人到了四十岁时，基本上经历了人生中很多重要事情，我们也应该换一种视角认识世界。四十岁这年，我的生活完全发生了改变，学佛、学中医，忙得不亦乐乎。我也终于让自己平静下来，让生活回归到清净状态。

四十岁这年，我学会了用看电影的心态看待世界。我们正在经历的世界，难道不就像一场电影吗?我们很多人都把自己当成了电影中的某个角色，这也是人们痛苦的根本原因。既然知道了人生就是一场电影，为什么我们还要进入电影呢?经常听人在我面前抱怨生活的不如意，更多人是认为自己没多的钱去改变生活品质，其实，他们不明白，当一个人陷入对金钱的占有欲时，他恰恰陷入了一种魔境。据国外的一项调查显示，人类70%的烦恼都跟金钱有关。可是金钱究竟能带给我们什么?英国哲学家培根认为财富只不过是德行的包袱，巨大的财富并没有什么用处，除修斋布施之外，其他用途都是幻想而已。

明白了这个道理，我们才能像看电影一样地看待财富。有个朋友跟我说，他曾帮一个人赚了几千万，按道理他应该拿一两百万的提成，可最终，那个赚钱的人没有给他，很多人让他去索要，他只是笑笑，因为他太懂得“人生就像看电影一样”的道理了。如果你能学会用看电影的心态看待世界，那么，当你得到时，你不会为之狂喜，当你失去时，你也不会为之伤悲，你会悠然自得地生活。这才是生活真谛!

四十岁，没有退路，只有妥协大多数人到了四十岁的时候，观念都会发生变化，其观念和十多年前完全不同。

在你二十几岁的时候，人寿保险公司的销售员让你买一份保险，你想都不会想，然后告诉他说：“我身体这么好，买什么保险啊?”三十岁的时候，还是那个人寿保险公司的销售员，让你买一份保险，你或许会换一种语气拒绝他说：“等过一段时间再说吧!”

等到了四十岁的时候，还没等人寿保险公司的销售员找你，你都会有意无意地想着为自己买一份保险。

前年，我的一位高中同学L跟我说，要把他的社保挂在我公司。而在此之前，他没有办过社保。他一再强调要买医疗保险，因为他时刻感觉自己的身体会垮掉。

还是这位L同学，有一次和他妻子吵架，在外面整整躲了七天，我找到他时，他正在一家宾馆里睡大觉。我问他为什么不回去，他妻子四处打电话找他。他便不断地向我诉说他妻子的“不是",等他说完，我就跟他说： “既然这样，你为什么不跟她离婚?我支持你。"我这样说是想从另外一个角度让他们和好。

他若有所思，没有同意我的观点，也没有否定我的观点，只是急急忙忙地去点烟。见他不说话，我就继续说道： “你这几天有没有去想想她的好?不要放大她的缺点，你更应该放大她的优点。”

“她这个人吧，挺孝顺的，对我家里人都特别好。”他说。“还有呢?”我问。“对孩子也很好。”他说。

“既然这样，那你为什么不好好跟她过呢?”我问。“哎，没办法，要是没有孩子，我早就离了。”他说。

他总算说了句实话， "如果没有孩子，我早就离了",这句话也许可以代表大多数四十岁人的心声。四十岁是一个没有退路的年龄，因为孩子，我们必须学会妥协。

四十岁以后还要离婚的人，是最不幸的人，因为四十岁以后，我们已经没有太多本钱了。

如果说人生是一个圆，那么，当我们进入四十岁时，人生便进入下半圆的转动阶段。这时候，我们的身体机能正在发生相应的变化。

我曾经把身体比喻成“盖房子”和“拆房子”,初生状态的婴儿混混沌沌，就好比我们盖房子打下的地基；从一岁到三岁，增长一点元气，就好比把房子盖了那么一点点，然后继续盖，一直盖到十六岁，房子就算盖牢固了。

房子盖好以后，并不说我们能一直保持这样的状态，因为情欲一动，元气就会泄露，我们又不懂忌讳，总是贪婪不止。所以，从十六岁开始，人的元气就要开始耗散，耗散元气的过程就像拆房子，不过，拆房子相对来说比盖房子要慢一点。十六到二十四岁是拆房子的第一个过程，二十四到三十二岁是拆房子的第二个过程，三十二到四十岁是拆房子的第三个过程，以此类推，每八年一个过程，一直到房子完全拆掉，人也就离开了这个世界。

由此可以看出，四十岁的我们，房子正拆在中途，如果我们前面的地基不牢，四十岁我们身体这座房子就有可能垮掉。这时的我们，欲望必须收敛，生活必须做出调整，否则，我们必然会受到惩罚。我最开始提到的三位同学都有“三高”(高血压、高血脂、高血糖),这样的身体根本不能保证我们的生活质量，就更别奢谈幸福生活了。

拿破仑有句名言： “人的身体结构即命运。”而中医理论认为，人的身体结构和功能即命运。这就是说，我们身体的好坏，直接影响到我们的生活质量。

我读过很多有关心灵健康、幸福学和成功学的书，没有谁把身体健康作为一项重要指标。很多人都大谈特谈心灵、幸福和成功，殊不知，没有一个好的身体作基础，所有的幸福和成功只是假象。

圣人的“圣"字在古代的写法是：左边一个口，右边一个耳，口耳放在一起就是繁体字“听”的意思，下面是一个甲骨文的“王”字，“圣”的意思就是能掌控自己身体和欲望的人。如果既能掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由“人”而“王”。

可是，我们又有谁能掌控自己的身体呢?在我接触到的四十岁的人群中，绝大多数人依旧在放纵欲望，他们并不清楚自己身体正在走下坡路，身体机能已经发生改变，如再不注意，恐怕会造成悲剧。

四十岁，最好学点中医三十七岁那年，我就明显感觉身体不适，动不动就会感冒。三十八岁那年，体重近180斤，我到医院去做检查，除了血糖这个指标稍微偏高以外，其他指标都算正常。这一年，我开始加强锻炼。三十九岁那年，我接触到中医，并开始自学中医。四十岁时，我基本可以调理自己的身体了。

我经常跟朋友们说，四十岁，我们必须学会养生。儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”,第一条就是“修身”,可什么才是真正的修身呢?我一直觉得，修身包含两方面：修心和养生，而我们通常是只注重养心，而忽略了养生。

我选择学中医的目的有两个：一是为自己的身体健康提供保证；二是为家人的身体健康提供保证。通过一段时间的学习，我受幸福，从现在开始益匪浅，我不但让自己的身体受益，也让家人受益。

我有一年回到老家，母亲病了，到医院根本检查不出什么毛病，得出的结论是严重贫血，并没有给出贫血根源。我问过为母亲治病的医师，他也说不出什么原因。后来，通过和母亲细致交谈，我发现一个至关重要的因素：母亲是因为胃气不能下降，而导致体内脏器功能失调。

母亲跟我详细叙述了生病的经过，在她生病的前一天，她在和邻居吵架，然后就去找我姐姐，姐姐没有帮她说话，她很生气，当时她嘴里还吃着馒头，之后就生病了。她描述的症状是：肚子胀，吃不下东西，舌头上火，还不停地咳嗽，失眠，下身冰凉，经常抽筋，大便有一次八天没能拉出来，很多症状交织在一起，没有一点头绪。

我刚好读过一本书，里面有一个有关脾胃升降的圆圈理论，我大致把母亲的病因和"圆圈理论"对照了一下：她生气时吃馒头导致食物堵在胃里，使胃气不能下降，胃气不能下降，心火就不能通过胃气往下降，心火不降就往上飘，导致舌头被烧烂；肺气本来也是往下降的，因心火太大，肺气挡不住心火，于是，肺器官也产生病变，就有咳嗽症状；胃气不能降，肾水也不能借助心火的温度，肾水就会寒凉，下半身就会寒凉；胃气不能下降，又会导致脾气和肝气不能上升，于是，胸口就会感觉涨闷……这些症状母亲都有，于是，我断定，母亲就是因为胃气不能降，而导致的种种疾病。

后来，我从中国中医大师黄元御那儿抄了降胃气的方子：茯苓15克、甘草5克、半夏15克、干姜10克、细辛3克、橘皮10克、桂枝幸福，从现在开始10克、砂仁10克，这八味药中，没有一味是治疗失眠、舌头烂、抽筋的，母亲只服了两服就能吃东西了，睡眠也好了很多。

这八味药中，茯苓是去湿气的，让脾气上升；甘草是补脾胃的；半夏燥湿，药性下行，是让胃气下降的；干姜是暖脾肾的；细辛是散风寒的，但这个药有毒，用量要少；橘皮是梳理肺经之气的，可以止咳降逆；桂枝是暖肝的，使肝气上升；砂仁是行气调中的，可以醒脾开胃。只两服药，总共花了15元钱，母亲的病情就得到明显改善。后来，我又给她买了降胃气的中成药，最终把这个病治好了。

我一直在想，如果我对中医一点都不了解，我恐怕连尽孝道的机会都没有了。我们总在谈论孝道，殊不知，这也是一种尽孝的方式。当亲人被病痛折磨时，并不是你拿出多少钱来就是尽孝，为什么你不能用正确的方式去帮助他们呢?这也是为什么当外甥女问我大学学什么专业时，我第一反应就是“学中医”的重要原因。

再看看我身边的朋友，大多数人都已进入中年，身体也是每况愈下，我很清楚我是怎么经历那段昏沉沉的病态生活的，焦躁不安、没有精神、记忆力下降，等等，我的朋友们也都在面临这些问题。如果我想让朋友们都健康幸福，就必须懂得医理，至少可以提供相应的帮助。当我用正确的理念影响到身边的朋友时，我的幸福感又油然而生。

四十岁，最好学点佛自从我开始学佛，就注意到很多人也都在学佛。我以前认为，学佛是老了以后的事。等到了四十岁，当我的身体机能和各方面都发生变化以后，我懂得了，学佛应该是越早越好。

人到了四十岁的时候，就开始爱上传统文化了，在不惑之年，如果你依然没有回归传统文化，你的心灵必然会空虚无比。

孔子(前551一前479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成者，被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

孔子之所以认为“四十不惑”,正是因为这一个阶段的人应该开始懂得去了解、研究和传承民族文化，并以此消除心灵的空虚和人生的困惑，找到心灵的归属感和安全感。

四十岁，如果你不想去读诸子百家，也不爱书画、古玩，那么不妨去学点佛，让心灵获得滋润，让心安静。

我们的生活离不开那个“心”,四十岁的时候，如果我们还在斤斤计较得失，我们就不能平静地面对生活，心一旦迷失，我们就找不到回家的道路。

当人生走进四十岁这个阶段，我们的生命能量就大不如从前。因此，我们也需要由此重新认识我们的生命，重新分配我们的生命能量。

四十岁前，如果我们已经拥有了获得成功的全部品德，那么，当我们的人生又一次面临转折点时，我们就应该找到与之相对应的智慧，而佛能给予我们这种智慧。

四十岁时，我们已经对人生有了透彻的看法，并看到了生命本质的空性，以及痛苦和无常，要想减轻痛苦，增长我们的幸福感，就需要了解佛理，学习佛法。

虽然这时候的我们还没有完全学会放下，但我们已经开始认识“放下”的道理。古人说，君子有三戒，小时候气血未定，戒之在淫，如果贪爱男女之色，便会亏损我们的身体，使我们生命短暂，产生短寿之夭。

到了壮年，血气方刚，戒之在斗。很多年轻人因为争强斗狠而毁掉自己的一生。过了中年，我们的血气也开始衰弱，戒之在得，如果我们依旧是贪得无厌，我们将错失美好的人生。

如果你在四十岁的时候心灵还没有开始回归，你的未来必然会面对更多的痛苦和空虚。虽说四十岁我们背负了太多的责任，可我们依然需要将心灵调整到正常状态，把心灵打开，让阳光照射进来。

五十岁后，你又该怎么面对生命?在印度恒河边，有很多修行者。也许他们年轻的时候曾是百万富翁，甚至是亿万富翁，在年老之后，他们便将财产留给后人或社会，放下所谓的名、利、情，在恒河之岸出家，回归了生命的本源。

有一天，他们的生命走到尽头，便也随恒河之水流走，不留痕迹。太阳升起的时候，往往会有外表非常美丽的修行者在恒河岸边做瑜伽，之后便到各地云游，除此之外，他们对生活一无所求。

他们是天底下最美的人，他们的眼睛像婴儿一样纯净，他们的笑容足以让每个人感动。他们一无所求，只是让自己来到这个世界，给世界带来美，其他的都不需要。

他们这么生活在做什么?他们才是懂得生命真谛的人。古人说：生时学死，死时学生。拥有越多的人，在面对人生最后一关的时候走得越艰难。因为他们放不下自己拥有的一切，得到了就不再想失去。

妻子的母亲去世那年，我守在她身边，她临死的前两天，意识还很清醒，嘴里不断地跟我们说： “就是一口气上不来，要是那口气能上来，就好了。"她根本就没想过自己正在面临死亡，也从未想过“放下”,她依然在幻想自己还能活下去。就在第二天，她便离开了这个世界。

人到了五十岁的时候，就必须去思考“死亡”这个事实，我们的思想更为成熟，性格更为稳健，按道理说，我们已经明白了无常的道理。可是，人真的很奇怪，即使到了临死前，也还对生命存在幻想。

我身边有很多五十岁以上的朋友，有的甚至七十岁了，可他们依旧每天生活得花天酒地，贪得无厌。我偶尔也跟他们讲讲“放下”的道理，他们却回答说根本没办法放下，但是，他们内心又极度渴望我这样的生活。

有个朋友生病住院，我去看他时对他说，我们千万不要用五十岁的身体去过四十岁人的生活，也不要用四十岁的身体去过三十岁人的生活，我们总以为四十岁和三十岁时差不多，以为五十岁和四十岁差不多，其实大不一样，生病是在告诉我们，应该改变生活方式了。可恰恰很多人不明白这些道理，以至于最后病到不可挽回的地步，那才是人生悲剧。

顺治皇帝参研佛法时曾有过这样的感叹： “未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我，合眼朦胧又是谁?”连顺治皇帝都发出这样的感慨，又何况我们这些常人呢?五十岁的人，生命能量已减弱了许多。如果人生是一条长长的跑道，那么，五十岁的人已经能够看到跑道的终点，已经能够隐隐约约感觉到死亡的气息。

我经常跟朋友们说，一个对死亡没有深刻思考的人，是不配活在这个世界的。可是，又有多少人会对死亡做出深思呢?即使是一只手触摸到死亡的人，也从不相信死亡会随时都有可能到来。

五十岁，对于人生来说，也是重拾心灵的最后机会了，如果这时的我们还在放逐心灵，我们这一生恐怕再不会有机会找回自己，面对的结局只会是“留下遗憾”。

六十岁，幸福永远不会迟暮人生如同一个完美的圆形，到六十岁时，这个圆形已经过了一多半，我们不断获取、认识外在世界，经历爱与恨、得与失，经历亲人的背叛与伤害：我们拥有过、失去过、爱过、恨过、幸福过、痛苦过，我们经历过世间万物，然后，我们又即将回到起点，这起点也就是我们即将要到达的终点。

六十岁时，我们已经清楚地看到终点，正像我们所居住的房屋一样，房屋已经腐朽损坏，只是还没有倒塌。六十岁时，你应该尽力去完成曾经留下的遗憾，不能再等了，再等下去，就真的“空留余恨”。

【柏辽兹(1803-1869)法国】

作曲家、指挥家、音乐评论家，十九世绍上半叶法国音乐最伟大的代表者。主题作品有《幻想交响曲》、 《李尔王》等。

读音乐家柏辽兹的爱情故事很有意思，他接连失去两位妻子后，晚年很是孤独凄凉，六十一岁那年，他突然心血来潮，想起了童年时代爱慕过的恋人，也同时想起了自己的家乡，他爱慕她的时候才只有十二岁，而她呢，已经是一个二十岁的大姑娘。即使他已经老了，他也一直没有忘记她常穿的那双红鞋子，他每次见到她时，都有一种被雷电击中的感觉，心狂跳不已，只不过，他那时还太小太小，没有勇气向她表达自己心中的那份感情。

当他再次想起她的时候，他依然没能压抑住内心的激动，他竟然不顾六十一岁的高龄而立刻回到家乡，去见那个童年时的梦中情人，他回到家乡，而她已搬到意大利的热那亚去了，他又不辞劳苦地赶往热那亚，终于见到了已经年近七十的情人——一个皱纹纵横的老太婆。

我们先不要去管他们俩见面后会有什么结果，且说他的这份激情和冲动，整整压抑了近五十年之久的激情和冲动，就多像是沉淀了多年的老酒。他们见面后一定是泪眼蒙蒙，因为他把童年最纯真的爱整整保存了五十年。五十年啊，人生的一大半，我想，在柏辽兹的眼里，即使她已皱纹连连，他还是会激动不已，毕竟，他找到的是一份回忆，他也不会把遗憾带进坟墓。

这是艺术家的故事，柏辽兹的晚年并不是所谓的悲观迟暮，而是用一颗最纯粹的心去感受世界的美丽。而我们呢?如果你刚刚退休，你又在用怎样的心灵感知世界?六十岁了，我们还有什么不能明白?还有什么值得我们牢牢地抓在手上?六十岁以后，无常随时都有可能发生，朋友、亲人，以及我们自己，我们只有认识无常，才能平静地走好六十岁以后的岁月。

六十岁以后的人生，并不是悲观迟暮，我们要学会用心去欣赏世界，见到花时，我们把自己当成是花；见到水时，我们又把自己看成是水。

这样，我们的心灵才能轻松自在，心中没有执著，完全随顺这个世界，就像流水一般，最终回归大海。如果我们到了六十岁时还在计较得失，那这一生基本上被浪费掉了。

七十岁，明白什么是“幸福人生”了吗?到了七十岁时，我们的一生就这么过去了，可还是有很多人没有明白什么是“幸福人生”。德国作家海因里希·伯尔有一篇著名的短篇小说，名字叫《一桩劳动道德下降的趣闻》,故事讲述了一个人去欧洲西海岸的某港口旅游，他发现港口处停泊着一只渔船，里面躺着一个衣着寒砂的男人，他立刻就换了新胶卷，把那人拍了下来。但是，他拍摄的“咔嚓”声把渔夫弄醒了，然后他们就开始攀谈起来，他俩的对话是这样的：海因里希·伯尔(1917一1985),德意志联邦共和国作家。生于科伦一雕刻匠家庭，是第二次世界大战后德国最重要的作家之一，诺贝尔文学奖获得者。

“您今天会捕到很多鱼的。”

渔人摇摇头。

“可是人家告诉我说，今天的天气非常有利。”渔人点点头。

【“您今天不出海吗?”】

渔人摇摇头。游客愈发神经质起来。他真诚地替这位衣着寒砂的人的健康操心，错过表示关切的机会准会使他难过的。“哦，您的身体不舒服吧?"渔人终于放弃了摇头点头这样的信号语言，张嘴说话了。

我身体好极了，他说， "从来没有这样好过。"他站了起来，舒展了一下身子，似乎要炫耀一番他结实得像个角斗士。 “我觉得自己是惊人的健壮。"游客脸上的表情越来越难堪，疑团却越来越大，似乎快要把他的心脏炸裂了，他忍不住问道：“那么为什么您不出海呢?”回答来得又快又干脆： “因为我今天一大早就出过海了。”"捕了很多鱼吗?"“捕了那么多鱼，所以我今天不需要再出海了。我的鱼篓里有四只龙虾，大概还有三十来条鲔鱼。”

渔人终于完全醒了，态度也缓和下来，抚慰地拍了拍游客的肩膀。在他看来，游客脸上忧虑的表情虽然纯属多余，却也很感人。“甚至明天，后天我都够用了。”他说这番话，显然是为了减轻这位外国人的精神负担。“您抽我的烟吗?”“好的，谢谢!”

两人的嘴里都叼上了香烟。第五次咔嚓!这位外国人摇了摇头，坐到船舷上，放下手中的照相机，腾出双手，因为他现在要借助手势加强他语言的分量了。

“我确实不想干涉您个人的事。”他说， “但是请您设想一下，假如您今天能够两次，三次，甚至四次出海去，那么您会捕捞到三十条，四十条，五十条，或许是上百条鳍鱼。您想象一下这种情景吧!"渔人点点头。

“如果您，"游客继续讲下去， “不仅仅是今天，而且明天，后天，是的，也就是每个好日子都两次、三次，也许是四次出海去——您知道，那将会有什么结果呢?"渔人摇摇头。“您至少一年内可以买一只摩托艇，两年内可以买第二条船，幸福，从现在开始三年或四年内您也许会有一条单桅船。要是有两只小船或一条单桅船，您当然会捕捞到更多的鱼——有那么一天，您会有两条单桅船，您将……”有那么一小会儿，他兴奋得说不出话来了， “您将会盖起一个小冷藏库，也许还会开一个熏鱼作坊，以后就是鱼类食品厂，可以乘着自己的直升飞机寻找鱼群，还能通过无线电指挥您的单桅船队。您可以根据法律申请捕捞斑鳟，经营海味餐馆，还可以不通过掮客，把鲔鱼直接出口到巴黎去。然后……”这个外国人又兴奋得说不出话来了。他一边摇着头，一边望着那悄然卷来的潮水，只见漏网的鱼儿还在水里快活地游来游去，他内心深处不免有些忧伤，度假的乐趣几乎烟消云散了。 “然后，”他说着，却又一次激动得说不出话了。

渔人拍拍他的后背，就像对待一个噎住了的孩子一样。“然后怎么样?”他轻声地问道。

“然后，"这位外国人十分激动地说道， “然后您可以安然地坐在这个港湾里，在阳光下打瞌睡——还可以眺望这庄严美丽的大海。”

“可是，我现在就已经这样做了。”渔人说， “我现在就已安然地坐在海边，而且朦胧入睡了，只是刚才您那咔嚓、咔嚓的声音打扰了我。"游客受到这番启迪后，沉思着离开了此地，因为从前他也曾这样想过：他现在工作就是为了有朝一日可以不再工作。这位衣着寒砂的渔人曾唤起过他的怜悯，而现在那种怜悯之心早已消逝得无影无踪了，剩下的只是微微的羡慕之情。

读完这个故事，也许你会沉思，也许会轻蔑地笑那个渔夫，但不管你是什么表情，这不重要，重要的是，你真正读懂了这个故事吗?请不要说你懂了，如果你有渔夫那样的心境，你才算真正读懂了。

在一个高度发达的商业时代，人生的终极目标究竟是什么?伯尔回答的就是这个问题。他把幸福作为人生的终极目标， "渔夫"明白这个道理，所以，从一开始他就这么做了。

“游客"不明白， "游客”就像我们绝大多数人那样，追求金钱，追求名利，但是，如果我们像故事中的“游客”一样追问到底，得到的结果也会是一样的。

为什么我们不能从一开始就直接抵达“幸福”这一终极目标?为什么不能把幸福当成是生活中一种常态，就像我们每天要吃饭、睡觉一样，幸福其实也可以给我们的身体增加营养。只不过，我们被太多的诱惑遮蔽了双眼。