【——《鹿鼎记》】

再到护送建宁公主远赴云南成亲时，已经身经百战的韦小宝更加心思缜密而行事大胆。与吴三桂父子斗智斗勇，奇变百出。吴应熊与手下密谋纵火，借以搜查公主居处，结果这点伎俩根本逃不出韦小宝的法眼——韦小宝站在一旁，似是漫不在意，其实却在留神他的神色举止，只见吴应熊眼光下垂，射向那家将右腿。韦小宝顺着他眼光瞧去，见那家将右手拇指食指搭成一圈，贴于膝旁。韦小宝登时恍然：“原来两根手指搭成一圈，便是说没找到罕帖摩。说话中却无暗号。”吴应熊道：“韦爵爷，火头既向这边烧来，咱们还是请公主移驾罢，倘若惊吓了公主殿下，那可是罪该万死。”韦小宝知道平西王府家将到处找不着罕帖摩，园中只剩下公主的卧房一处未搜，他们一不做，二不体，连公主卧房也要搜上一搜，不由得心头火起，一时童心大盛，提起右手，拇指和食指扣成一圈，在吴应熊脸前晃了几晃。这个记号一打，吴应熊固然大吃一惊，他手下众家将也都神色大变。

【——《鹿鼎记》】

居心叵测且破绽百出如吴应熊者，也只能落得个人室被阉、叫苦不迭的下场。而在吴三桂大战李自成，吴的手下不仅将九难、阿珂等密密层层围住，还挟持了沐王府众多朋友的时候，韦小宝捭阖大局，明计厉害，对吴三桂做出了妥协——韦小宝道：“那么你下令把我的朋友一起都放了，我也求师父放了你，这好比推牌九，前一道别十，后一道至尊，不输不赢，不杀不赔。

你别想大杀三方，我也不铲你的庄。有赌未为输，好过大伙儿一齐人头落地。”

【——《鹿鼎记》】

交易达成后，韦小宝安排部署，有条不紊，确保自己人万无一失——韦小宝道：“请你把世子叫来，再去接了公主。劳驾你王爷亲自送我们出昆明城，再请世子陪着公主，回北京去拜堂成亲。王爷，咱们话说在前头，我是放心不下，要把世子作个当头抵押。如果你忽然反悔，派兵来追，我们只好拿世子来开刀。”

【——《鹿鼎记》】

所谓识时务者为俊杰，相机行事才能纵收自如。

法场解救茅十八时，更见出韦小宝的胆大心细。他事先做好周密安排，准备行刑时以冯锡范换茅十八，为了引开多隆的注意力，他以一叠春宫图诱得多隆血脉贲张，又备好生姜擦红眼睛，一出法场调包的戏唱得滴水不漏、活灵活现。

韦小宝既能见风使舵纵横官场，又能散金交友平衡关系，对几的把握可谓恰到好处，纵使黄蓉、赵敏到场，恐怕也无出其右。无奈坑蒙拐骗无所不用，权势名利一律通吃，他只能被称为“反侠客”“反英雄”。

就连很喜爱“韦小宝这小家伙”的金庸先生却并不提倡大家照搬学习韦小宝的处世哲学。在《鹿鼎记》的后记中他写道：“韦小宝重视义气，那是好的品德，至于其余的各种行为，千万不要照学。”可见哲学观念本身并没有对与错、正与邪之分，用之正途，则可造福世人，名垂千古；用之歧途，亦可祸害生灵，遗臭万年。

霍青桐忽问：“那篇《庄子》说些甚么？”陈家洛道：“说一个屠夫杀牛的本事很好，他肩和手的伸缩，脚与膝的进退，刀割的声音，无不因便施巧，合于音乐节拍，举动就如跳舞一般。”香香公主拍手笑道：“那一定很好看。”霍青桐道：“临敌杀人也能这样就好啦。”

陈家洛一听，顿时呆了。《庄子》这部书他烂熟于胸，想到时已丝毫不觉新鲜，这时忽被一个从未读过此书的人一提，真所谓茅塞顿开。

“庖丁解牛”那一段中的章句，一字字在心中流过：“方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大却，导大窍，因其固然……”再想到：“行为迟，动刀甚微，谍然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”心想：“要是真能如此，我眼睛瞧也不瞧，刀子微微一动，就把张召重那奸贼杀了……”一《书剑恩仇录》金庸以哲学寓言而化人武功创制，其中的学理内涵不言而喻。这种顺应自然、合于天地的谨行微动之道也不仅仅在具体功法中体现出来，而且在很多武侠人物逢凶化吉、遇难成祥的故事中有所反应。如（（书剑恩仇录》中为了抓捕张召重而促成的针笛奇缘。官家小姐李沅芷苦追金笛秀才余鱼同而不得，心意惫懒、气苦无计之际，却得到聪明绝顶的阿凡提的点化，告诉她要让不听话的毛驴听话，一可以想去东的时候指向西，让毛驴倒退着抵达目的地；二可以在毛驴前方挂一串胡萝卜，吸引着毛驴一路向前。李沅芷果然以杀害余鱼同恩师的张召重为胡萝卜，舍身赴险，假意被张召重挟持，引他进了迷宫，又使计逃出迷宫，带领大家将张召重一举抓获，而她终如所愿，在众英雄撮合下和余鱼同定下婚约。虽是小儿女情怀，又参杂诸多诡计，但摸准脉门便即下手的当机立断、四两拨千斤的巧劲、顺势而为的机敏，让我们看到这位大小姐制敌追夫的游刃有余。

牛的厚重复杂不言而喻，但只要掌握了它的机理构造，合顺于它的间隙空白，就能游刃有余地进行拆解。生活何尝不是如此，看起来艰难繁琐，烦恼莫名，但如果能透彻了解、领悟生活的道理，摸准了其中的规律，从细微处、有余处人手，就能和庖丁解牛一样，既掌控全局，又化繁为简，达到事半功倍的效果。金庸正是以妙趣横生的故事情节、波诡云谲的江湖争锋告诉人们，要找准几之所在，练好行几之功，通过精心观察和体悟，通过反复实践和锻炼来把握客观规律，为人处世达到得心应手、运用自如的境界。

3．不为而成——守其弱，渐积微行几的守弱微行，虽柔虽缓而无坚不摧、无所不能，在哲学上的直接映现，就是事物发展从量变到质变的辩证法规律。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（《老子》第六十四章）“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”（《韩非子。喻老》），完整而深入地考察事物从量变到质变的转化，就会发现．

从发生、发展到壮大、衰落，总是几的微行主宰着其成住坏空的过程。

量变是质变的必要准备、前提条件，质变是量变的必然结果、本质超越。

这过程不可能是立竿见影、一蹴而就的，如果不顾主客观条件，一味拔苗助长，急于求成，反会落个欲速则不达的结果。

武学中最能体现几的至柔至弱而又无坚不摧的，当属武当鼻祖张三丰积数十年苦修创制的太极拳和太极剑。两者都讲究以静制动、后发制人，缓动微行而又集聚着不可抵御的强大势能一张三丰缓缓站起身来，双手下垂，手背向外，手指微舒，两足分开平行，接着两臂慢慢提起至胸前，左臂半环，掌与面对成阴掌，右掌翻过成阳掌，说道：“这是太极拳的起手式。”跟着一招一式的演了下去，口中叫出招式的名称：揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝勾步、手挥琵琶、进步搬拦锤、如封似闭、十字手、抱虎归山…张无忌目不转睛的凝神观看，初时还道太师父故意将姿式演得特别缓慢，使俞岱岩可以看得清楚，但看到第七招“手挥琵琶”之时，只见他左掌阳、右掌阴，目光凝视左手手臂，双掌慢慢合拢，竟是凝重如山，却又轻灵似羽。张无忌突然之间省悟：“这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如此高明的功夫。”

他双手抱了个太极式的圆圈，说道：“这套拳术的诀窍是‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘’十六个字，纯以意行，最忌用力。形神合一，是这路拳法的要旨。”

【一《倚天屠龙记》】

金庸先生曾在《飞狐外传》中，借赵半山的口更为详尽地解说过太极要旨一只听赵半山朗声念道：“太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。正隅收放任君走，动静变里何须愁？生克二法随着用，闪进全在动中求。轻重虚实怎的是？重里现轻勿稍留。”

“万物都分阴阳。拳法中的阴阳包含正反、软硬、刚柔、伸屈、上下、左右、前后等等。伸是阳，屈是阴；上是阳，下是阴。散手以吞法为先，用刚劲进击，如蛇吸食；合手以吐法为先，用柔劲陷入，似牛吐草。均须冷、急、快、脆。至于正，那是四个正面，隅是四角。临敌之际，务须以我之正冲敌之隅。倘若正对正，那便冲撞，便是以硬力拼硬力。若是年幼力弱，功力不及对手，定然吃亏。”

“若是以角冲角，拳法上叫作：‘轻对轻，全落空’。必须以我之重，击敌之轻；以我之轻，避敌之重。再说到‘闪进’二字，当闪避敌方进击之时，也须同时反攻，这是守中有攻；而自己攻击之时，也须同时闪避敌方进招，这是攻中有守，此所谓‘逢闪必进，逢进必闪’。拳诀中言道：‘何谓打？何谓顾？打即顾，顾即打，发手便是。何谓闪？何谓进？进即闪，闪即进，不必远求。’若是攻守有别，那便不是上乘的武功。”

“武功中的劲力千变万化，但大别只有三般劲，即轻、重、空。用重不如用轻，用轻不如用空。拳诀言道：‘双重行不通，单重倒成功。’双重是力与力争，我欲去，你欲来，结果是大力制小力。单重却是以我小力，击敌无力之处，那便能一发成功。要使得敌人的大力处处落空，我内力虽小，却能胜敌，这才算是武学高手。”