恩格斯在《反杜林论》说：“当我们不知道自然规律的时候，自然规律是在我们的意识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为‘盲目的必然性’的奴隶。一经我们认识了这种不依赖于我们的意志和我们的意识而起着作用的(马克思把这点重复了千百次)规律，我们就成为自然界的主人。”社会人生也是这样的，当我们认识了自我，认识了生活，把握了人生的规律和社会的规律时，我们就能够真正成为自己的主人和社会的主人，成为卓越的人。

一、领悟哲理何谓“卓越”?就是成功的代名词吗?不完全是。卓越是与平凡相对的一个概念。它不同于平凡，超越了平凡，但却是每个人都可企望、都可达到的。当我们认识认识了社会人生的规律，认识了自身成长的规律，领悟了人生的真谛，成为自己人生的主人时，就会成为一个卓越个体。有时候，做一个快乐的人也是一种卓越。在这个现代急速变化的社会中，焦躁、孤独、浮夸似乎成了人们的通病，快乐就成了一种奢侈，一种卓越。卓越个体能够主动认识社会人生规律，认识自然规律，使自己不仅成为自己的主人，而且成为社会的主人，自然界的主人。

卓越与平凡是描述个体人生发展过程中两种不同状态的矛盾，二者是相对而言的，是相比较而存在的，又是相互转化的。但在相互转化的过程中，特别是在青年成长的过程而言，从平凡向卓越的转化占有主导地位。当然，不是每个人追求卓越就能够成为卓越个体，但是，如果不追求卓越，甘心于平凡与平淡，不思进取，就永远不会成为卓越个体。

【(一)追求卓越个体】

我们每个人都是不同于别人的。就是说每个人都是一个独立的个体，都有自己独特的个性和人格，都具有主体性。但是每个人所经历的人生事件、人生过程和所品尝到的人生滋味都是不一样的，因而，也就使个体呈现出了卓越与平凡的差异，个性有了良善与劣恶的差别。

个体在适应社会的过程中塑造独特的个性，成就独特的自我。造就卓越个体是每个人所期盼的。追求卓越离不开良好的个性，或者说超凡个性。尽管每个人的个性都是不一样的，但是，一定社会条件下的人们因为有共同的社会生活、相同的环境条件、相似的人生经历，不同的个性又有一些共同的特征，如智慧卓越、意志坚强、精神高贵，等等。这里的超凡个性是指超出大多数人个性水平的良善个性，它是成就卓越的关键因素。在纷繁复杂的人生中，只要你坚忍不拔地付诸实践，勤奋努力，超凡卓越一定能够实现。

卓越个体不仅体现在个体的个性上，还体现在个体的行动中。因此，追求成为卓越个体要从以下几个方面做起。

第一，把握自身在人生中的主体地位。每个人是作为主体而存在的。人的主体性只有从它和客体的相互关系中，才能获得科学的规定。马克思认为，主体是人，但主体不是抽象的人，而是在一定社会关系中，从事实践和认识活动的现实的人。马克思把社会实践作为考察历史主体的出发点，他认为，人之成为主体不是来自人的本能或人的自然属性，而是来自人的社会实践，社会实践是主体形成和主客体分化的关键。主体与客体是在社会实践中同时产生、相互规定的。因此，这对范畴不是指人和世界的一般存在和属性，而是专指双方在实践中各自的特殊地位，主体是在一定社会关系中从事实践和认识活动的现实的人和现实的人类。

每个人是个体主体，在一定社会条件下从事相对独立的实践和认识活动，它以自身周围的环境包括自然、社会关系、群体以及自身为客体。个人是社会存在和发展的基础，是社会的最原始的细胞。

每个人又都生活在群体主体中。群体主体是以某种纽带(如共同利益、目标、信仰等)联系起来的共同行动的群体。如国家、民族、阶级、政党、群众组织、学术团体等。在相对统一的意志支配下进行有组织的活动。个体是群体的一分子，群体内个体之间的团结和谐是发挥群体功能的重要因素。

人类主体是最高、最大的群体主体。任何个体都不能脱离某种群体而存在。个人的发展离不开群体和社会，社会是个人生存发展的必要条件。

因此，主体性是人生的一个基本特征。主体性表明人是自己生活的拥有者和表现者，表明人作为主体，有自己的主见，能主动支配自己行动，能主宰自己命运，选择自己的生活道路及目标，并能主动地去创造生活，还能有自己独特的个性和人格。

但是个体作为社会的一分子，作为阶级、民族的一员，他又具有阶级和民族的共性。不论他如何卓越和优秀，都必须遵循社会生活的准则，遵循阶级的道德观念、民族的伦理意识。总之，他要同社会保持协调关系，否则个人就不能生存，更谈不上发展。

第二，锻造主体自身素质。个体要想成为卓越个体，必然要更加主动地适应社会，适应时代的发展。只有这样卓越个体才是真正地卓越，也才能更加自由的生活。社会与时代的发展给人类主体提出种种挑战，就个体而言要求其不断地提高个体素质，使其成为智慧卓越的人、本领高强的人、精神高贵的人、情感丰富的人、意志坚强的人、身心健康的人。

智慧卓越。现代社会的发展，科学技术的突飞猛进，对人的智慧素质的要求越来越高。不仅要求更多的知识，而且要有完善的知智能结构，并且能够较快地更新。

本领高强。如果说智慧还仅仅是停留在你的头脑里，那么，本领就是你的实际解决问题的能力。善于解决矛盾和问题，才能做事成功。善于解决别人解决不了的问题才叫“超世之才”。做事成功，人生才能成功；卓越之才，造就卓越人生。

精神高贵。思想先进，品格高尚，对亲人、对朋友、对他人的爱与责任；对国家、民族、人类的责任与付出。还有抵制精神垃圾的诱惑的尊严感和应对逆境和挫折的能力。正如罗曼·罗兰所说“没有伟大的品格，就没有伟大的人”①,那些精神高贵的人不仅超凡卓立，而且深深荡涤着人类的① 引自吴灿华、詹万生：《人生哲学》,北京师范学院出版社1988年版，第329页。

灵魂。爱因斯坦在《悼念玛丽·居里》的文章里说到，“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就大得多。”①情感丰富。强烈的兴趣，执著的爱好，对人间苦难的极度同情，敢爱敢恨，方显卓越。面对熊熊大火的布鲁诺，面对绞刑架的伏契克不都是表达了一种强烈的情感吗?英国哲学家罗素说“简单而又无比强烈的三种激情主宰了我的一生：爱的渴望、知识的追求、对人类苦难的极度同情。”古往今来作出重要贡献的科学家，无一不是对人类和社会的发展前途极度关切和深切同情。正是有了科学家的社会良知和道义的强烈的激情，使他们超越了名利的桎梏为人类作出重大贡献，也令后人肃然起敬。

意志坚强。“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”,今天还有多少人能做到?只有坚忍不拔的坚强意志才能成就卓越个体人生。苏轼曾云：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”司马迁矢志不渝著《史记》,马克思、毛泽东非凡意志留经典。马克思写作《资本论》花了25年的时间，翻阅了1500多种有关书籍，记下了100多本读书笔记。他把科学的入口比喻为地狱的入口，认为没有下地狱的决心和毅力，就无法攀上科学的高峰。毛泽东从小有一个愿望：立奇志，交奇友、读奇书、创奇事。为了借到一本书，少年毛泽东不惜翻山越岭走了20多里路。马克思、毛泽东正是以其非凡意志，才克服各种困难，为人类的解放事业作出重大的理论贡献。

身心健康。每个人都有身心两个基本方面。身指人的生理方面，心指人的精神方面。一般说来，身是心的物质基础，心为身的精神机能，两者相互作用，构成人的有机统一体。一个健康的人，不仅要有健康的身体，而且要有良好的心理，即所谓“身心健康”、“身心和谐”。或者说，一个卓越的人，首先必然是身心健康的人。健康心理在身心和谐中起着主导作用，因此，培养健康心理最为关键。健康心理的标志是阳光心态、科学的①《爱因斯坦文集》第1卷，商务印书馆1976年版，第339页。

【人|生|哲|学|读本】

思维、合理的情感宣泄、良好的人际空间等等。

第三，勇于实践与创新。实践是人的存在方式，实践是有目的有意识的能动地改造客观世界的活动。对个体而言，勇于实践就是要参加到群体的实践中，融入大家的实践活动中。实践是理想变成现实的桥梁，实践是达到幸福生活的途径。人的生命活动就是人生实践。人生实践需要艰苦奋斗。艰苦奋斗是获取知识、锻炼才能、形成智慧、取得成就的最佳途径。

创新是知识经济时代的一个显著标志。对个体而言，创新是一个现代人应该具备的素质。创新意识和创新精神是人们进行创造性活动的思想动因和精神动力，而创新才能则是人们进行创新性活动所必需的能力。没有创新精神和创造才能，就不能适应时代的发展，更不可能实现超越。江泽民同志曾经指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。"国家和民族的创新建立在个体创新的基础上，同时又为个体创新创造条件和提供保障。个体的创新精神和能力是可以培养、可以提高的。要创新就要有善于思考的习惯，敢于怀疑的勇气，勇于探索、破旧立新的胆识，培养自己敏锐的感知力、丰富的想象力、坚定的意志力、缜密的思维能力，以及具有充分的自信和行动的能力、实践的能力。

创新的内涵是指人们在对事物本质、规律认识的基础上不断有所发现、有所创造、有所前进，勇于抛弃旧思想旧事物、创立新思想新事物。例如：不满足已有认识，不断追求新知；不满足现有的生产方式和生活方式，根据实际需要或新的情况，不断进行改革和革新；不墨守成规，敢于打破原有框框，探索新的规律，新的方法；不迷信书本、权威，敢于根据事实和自己的思考，向书本和权威质疑；不盲目效仿别人的想法、说法、做法；不人云亦云，不唯书唯上，坚持独立思考，说自己的话，走自己的路；不满足于一般化，追求新颖、独特、异想天开、与众不同；不僵化、呆板，灵活地应用已有知识和能力解决问题……创新精神基于创新思维，创新思维就是想到别人想不到的，就是“发前人之所未发，发别人之所不能发”。就是你的想法和别人不一样，想别1 o●1/0人没有想过的问题，做别人没做过的事情。“猴子学样”的故事给我们深刻的启示。

有一个农民挑着一担子草帽去城里卖，走在路上困了就拿了一个草帽盖在脸上，于是就坐在树下睡着了。树上的猴子看到了，就学着他的样子都拿了一个草帽戴在头上。这个人醒来一看，一个草帽也没有了，都被猴子拿走了。他想把草帽要回来，左喊右叫，猴子就是不给。他十分生气地把他头上的草帽狠狠地摔在地上，猴子见了也纷纷把草帽摔在了地上。他赶紧收拾好草帽上路了。故事还没有完。这个农民的孙子，有一次也进城卖草帽，他跟他爷爷一样遇到了同样的问题。他就学着爷爷的样子，想把草帽要回来，可是，猴子不给。他不明白是怎么一回事，猴子告诉他“你以为就你有爷爷呀!"这个故事告诉我们，没有创新的思维和方法，就不会有成功有效的事情。

创新思维源于创新实践。只有不断创新，才能成就卓越个体，也才能凸显卓越个体。

【(二)塑造超凡个性】

卓越个体的形成奠基于超凡个性的培养和塑造。那么，怎样塑造超凡个性?个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，简单地说就是人的能力、气质和性格的统一。任何人都是有个性的，或者说是一种个性化的存在。个性化是人的存在方式。

个性就是个体的特殊性，人们通过各种言行、打扮、穿着来表达自己的个性，区别着每个人的不同，包括眼光和做事态度、爱好等等，都属于个性。有的人“倔强"、“要强",有的人“平和”、"文弱",有的人“直爽"、“坦率",有的人“矜持"、"内向"。个性以世界观为指导，通过人的行为体现出来。在生活中，你的解决问题的方式，以及对待问题的态度，都在传递或体现着你的个性。

个性不仅指一个人的外在表现，而且指一个人的真实的自我。

恩格斯曾说，人的个性不仅表现在做什么，而且表现在怎么做。做什么说明一个人在追求什么，拒绝什么，反映了人对现实的态度，怎么做说明人是怎么追求的，反映了人对现实的行为方式。

一个人的能力有强弱，气质有雅俗，性格有优劣。因此个性不仅有强弱，而且有优劣。所谓超凡个性当属那种强烈的优秀的良善个性。

良好的个性体现为对生活的热爱、对荣誉的追求、对友谊和爱情的忠诚、对他人的礼让关怀和帮助、对邪恶的仇恨，等等，还体现为举止端庄、态度温和、情感豪放、谈吐幽默，等等。精神饱满，情感丰富，高雅脱俗，意志顽强，品德高尚，富于创新也是超凡个性的典型体现。

一般说来，个性具有一定的先天因素。但是，个性的形成，主要是人出生后在一定的家庭、社会环境影响下，在特定的生活条件下逐步形成与发展。马克思曾经指出："人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”①因此，只有在实践中，在人与人之间的交往中，考察社会因素对人的个性形成的决定作用，才能科学地理解个性。超凡个性可以通过修养修炼而成，牛顿说：“尽管人们把性格看成是先天的，但它仍旧是自我修养的结果。我们不可能生来就固定了某种性格。可近、可亲、富有魅力的性格，是靠自己慢慢培养起来的。”努力学习别人的长处，弥补自己的不足，从而使自己性格受到磨砺，气质得到陶冶，能力得到提升，这些都是成就超凡个性所必需的。

个性贯穿着人的一生，影响着人的一生。正是人的个性倾向性中所包含的需要、动机和理想、信念、世界观等，指引着人生的方向、人生的目标和人生的道路；正是人的个性特征中所包含的气质、性格、兴趣和能力，影响着和决定着个体人生的风貌、人生的事业和人生的命运。可以说，个性决定命运。简单地说就是，个性强，个性善，人生就容易成功，个性弱，个性劣，人生不易成功。因此，塑造和培养超凡个性就显得非常① 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第60页。

重要的了。超凡个性是成就卓越个体的最重要因素，而卓越个体创造成功人生。

塑造和培养超凡个性也有一定的规律，根据社会需要，了解人际关系本质，遵循社会人生规律，特别是个体人生发展的规律，个性成长与完善的规律，顺势而动。超凡个性不是要脱离社会标准或准则，不是要破坏社会法度，是在遵循社会规范的前提下，塑造和培养、完善和升华个性修养水平，使自己成为一个受社会欢迎的人，有益于社会的人，一个出众的人、完美的人。

二、感悟心语一个人的事业、家庭、人际关系与身心健康等，都与人的个性分不开。成功者之所以成功，除了拥有超人的智慧，更在于他们的个性优势气质和能力的优势。从某种意义上讲，逐步完善自己的个性，就在造就超越个体，就能改变自己的人生。超凡个性，造就卓越个体，卓越个体，成就非凡人生。

超人的智慧与超凡个性是相辅相成的，通俗地说就是聪明人总是能够自觉地修养自身的个性，完善自我，积极主动地认识社会人生规律，认识自然客观规律，以追求合乎规律性的行为，去创造个体人生，去满足个人的各种目的和需求，顺应客观规律，实现成功人生。