【一《书剑恩仇录》】

《倚天屠龙记》中，武当派开山始祖张三丰寥寥几句话便解开张翠山担了十年的心事：“为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了。这正邪两字，原本难分。正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”

【一《倚天屠龙记》】

《碧血剑》中穆人清于崇祯错杀袁崇焕一事上耿耿于心，因此教导袁承志：“我也知你心地仁厚，决不会故意杀害好人。不过是非之间，有时甚难分辨，世情诡险，人心难料，好人或许是坏人，坏人说不定其实是好人。但只要你常存忠恕宽容之心，就不易误伤了。”

【——《碧血剑》】

这些圣者、仁者、师者，之所以要言不烦，切中肯綮，主要原因就是不以名称、不以表象区分善恶，而要看实质，依天道。虽然世道人心的复杂性使善恶界限难分，变动不居的历史语境与文化观念，千奇百怪的具体情境与个性人格，使人很难为区分善恶设定一个统一的标准，但以至善之心处之，便如心内明镜高悬一样，必不至于一叶障目或者歧路亡羊。

人间正道是沧桑。善恶辨清后，仍要拿出双倍的智慧和勇气，因为在利欲熏心、权谋当道的人世间，替天行道、扶危济困、除暴安良、惩恶扬善并不是一件容易的事，甚或可以说荆棘遍地、阻遏重重、危机四伏、险象环生。在追求至善的过程中，人往往要面对双重的困境：其一是内在的困境，惯性、惰性、疑虑、怨尤、激愤、鲁莽，等等，都可能导致恶念的萌生；其二是外在的困境，人祸、天灾、机诈、强横、混乱、匮乏，等等，极容易促成恶果的出现。与内在的自己斗情斗欲，避免苟且偷安、明哲保身、避重就轻，与外在的凶险斗智斗勇，哪怕赴汤蹈火，在所不惜，承担起属于自己的使命。人物的性格、命运，就在这内外交困的激烈斗争中逐一展现、沉浮变幻，并因善与恶最终意义上的同一而绽放光彩。

金庸小说中一些大英雄、大豪侠，性情原本就是亦正亦邪，所处境遇又是真假莫辨、进退维谷，因而在他们身上彰显出更为深刻的善恶相生相克、人性复杂多面的发展。他们之所以能剥开层层心灵翳障，勘破一个个机巧迷局，洞察一些人的虚伪狡诈，甚至总是误打误撞地得天之佑、人之助，最根本的原因就是他们的良知合于天道，也就是他们能自觉追求止于至善的人生境界。

其中最具英雄气概和悲剧色彩的人物莫过于萧峰了。他的慷慨赴死，既是文学的浪漫，也是哲学的超越。

堪称人杰的萧峰，为人豪爽，胸襟阔达，既有盖世武功，又有摄人威智，其气浩然，其相威猛。越没有弱点、缺点，命运的玩笑越显得残忍无情，原本要光大和弘扬丐帮，在中原成就一番伟业，却不料身世扑朔，竟被揭为契丹人，继而被诬为杀义父母、弑师、残害一连串武林义士。

当萧峰得知自己的契丹人身份时，真是上天无路人地无门；得知诸多人等都是自己生父所杀的时候，他的本性再度暴露无遗，宁愿仰天长啸大开杀戒，也不愿再为礼法世俗所束缚。此时的萧峰犹如困兽，全天下武林人士都成了他的敌人。像远古洪荒中走来的战神一样，他在聚贤庄大开杀戒：此刻这般惊心动魄的恶斗，却实是生平从所未见。敌人只有一个，可是他如疯虎、如鬼魅、忽东忽西的乱砍乱杀、狂冲猛击。不少高手上前接战，都被他以更快、更猛、更狠、更精的招数杀了。群雄均非胆怯怕死之人，然眼见敌人势若颠狂而武功又无人能挡，大厅中血肉横飞，人头乱滚，满耳只闻临死时的惨叫之声，倒有一大半人起了逃走之意，都想尽快离开，乔峰有罪也好，无罪也好，自己是不想管这件事了。

【——《天龙八部》】

困兽犹斗，神勇无敌。然而人的信念和价值一旦崩塌，就会丧失一切勇气和智慧。当一位声威赫赫的丐帮帮主突然众叛亲离、寄予全部热血衷肠的丈夫伟业轰然倒塌时，萧峰心中充满不见容于天地的悲苦，承受着真相难辨、亲仇不分的精神失重与失衡：他任由坐骑信步而行，心中混乱已极：“倘若我真是契丹人，过去十余年中，我杀了不少契丹人，破败了不少契丹的图谋，岂不是大大的不忠？如果我父母确是在雁门关外为汉人害死，我反拜杀害父母的仇人为师，三十年来认别人为父为母，岂不是大大的不孝？乔峰啊乔峰，你如此不忠不孝，有何面目立于天地之间？

【——《天龙八部》】

想萧峰一生，孤苦伶仃，颠沛流离，在精神世界里也同样是一个孤儿，在现实生活四处碰壁后，他终于走向爆发，以极端的方式书写着对于命运的不满、反抗与无奈。

萧峰的身世早已注定，真正的悲剧就来自命运将他生在契丹、养在大宋。一生一养同样恩德，一北一南敌对家邦，由乔峰变为萧峰，他用了无可匹敌的勇气、无坚不摧的意志、无所不及的智慧、无人抵挡的武功，找寻真相，洗脱冤情，最后却将自己置放在无法调和的历史矛盾中。

深受忠君报国、仁民爱物等儒家思想、中原文化浸染的他，承袭烈烈胡风、一身契丹血脉、大辽子民的他，到底何去何从？

多数情况下，的确血缘就是依据，善恶只看立场。然而萧峰的人生处境远不是这么简单。既有家国之争，也有个人恩怨，是非对错绝难判断。然而英雄之为英雄，就在于其大仁、大义、大智、大勇。藏经阁一番宏论，当真是以天下苍生为念的菩萨心肠：萧峰踏上一步，昂然说道：“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散，家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”他说到这里，想起当日雁门关外宋兵和辽兵相互打草谷的残酷情状，越说越响，又道：“兵凶战危，世间岂有必胜之事？大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。咱们打一个血流成河，尸骨如山，却让你慕容氏来乘机兴复燕国。我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀人取地、建立功业。”

【——《天龙八部》】

虽然身为辽国南院大王，他心中装的却是辽、宋两国百姓的安宁与幸福，继而我们毫不怀疑，他是以天下为已任的。他质疑身份带给他的种种束缚和冤屈，但他超越了家仇国恨的小我境界，循着内心的良知慷慨出手。

他接近了真理，但却超越不了现实，于是只有把最美的、最有价值的东西撕碎，宁负我命，不负苍生，成为一个以死相酬、以死抗争、以死解脱的人。

在情感上不负养身之邦，以知交至爱为依归，尝尽人间悲喜；在身份上还自己于契丹胡人，以忠孝两全为选择，归于自戕之路；在功绩上止戈于阵前，以宋辽和平为诉求，成就英雄之名；在精神上超越民族之争，以良知天道为引导，走向大善之途。

赤胆忠心非胡非汉，以死求道止于至善。萧峰是一个真正无愧于天地，无愧于家邦，无愧于父母的悲剧英雄，如孔庆东所说，他以其气壮山河的自绝“奏响了民族和平的最强音”。

凡能称得上英雄、豪侠者，无论身世如何悲、奇、险、怪，无论命途如何坎坷多艰，他们的抉择之中始终都伴随着良知，每一次功力大涨几乎都得天助，每一次化险为夷都因善念。启之于天、顺之于道，善，在他们的情思意态和行动轨迹中发挥着决定性作用，因而才有这些英雄豪杰临危不惧的勇气、处变不惊的智慧、扭转乾坤的力量。险象环生的江湖终是正义胜利的疆场，命运多舛的豪侠终成琴心剑胆的英雄。

从哲学上说，任何事物都是对立的双方在同一体内运动，沿着统一的框架，向着同一的目的。恶，在文学世界里，完成的是推动情节发展，丰富人物个性、揭示人性复杂等作用，没有恶，就没有文学；恶，在哲学世界里，则成为善的对立同一，表象上是善的反面、对立面，本质上是善的变化形态，同一在善的基本框架中，没有恶，就没有世界。从萧远山和慕容博四手相握、阴阳互济的结局，我们最能看到善恶之间的转化与同一：渐渐听得萧远山和慕容博二人呼吸由低而响，愈来愈是粗重，跟着萧远山脸色渐红，到后来便如要滴出血来，慕容博的脸色却越来越青，碧油油的甚是怕人。旁观众人均知，一个是阳气过旺，虚火上冲，另一个却是阴气太盛，风寒内塞。玄生、玄灭、道清等身上均带得有治伤妙药，只是不知哪一种方才对症。

突然间只听得那老僧喝道：“咄！四手互握，内息相应，以阴济阳，以阳化阴。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土．消于无形！”

萧远山和慕容博的四手本来交互握住，听那老僧一喝，不由得手掌一紧，各人体内的内息向对方涌了过去，融会贯通，以有余补不足，两人脸色渐渐分别消红退青，变得苍白；又过一会，两人同时睁开眼来，相对一笑。