能够知人的称作智，能够知己的称为明。古语说：人贵有自知之明。

孟子说：“话语浅近，含义所指却很深远，这是‘善言’；平时的操守很简单，获取的效果很大，这是‘善道’。君子的言语，虽然平平常常，道却在其中。君子的操守，从自我修养开始，结果却能使天下太平。人的缺陷在于不耕种自己的田地，却去耕种别人的田地，苛求别人，自己负担的却很轻。”

做自己喜欢的事情，才能事半功倍，你知道自己喜欢什么、想要什么吗？

-颜渊、季路侍立在孔子身边。孔子说：“你们各自谈谈自己的志向如何？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服用来与朋友共享，就是用坏了也丝毫没有怨言。”颜渊说：“我愿意不自夸好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“让老人得到安乐，朋友得到信任，年轻人得到关心。”

人在迷惘的时候，不知道做什么，常常“不知今夕何夕”，“找不到东南西北”。

孟子说：“当初文王的力量怎么能和商朝相比！商朝从汤到武丁，有六七个贤明的君王，天下的老百姓归顺殷朝已经很长时间了，时间一长就不容易改变。

武丁大会诸侯，拥有天下，就像在手掌中运转一样。纣王离武丁不远，前朝的流风遗韵还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲这些贤臣辅佐，所以经历了很长的时间才亡国。天下一尺一寸的土地，都是他的；每一个老百姓，都是他的臣子；可是文王以方圆百里的土地起家，困难是很大的。齐国有句俗话：‘有智慧，还得有时机；有锄头，还得合农时。’现在推行王政就很容易了。

夏、商、周三代鼎盛的时候，疆土也没有超过一千里，可是现在齐国的疆土就有一千里；鸡鸣狗叫的声音随处可以听见，齐国拥有这么多的老百姓。不用开拓疆土，不必兼并百姓，只要施行仁政称王于天下，就没有什么可以阻挡得了的。天下没有贤王出现，已经很久了，以前从来没有这样过；老百姓受暴政的虐待，也从来没有这样严重过。饥饿的人不会挑剔食物，口渴的人不管水的好坏。孔子说：‘德行传播的速度，比传达政令还要快。’当今之世，拥有一万辆兵车的国家施行仁政，老百姓高兴的程度，就像倒挂着等待被人解救一样。所以，只需付出古人的一半努力，而取得的成就就会加倍，只有现在是这样。”

审时度势，谋定而后动。在恰当的时候，在恰当的地点，做恰当的事情，就不容易迷乱本心。把自己当下的心情和精力，投入到当下应该做的事情中，既可体会自己生命的价值所在，又会取得相应的收获。

自己尊重自己，爱惜自己，是使得别人尊重自己的前提。

孔子说：“聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

人皆可为尧舜孟子在邹地，常与弟子曹交相问答。曹交有一次问他：“据说人人都可以成为尧舜，有这说法吗？”

孟子回答说：“有。”

又问：“我听说周文王身高一丈，商汤身高九尺，现在我曹交身高九尺四寸多，却只是个饭桶罢了。要怎样做才可以成为尧舜那样的人呢？”，孟子答：“这有什么呢？只要去做就行了。如果有个人连一只小鸡也提不起来，那他是个没有力气的人；如果能够举起三千斤重的东西，那他就是个有力气的人。如果能举起大力士乌获所举的重量，那他就是乌获那样的大力±了。人怎么能为不能胜任而担忧呢？只是不去做罢了。跟在年长的人后面慢慢地走，叫做‘睇’；在年长的人前面快步地走，叫做‘不悌’。慢慢地走，难道是人所不能做到的吗？只不过不那样做罢了。尧舜之道也不过就是‘孝’和‘睇’罢了。如果你像尧那样穿衣服，像尧那样说话，像尧那样做事，那你便和尧一样了。如果你像夏桀那样穿衣服，像夏桀那样说话，像夏桀那样做事，那你便和夏桀一样了。”

曹交说：“我想拜见邹国国君，向他借个住的地方，希望能留在先生您的门下学习。”

孟子说：“我们所求的‘道’，就像大路一样，难道很难明白吗？人们只是不去寻求罢厂。你回去自己寻求吧，老师多的是呢。”

自尊自爱并不是盲目自恋，而是不断增强自己的内在素质，使自己成为知者、仁者、勇者然后谨慎行事，爱惜自己的名声，不做败坏自己名誉的事情、不要盲目自大，也不要妄自菲薄自己强大了，叉自尊自爱，就没有人放弃你，也没有人欺负你这道理对国家、对个人都同样适用。

人之所以为贵者，以其有礼有信。

国君派孔子去接待外国宾客，孔子的表情庄重，脚步也快起来。他向站在两旁的人作揖，又向左右拱着手，衣服一俯一仰，显得很整齐。他快步前进时，像鸟儿舒展翅膀，宾客走后，他一定向国君回报说：“客人已经走远了、”子游说：“侍奉君主过于频繁琐碎，这就会招来羞辱；与朋友交往过于频繁琐碎，反而会被疏远。”