真正天资聪颖的人是不会放弃接受教育的，因为自恃聪明却不愿学习的人本身就是蠢笨的。

南溪这两天总闷闷不乐。前不久上司派来一个项目，南溪觉得自己可以搞定，便不假思索地接了下来，结果却发现在跟进项目的过程中困难重重。她不相信自己实力不佳，因为当初进到公司时，她的人力测试得分在同期同事中是最高的。最令她恼火的是，上司因为不满她进度缓慢，把项目转给了另一位同事负责。此人当初是南溪的手下败将，南溪有些难堪却暗自庆幸，因为她想这回可以看同事的笑话了。结果出乎意料，同事很好地完成了项目，客户对此非常满意。上司给同事加了薪，换了办公设备，传言还要同事填补副经理的空缺，那是南溪一直梦寐以求的。南溪转向朋友诉苦，抱怨自己最近状况不佳，导致机会白白流失。朋友却问，你多久没进修了，这个领域的知识你懂多少呢?这一下问倒了南溪。

两千年前，苏格拉底便意识到，无论一个人天资如何，总要接受教育。不仅资质平庸的人需要靠接受教育弥补缺陷，天生聪明的人也要通过接受教育完善品德，获得技能。我们不妨来了解一下苏格拉底的教育理念，或许能够从中获得启发。

苏格拉底和孔子一直是被人们相提并论的对象。在中国，苏格拉底被称为“西方的孔子”,二人在教育理念上有很多相同之处。苏格拉底有“因材施教”的意识，针对天资不同、性格有异的学生，苏格拉底总是施行不同的教育方法。他还奉行“有教无类”的原则，任何想从他这里获得知识上的帮助的人都会得到满意的答复，他并不因门第的高低或财富的多少而区别对待学生。

孔子“因材施教”的典故为国人熟知。有一次，子路匆匆走进房间来，大声向老师讨教： “先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做吗?”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说： “总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢?"子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问： “先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做吗?”孔子马上回答： “对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问： “先生，两人问你同样的问题，你的回答怎么相反呢?”孔子笑了笑说： “冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

与此类似，面对不同品性的学生，苏格拉底给出的建议也大不相同。当时雅典公民的政治参与度非常高，苏格拉底一方面鼓励品质优良的学生积极参与政治，一方面及时点醒抱有不切实际幻想的学生认清自己的任务。他的学生阿里斯提普斯贪图逸乐，苏格拉底觉察到他想在政府谋得一席职位，便告诫他，自制是一个政治家必备的资格。

他的另一位学生哈尔米戴斯勤勉有才干，并且熟悉公共事务，却不自信自己有演说才能，苏格拉底劝勉他积极参加政府公务，免得被人指责游手好闲，又鼓励他让他相信自己的天赋。

雅典的广场是苏格拉底与人交流的地方，这里汇聚着形形色色的青年人，苏格拉底总是对他们抱有期望。他常常提到他非常喜欢其中一些年轻人。苏格拉底不看重这些青年人的俊美外表，也不看重他们的家世财富，他所看重的是这些年轻人是否有好的品德。那些对周围事物敏感度高、记忆力好、对于知识的渴求度高的青年人，总能引起苏格拉底的注意。因为在他看来，这样的人在受了教育后，不仅能使自己幸福，还能使周围的人和整个城邦获得益处。

对于苏格拉底而言，每个人都是接受教育的主体。不仅禀赋较差的人需要通过教育获得心灵的启迪，禀赋优良的人更需要通过教育实现个人成长。他以驯马为例，指出性情刚烈又桀骜不驯的良种好马，在受到良好训练之后会成为更有用、更骁勇的千里马。但如果不加驯服，这种马只会成为难以驾驭的马而已。所以，禀赋优良的，精力旺盛的，可能是有所成就的人，如果经过教育他们学会了应当怎样做人的话，就能成为优良、有用的人，因为他们能够做出更多、更大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，他们就会成为不好、有害的人，因为不知应该选择做什么，他们往往会插手一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，他们会做出很多坏事来。

苏格拉底强调，天资聪慧的人如果不受教育，便容易在品德上出现问题，成为作恶的人。但教育的作用远不止于此。现代教育不仅要求学生拥有成良好的品德，更要求学生掌握知识，获得智力上的启蒙。无数事实也可证明，若幼儿有某方面的天赋却不受教育的话，这种天赋将很快被磨灭。

雅典有位自负的青年，名叫尤苏戴莫斯。他认为自己智力超群，总是收集各类书籍，但并不向智者请教学习。苏格拉底欣赏他的天资聪颖，却对他这种现状感到担忧，便有意制造机会接近他，向他讲明道理。

有一次，尤苏戴莫斯在一家杂货店与人聊天，苏格拉底带了几个门徒过去，想通过与门徒的讨论提醒尤苏戴莫斯要向智者学习。苏格拉底问门徒： “你们说，当城邦面临危难，人们总会仰望伟大的人物。这是因为这些伟大的人物天资聪颖呢，还是因为他们总与智者交流，见跟苏格拉底学幸福观多识广呢?"门徒异口同声地回答，因为他们与智者交往，见多识广。苏格拉底又说： “即使是没有多大价值的工艺，如果不经师傅教导就想学会也是不可能的，何况是治国之道呢?想当然地认为这样最伟大的工作自然而然就能做好，简直是荒谬啊!’他看尤苏戴莫斯准备离场，又说， “看，尤苏戴莫斯正在专心思考，我们不妨设想，假设他长大成人，准备参与城邦政务，要怎么设计开场白给众人个交代呢?难道要说‘雅典人啊，我从来没向别人学过什么，即使我知道他们有所擅长也不跟他们来往。我从来没打算请那些有学问的智者来做我的老师，与此相反，我一直避免学习，也避免给人制造我在学习的印象。现在，我要参政了，你们有什么问题就交给我吧，我会凭我脑子里想到的东西给你们答案。’”众人哄堂大笑。

苏格拉底又说， “我们不妨这样想，假设你身体不适去看医生，医生这样跟你讲： ‘亲爱的病人啊，我从来没向任何人学习过医术，也没找过任何医生做过我的老师。我一直避免向医生学习，也不会给人留下我在学习的印象。尽管如此，你放心地让我救治吧。我会试着在以你为试验品的过程中进行学习'。”众人再次大笑，尤苏戴莫斯非常难堪，但仔细听完苏格拉底对他的教导后，他还是坚持留在苏格拉底身边。苏格拉底见尤苏戴莫斯如此好学，便再也没难为他，总是将最有用的东西教给他。

在我国，北宋的王安石创作了仲永的故事，说明的也是这个道理。仲永是个神童，四五岁的时候便无师自通，能作诗歌，这使乡里的人们大觉震惊。人们将仲永和他的父亲当作座上宾，给他们资助。仲永的父亲觉得从儿子身上有利可图，便带着儿子四处拜访乡亲，以获得钱财。仲永整日处于这种环境中，根本无法学习，等长大之后，便和常人无异了。王安石感叹道： “仲永的才分，是受之于老天啊，但相比贤明的人，他还是差得太远。他长大之后变成了庸人，是因为受到的教育不够。这种天资聪颖的人不受教育都成了普通人，何况天资平常的人呢?"每个人身上都有太阳苏格拉底不仅强调教育和学习对人后天品德形成的重要性，也反对以富有为借口拒绝接受教育的人，他称这种人为“呆子”。每当碰到这种人，苏格拉底就会教导他们：“只有呆子才会自以为不用学习就能分辨什么是有益的、什么是有害的。也只有呆子会认为，尽管不分好歹，有财富就可以实现自己的愿望、做对自己有益的事。也只有呆跟苏格拉底学幸福观子才认为，有财富就会被当作有才德的人，或者尽管没有才德，只要有财富受到人们的尊敬。"这种现象看似可笑，却随时可能发生在我们自己身上。请回忆过去的一年，我们看过几本书?向几个有知识有见识的人请教过?或者有多少次，我们为了获得财富放弃了学习的机会?管理学家告诉我们，每晚八点到十点是影响人生的关键期。若用这两小时上网玩游戏，时间匆匆过去，我们除了空虚和疲惫并无收获；但若坚持学一门知识，每月就会有六十小时的学习时间，积累三年，我们便有可能成为这一领域的专家了。如苏格拉底所说，再平凡的技艺，没有师傅的教导也是学不会的，默念曾经的梦想，让我们去学习吧，不要让梦想永远只是梦想。

无论天资如何，人都能通过教育和学习获得通向成功的船。

从事多年教育工作的朋友说，原本他是相信人生而相似、智力差异不大的，但做了几年老师后，他开始发现儿童的智力的确有差异。聪明孩子一点就通的东西，有些孩子需要学好久。他甚至感叹，有些孩子真的不适合走学校教育这条路。

相信许多朋友对他的话都有所感触，甚至会将这种现象联系到自己身上。那么，是不是天资不够聪颖的人一定一无所长呢?他们就真的可以被放弃吗?在苏格拉底看来，知识是与生而俱来的，灌输对于获得知识毫无用处。按照这个说法，他承认人与人之间的差距，但强调通过后天的培养教育和勤学苦练，是能够获得值得称道的成就的。

在被问到勇敢是教育得来还是天生就有的时候，苏格拉底回答：“我认为正如一个人的身体生来就比另一个人的身体强壮，能够经得住劳苦一样，一个人的灵魂也可能在对付危险方面更为坚强。因为我注意到，在同样法律和习俗之下成长起来的人们，在胆量方面是大不相同的。不过我以为，人的一切天生气质，都是可以通过学习和锻炼而得到提高的。人与人之间天生就有所不同，而且也都可跟苏格拉底学幸福观以通过勤奋努力得到提升。因此，很显然，无论是天资比较聪明的人还是天资比较愚钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。”

在苏格拉底看来，无论天赋如何，只要通过勤学苦练，都能获得良好的收益，这就给了我们启发：每个人心中都有太阳，无论聪明还是愚蠢，只要方法得当，人们总能令这个太阳升起，发出耀眼的光芒。

我们经常说，上帝在关了一扇门的同时，肯定会给你打开一扇窗。这句话我们可以理解为，上帝没有给你这方面的天赋，肯定会在其他方面对你有所补偿；或者说，在这种教育和学习途径上未能达成的学习目标，我们可以从其他途径获得出口，收获满意的答案。

我们之前提到过，每个人在各个领域的天赋不同，在某些领域无法完成的成就，也许在其他特定领域就能够轻松搞定。这就给我们培养孩子或寻找自我定位时提供了灵感——当我们无法完成某个领域的目标时，不妨换个角度，从不同的领域获得可能的出口，找到我们心中的太阳。

但是，现实决定了我们在学习时必然不能绕开某些东西。比如在千军万马过独木桥的高考中，即使我们某些弱势科目可以通过其他强势科目弥补，也不能完全丢下弱势科目，因为这样一来付出的代价太过沉重。在我们感兴趣的领域中，每次吸收新知识时都畅通无阻的可能性几乎微乎其微。每当遇到这种情境时，放弃心爱的领域总是不太现实，但让这块壁垒如拦路虎一样阻碍去路，也会成为我们的一块心病。针对这种状况，恰当教学手段的必要性就凸显出来了。

无论教育他人还是进行自我教育，认识受教育对象的特质是选择合适教育途径的第一步。与孔子类似，苏格拉底一直奉行“因材施教”的教育原则。在其他章节中我们讲到过，针对不同特质的学生，苏格拉底总是有不同的教育策略。针对骄傲自大、目中无人的学生，苏格拉底往往采用嘲讽的手段使学生意识到自己的无知，从而激发学生的学习热情。当面对的是有能力却信心不足的学生时，苏格拉底往往采用常用的“助产术”教学法。这种教学法相对而言较为复杂，苏格拉底一般先用类比的手法向学生讲明，拥有才能却意识不到这种才能、不能利用这种才能为他人做事本身就是不道德的。这时，针对学生的疑惑，苏格拉底又会采用举例说明或嘲讽的方法，使学生真正意识到自己具有的才能。这样一来，学生的信心被唤醒，在处每个人身上都有太阳跟苏格拉底学幸福观理问题时也会变得更加得心应手。

当然，当下我们面临的更加迫在眉睫的问题是如何进行具体知识点的教学和自学。对于自学者而言，我们仅仅需要掌握自身学习特点，发现自己的最佳学习途径便可以解决这个难题。如果我们擅长理解却不擅长记忆，偏偏又有个很重要的数据需要我们背诵，谁都不免为此头大。这时，我们便要利用善于理解的长处，弥补不擅记忆的短板了。在记忆前，我们不妨观察这组数据的规律，通过真正理解这组数据含义的方式，用复述而非背诵的方式将这组数字写在纸上。这样一来，记忆就轻松多了。当数据完全没有规律时，我们还可以采取谐音记忆的方式，将数据变成顺口溜，通过韵律掌握数据。在学习的过程中，善于积累、发现规律是非常必要的。作为学习者，我们不仅要时常反思知识、探寻真理，更要反观自身，找到自己的特点，真正“认识自己”。这样一来，我们不仅可以在探寻新知识的途中所向披靡，更可以在生活中做一个真正的勇者。因为我们知道什么是自己的盾牌，什么是需要保护的“阿基里斯之踵”。

但对于教育工作者来说，做到使每位受教者都可以找到完全适合自己的学习方法、寻求最优途径是非常困难的，这就要求教师朋友们花费更多的时间和精力完成这一探索。与自学者相似，教师同样需要了解学生的特点，根据学生特质采取不同的教学手段，完成教学目标。但是对于教师朋友来讲，照顾到每位学生非常不现实，这就需要教师根据学生状况，选择有利于大多数人的教学手段。同时，针对个别特殊学生，进行适当的知识点或学习方法的辅导非常有必要。

无论通过何种渠道，我们都要坚信，没有人是生而无能的。如果没有完成理想的目标，多半是因为我们还没有找到正确的途径。接受教育时如此，生活中亦是如此。