【——《天龙八部》】

凌波微步以易经六十四卦为基础，对阵时只需按特定顺序踏着卦象方位行走而无需顾忌对手如何，是一种自由灵动有似天马行空的上乘功夫。而且凌波微步以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然的也转一个周天。因此，不仅可以用来躲避众多敌人的进攻，更可积蓄内力，伺机反击。

凌波微步步法精妙异常，“有时卷轴上步法甚怪，走了上一步后，无法接到下一步，直至想到须得凭空转一个身，这才极巧妙自然的接上了；有时则须跃前纵后、左窜右闪，方合于卷上的步法。”

相比于极尽铺排、情缠绵而意灿漫的《洛神赋》，金庸先生仅以极少的笔触描摹凌波微步。但越少的界定越留下无尽的想象空间，俊极儒雅的段誉每一次以凌波微步逃命或救人时，除了让人忍俊不禁的喜剧色彩，读者更可在字里行间体会动与静之间难以预期的变化，那一定是一种翩若惊鸿、疾似闪电、矫如游龙、变仿灵狐的奇妙景观，倏忽来去，出神人化。

我们也可以借助先哲对几的阐发，来理解凌波微步中“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”的妙处。《周易·系辞传下））说：“几者动之微，吉之先见者也。”孔颖达《正义》日：“几，微也，是已动之微。动谓心动事物，初动之时，其理未着，唯纤微而已。若已着之后，则心事显露，不得为几。若未动之前，又寂然顿无，兼亦不得称几也。

几是离无人有，在有无之际，故云动之微也。若事着之后，乃成为吉。

此几在吉之先，豫前已见，故云吉之先见者也。此直云吉、不云凶者，凡豫前知几，皆向吉而背凶，违凶而就吉，无复有凶，故特云吉也。”

邵雍的解释更耐人寻味。他说，几处于动静之间。“动静岂有间乎？唯其无间，方为动静之间。”他在（（观内物篇》中说：“动者性也，静者体也。”“夫一动一静者，天地之至妙者欤？夫一动一静之间者，天地人之至妙者欤？”其子邵伯温注释说：“不役乎动，不滞乎静，非动非静而主乎动静者，一动一静之间者也。”

几便隐藏在这微乎其微的动静转化中，以瞬时，以微动，以无常则而达致有动则有变，有变则如神的效果。

同样以变化万端著称，定胜负于几微之间的武功，便是红花会总舵主陈家洛所用的“百花错拳”——三招一拆，旁观众人面面相觑，只见陈家洛擒拿手中夹着鹰爪功，左手查拳，右手绵掌，攻出去是八卦掌，收回时已是太极拳，诸家杂陈，乱七八糟，旁观者人人眼花缭乱，这时他拳势手法已全然难以看清，至于是何门何派招数，更是分辨不出了。

原来这是天池怪侠袁士霄所创的独门拳术“百花错拳”……这拳法不但无所不包，其妙处尤在于一个“错”字，每一招均和各派祖传正宗手法似是而实非，一出手对方以为定是某招，举手迎敌之际，才知打来的方位手法完全不同，其精微要旨在于“似是而非，出其不意”八字。

旁人只道拳脚全打错了，岂知正因为全部打错，对方才防不胜防。须知既是武学高手，见闻必博，所学必精，于诸派武技胸中早有定见，不免“百花”易敌，“错”字难当。

【一《书剑恩仇录》】

“错”其实就是一种于精微细谨处应时而动的机宜，因其有变无常而占尽先机。自古为文者大体须有、定体则无，习武者自然也需从权求变，创新发展。于武功而言，对错只看胜负，就人生而论，错对也并无定规。错综复杂，错反成对。一切只看对几的认识和把握，因为几是事物的发端，苗头之中往往已蕴含着事物的本质；几是运动的细节，而微行微动中更包藏着大局。

二、几的把握：体天察人，见几而作每件事情的发端，都源自极微极小处，每件事情的变化，也都从间不容发的动静之间开始。危微之几，惟明君子而后能知之。可见几虽微渺无迹，动静难期，却也能被一些具有超强体察和觉知能力的智者神人所感知、所洞悉。如孔子所说：“知几，其神乎。”知几之人，其内在往往拥有极高的敏感度和极强的领悟力。而用几之人，更需料事如神、当机立断，大局之谋缜密周详，细节处理滴水不漏。

1．体察末细、觉知幽微黄蓉的古怪精灵冠绝所有金庸男女，这从她推演桃花岛惨案始末，借傻姑“逼供”欧阳锋、杨康的情节中可窥其一斑。

欧阳锋与杨康在桃花岛上大开杀戒，害死江南五怪，故意放走柯镇恶，企图栽赃黄老邪。其诸般经过，逶迤曲折，而黄蓉细察默想，见形推理，竞将一切猜得明明白白，有如亲眼目睹一般。最早引起她怀疑的便是欧阳锋和杨康的两处疏忽——“我爹爹怎能让这些臭男子的尸身留在我妈妈墓中陪她？又怎能从墓中出来之后不掩上墓门？”继而在苦苦思索是谁杀了五怪，南希仁所写“十”字起笔又指向谁时，她从掌毙黄马、手折秤杆的功力上，自然而然将焦点对准当世武功无人能及的裘千仞和欧阳锋，但从赶路时间上推算，已可将裘千仞排除在外，欧阳锋自然首当其冲。至于几句话将杨康嘴巴撬开，主动招供，看似顺水行舟，实则风击浪打，针锋相对，中间过程处处可见黄蓉的知人、识几、胆大心细、机智灵活——黄蓉道：“那天我孤身一人留在桃花岛上，迷迷糊糊的醒了又睡．睡了又醒，始终猜不透。我梦见了很多人，后来梦到穆家姊姊，梦见她在北京比武招亲。我突然从梦中惊醒，跳了起来，才知凶手原来是这位小王爷！”

杨康听了她这几句语音尖锐颤抖的话，不由得吓出一身冷汗，强笑道：“难道是穆念慈托梦给你？”黄蓉道：“是啊，若不是这个梦，我怎会想到是你？你那只翡翠小鞋呢？”杨康一怔，厉声道：“你怎么知道？又是穆念慈在梦中说的？”黄蓉冷笑道：“那何用说？你们二人将朱聪打死后，把我妈妈墓里的珠宝放在他怀里，好教旁人见了，只道他盗宝被我爹爹见到，因而丧生。这栽赃之计原本大妙，只是你忘了一节，朱聪的外号叫作妙手书生。”

【一《射雕英雄传》】

利用杨康的做鬼心虚、疑问好奇，黄蓉借梦说事，一语中的，把朱聪临死之前施展妙手从杨康身上取的翡翠小鞋的来由公布出来，也让杨康在桃花岛杀人、用计的真相大白于天下——黄蓉道：“不错。妈妈墓中宝物，我自幼见熟，这翡翠小鞋却从未见过。朱聪死后仍是牢牢握住，其中必有缘故。这小鞋正面鞋底有个‘比’字，反面有个‘招’字，我苦苦思索，总是猜想不透，那晚做梦，见到穆家姊姊在北京街头卖艺，竖一面‘比武招亲’的锦旗，这一下教我豁然而悟，全盘想通了。”

【一《射雕英雄传》】

对欧阳锋和杨康两人为何如此大费周章，别具用心，黄蓉更是心知肚明——我想你到岛上之初，本盼全真诸子和我爹爹斗得两败俱伤，你来个卞庄刺虎，一举而灭了全真教和桃花岛。哪知到得迟了一步，我爹爹和全真教道士都已离岛他往。小王爷盘问傻姑，得知六怪却在，嗯，于是你们两位大显身手杀了五怪，装作是我爹爹所为，再将岛上哑仆尽数杀死，毁尸灭迹，从此更无对证。日后事发，洪七公、段皇爷等岂能不与我爹爹为难？小王爷又怕我爹爹回桃花岛后毁去你们留下的种种痕迹，是以故意放柯镇恶逃生。这人眼睛瞎了，嘴里舌头却没烂掉。他真相瞧不见，胡言乱语却是会说的。

【一《射雕英雄传》】

一切自以为做得天衣无缝，但任何蛛丝马迹都没有逃过黄蓉的慧眼灵心。恍如神探赴古，一节节、一步步被黄蓉推演得真真切切、详详细细。这完全依赖于对细节、几微的明察，对人心、事理的洞悉。识人知性、极深研几，所以料事如神、切中肯綮：她深知飞天蝙蝠性子暴躁，纵然明说，也不会相信，因而舍命人敌手，诱傻姑和两个敌人亲口承认事实；她早料到欧阳锋定不会放过她，因而从神像后转出来之前，便在柯镇恶手心里写下“告我父何人杀我”；她非常了解欧阳锋视《九阴真经》如至宝的心理，紧急关头以焚经相要挟，为自己赢得了逃生的机会……金庸将这一段写得风生水起，跌宕生姿，使黄蓉的形象更加聪敏玲珑、风采夺人。

2．先机主动，后发制人张无忌曾于草堂之中诵读《黄帝内经》中的（（四气调神大论》．读到——“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。大病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”