亚里士多德17岁时前往雅典，成为古希腊著名哲学家柏拉图(公元前427—公元前347)的大弟子，从事学习和研究长达20年之久。公元前340年，亚历山大摄政，亚里士多德回到家乡。公元前335年，他重返雅典，创办了一所吕克昂学院，独树一个新的哲学学派。由于这个学派的老师和学生常常在花园里散步的时候讨论问题，当时人们又称它为逍遥学派。

有人问亚里士多德：“你和平庸人有什么不同?”“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”哲学家回答说。

这回答可不是吹嘘，而是一种自信。看来，亚里士多德如果不当哲学家，怕也是税务局长最佳人选——他上任后的第一件事，就是吹牛要上税。(紫晨)思路花语…平人心是张纸在人生的某个时期，不论对未来多么关切，喜欢向后回顾总是不可抑制的。我们的青少年时代，这迷人的已逝年华，向我们显现出来，并且希望我们想起它。何况这是严肃而令人忧郁的一堂课，那就是把两种年龄放在一个人身上作对照，一是刚开始的年龄，一是已结束的年龄；一种对生活寄予希望，另一种对死亡寄予希望。

把起点和终点，清早令人心旷神怡的喧哗和傍晚的静谧，幻想和结束放在一起对照，并非一无用处。

人心是张纸，正面写着"青春",反面写着“智慧"。读者在这部诗集里可以找到正反两面。在这部诗集中，由于人身上超越真实的一切因素，现实有所改变。这部诗集多半是梦想，很少以回忆写成。

对失败者容许梦想；对孤独者容许回忆。

先看雨果的两件趣事，一是雨果写完《悲惨世界》之后，将书稿投寄给一位出版商。稿子寄出很长一段时间没有回音，于是，他在纸上画了一个很大的"?",寄给了出版商。隔几天，出版商回信了，雨果拆开一看，上面也是一个字没有，只画了一个"!"。他知道有希望了。果然，他的《悲惨世界》不久就出版了，并大获成功。二是雨果正赶写一部作品，十分紧张，可是社交活动占去他不少时间。一天，他想了个绝招；把自己的头发和胡须分别剃去半边。亲朋好友一来，他就指指自己的滑稽相，谢绝了社交活动。待须发长长还原，他的大作也告成功。由这两件趣事可以看出，生活中的雨果是幽默而智慧的，这些智慧来自于他的惜时如金。这篇短文谈到了青春——而青春是一个多么容易被挥霍的词，有时它更像一瓶汽水，我们一口气就可以咕嘟咕嘟地喝光。如果一颗心不老，那么，他肯定是正面写着惜时如金的青春，背面写着"对失败者容许梦想；对孤独者容许回忆"的智慧。(蓝屏)思路花语人人是不会满足的，其雄心遇到任何障碍都要竭力超越；其渴望是无限的：那个诱人的声音总是在他耳边回响： “利萨多，世界上还有更多的东西。”

有许多东西在人的头脑中容纳不下，因为人的头脑不大，条件一般。然而，事物仍存在，并且努力维持其存在，终于在那种神秘的脑壳里占据了一块地方。在头脑里，思想有时高傲地扇动翅膀，有时茫然地摇动着，有时又懒惰地蜷缩着。

无论对还是错，只要纯洁的意图里毫无个人主义残渣，整个人就应该受到甚至他本人的反对者的尊敬。至多，我们可以抱怨，尽管他的头脑里充满了光，他的心里却没有那么多火，但这是因为，有时火会融化为光。

对一件事情稍微理解一点便觉得，不理解的东西太多了，这是最令人钦佩的，其中相当鼓舞人的是事物的神秘性。真理的魅力，由于未完全裸露而更为吸引人。

痛苦是人的财富，它时而坐在天鹅绒宝座上，时而气喘吁吁地蜷伏在土地上，无论在肌肉纤维受到锄头击打而抽动的时候，还是在灰色的小房间因萌发思想而燃烧的时候，情况都一样。第一种情况消耗生命，第二种情况生命的消耗巨大。痛苦和疲劳在左右两边伴随着金钱在黑色的走廊里行走，但是它们也伴随学者的思想，那是当学者在夜晚的寂静时刻崇高地徘徊的时候，也许它们不会吓跑他的睡梦，也许它们一次也不让他的眼皮合上。

鉴于人类的一个重大需要是超越空间，是人与人的接近：按照兄弟友好和社会交往的神圣原则接近。或者为了握手、或者为了联手在同一架机器上工作而接近之后，为了巩固他们的自由和独立存在，他们还需要分开。

在最博学的人身上，在最优秀的头脑里，有多少愚昧，有多少无知不蜷缩在那个神秘蜂窝的角落里呢!在最忠实的人的心中，有多少背叛的念头不盘在那里，时刻等待捕获猎物呢!……因为荒唐是一种惩罚，它等待着惩罚那种由于不理智而固执地干出不可能的事情的人。因为有时候，最微不足道的人，最卑贱的人，最粗俗的人，最不为人重视的人，至少是崇高的大事业的开端。

每个原子都排斥其他原子，一切物质都有弥散性，按照它的属性，倘若天空不是世界主义的，做个西班牙人是值得的。

如果老年不随之带来生活的平静，什么奖赏能够安慰人的青春和在斗争与不眠中消耗的生命?……最令人伤心的是看到：平静还没有到来，岁月已迅速流逝。