语出唐代杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之四。新栽上的小松树我恨不得让它们一下子长成千尺长松，不长高、不长直的竹子既使有一万根也必须砍去!这里，作者是以新松代指人间的真善美，以恶竹代指人间的假恶丑，真正要表达的，是对真善美的炽热的爱和对假恶丑的刻骨的恨。新松：小松树。恶竹：不挺直生长的竹子。人一岁时，像国王，穿戴齐备；两岁时，像猪锣，灰里滚爬；十岁时，蹦蹦跳跳像公羊；二十岁时，自负，言谈像匹马；娶妻后，工作卖力像头驴；当爹时，嗥叫似狗；老年时，蹒蹒跚跚像猿人。一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。邹韬奋《“生活”周刊究竟是谁的?》人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。人生的欢乐，不该全集中在前半生，弄得我们不得不眼看着它日益减少，到最后伴随着我们的也许只有风烛残年的种种苦难了。

享乐主义是沉醉了的人性，犬儒主义是发疯了的人性，禁欲主义是绝望的人性。(英)威尔逊《论人性》。人性的确如此，既轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事却又很有决断。人生就是碰钉子，碰一回钉子，长一分见识，增一分阅历，做的事愈多，碰的钉子愈多。没有碰过钉子的人，必是没有做过事的。不过，聪明人能因别人碰钉子，而增见识而长阅历。糊涂人虽碰了钉子，还不知是钉子，必待左碰右碰，碰得体无完肤，才知钉子的厉害。芸芸众生，谁不爱生?爱生之极，进而爱群。人生好比两瓶必要喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的，先喝了甜蜜的，其后必然是酸苦。人的一生是短暂的，但如果卑鄙地过这短暂的一生，那就太长了。人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。人最宝贵的是生命。生命，人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

人的一生应该为自己而活，应该喜欢自己，也不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量自己。上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人面前才有路。(日)有岛武郎引自《鲁迅全集》人只有通过其自身的无限的天性显露，才会意识到自身的有限。(印度)泰戈尔引自《泰戈尔评传》人生不是一个悲剧，就是一个喜剧。人们在悲剧中灭亡，但在喜剧中结为眷属。(丹麦)安徒生《看门人的儿子》最困难的职业就是怎样为人。人生是非常短暂的，但是如果只注意到其短暂，那就连一点价值都没了。yipindushu.com

人应当像“人”字一样，永远向上而又双脚踏地。人生不出售来回票。一旦动身，绝不能复返。人生像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。人生是一道山坡。大家正上着的时候，都望着顶上，并且都觉得快乐；但是走到了高处的时候，就忽然望见了下坡的道儿和那个以死亡为结束的终点。上坡的时候是慢慢走的，但是下坡就走得快了。人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前进的时候，你要坚信——红久必绿。

人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。人生像在群众面前拉小提琴，边拉边学。我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。人生是由需要到需要的过程，而非由享受至享受的阶段。人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。人生对于明哲善思的人来说，是个喜剧；对于多情善感的人来说，是个悲剧。人生包括两部分：过去的是一场梦；未来的是一场希望。人像一块矿石，它在你手里暗淡无光，你只有从一定的角度才能看见它那深沉美丽的光芒。奋斗是万物之父。奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。

一个人并不是生来要给打败的，……你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼啊，就不会这样可口!人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!(前苏)奥斯特洛夫斯基《感想集》让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。(俄)列夫·托尔斯泰《战争与和平》我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服?绝不!那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。

人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。(德)歌德引自《人生就是奋斗》我有敢于入世的胆量。下界的苦味，我要一概承担。我要跟暴风雨奋斗，即使在破船中，也不张皇。伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。人类要在竞争中求生存，便要奋斗。人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时向无形的敌人作战。只有奋斗，可以给我们生路，而且只有奋斗可以给我们快乐。你必须在额上流汗，以资获得你的面包。哪有斩不掉的荆棘?哪有打不死的豺虎?哪有推不翻的山岳?你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。

我们还要继续奋斗，让一切都见鬼去吧!一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么，你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。不要容您自己昏睡!趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗，我的后代将会说：“他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，并认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。”好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。站在壁垒上为原则而死的，固然是英雄；但挺身为原则而战并获胜的，则更是英雄。斗争就像一匹喂得饱饱的脱缰的怒马，碰见什么都要把它冲倒。只要我活着，就决不白活。在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。鲁迅把活当成目的，这只不过是懦夫的借口，真正的人所珍惜的是怎样活着，为什么目的活着。生命，如果跟崇高的责任联系在一起，你就会感到它永远不朽；若是只想到自己，行尸走肉，纵使能活上百岁，也不过是短暂的昙花一现。人生最难学的便是过哪座桥，烧哪座桥。不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。

我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。传世。语每只有能够像骑手驭马一样控制自己的自尊心，牺牲自己的小我来为大我谋福利的人，才配得上人的称号。人活着总是有趣的，即使是烦恼也是有趣的。我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。人生就是石材。要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成魔鬼的姿态。悉听各人的自由。(英)斯宾塞人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。生活中有一种真正的快乐，那就是让她所爱的人快乐。人生并不是以金钱为对象，因为我们的对象是人群。等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就会变得没有目标。无论何时，只要可能，你都应“模仿”你自己，成为你自己。柏拉图说过，“认识你自己并做自己的事”,这就概括了人的全部义务。我认为没有比那些只顾自己鼻尖底下一点事情的人更可悲的了。

如果有谁把生存的意义仅仅寄托在使他人的期望完全实现之上，那么，此人才真正失去了生存的意义。上天生下我们，是要把我们当火炬，不是照亮自己，而是普照世界。生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。生命是无尽的享受，永久的快乐，强烈的陶醉。生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。人生虽只有几十春秋，但它绝不是梦一般的幻域，而是有着无穷可歌可泣的深长意义的，附和真理，生命便会得到永生。即使我们是一支蜡烛，也应该蜡烛成灰泪始干；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。人生如戏剧，你要怎么演，就演成什么样子，所以你要是做一个成功者，那么你的精神，必须勇猛奋进。你的态度，必须沉着有力。生活就像洋葱，你一层一层地剥开，总有一层会让您流泪。生活中最大的目的并不是知识而是行动。少年为未知的前途彷徨，老年为已知的寂寞而发愁；独有中年，江山已定，前途在握，分分秒秒都可以自行支配，充分享受。

有经验的老人做事叫人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。贫穷在成年人心目中，是可怕的；在孩子们的心目中，那就更可怕。对于辛勤劳动、受人尊敬的贫穷，他们不大能够理解；他们把贫穷这个字眼儿只跟破破烂烂的衣服、不够吃的食物、没生火的炉子、粗暴的态度和卑劣的习性联系在一块儿。年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。(法)狄德罗《沉思录》当我们还年轻时，我们被闲置一边，留待晚年；当我们进入晚年，我们却又被冷落一边，等待着死亡。

人的童年过得十分缓慢，好像满载的货车；老年的岁月转瞬即逝，犹如夜空的流星。(美)欧文·斯通《心灵的激情》小孩子只想长大，青年人恨不得快长胡子，中年人染头发，老年人最不肯记得年纪。十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智?老人有智慧，青年有的是双手。儿童幼小的心灵是非常细嫩的器官，冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状。一颗受了伤害的儿童的心会萎缩成这样：一辈子都像桃核一样坚硬，一样布满深沟。童年是理智的睡眠期。即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。青年人容易侮辱人，也容易忘掉别人的侮辱；老年人不轻易侮辱人，但也不轻易忘掉别人的侮辱。你想知道你的汽车能开多久而非能开多快的时候，你便进入了中年。年轻人，不怕别人看不起，就怕自己不争气。青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。

闻一多《可怕的冷静》青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。青年人把老年人都看成是傻瓜；可老年人都明白，青年人才是笨蛋。青年人，既有勇气与毅力，若再有老人的阅历与经验，做事自能少有失败。我以为，少年老成四字，正是青年人最好的荣誉。老年人相信一切，中年人怀疑一切，青年人什么都懂。烫痛过的孩子仍然爱火。老人和彗星之所以受到崇敬都是出于同一个原因：他们都蓄有长胡须，都自称能够预料事变。衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。青年时的失误比成年时的凯旋或老年时的成功更为可取。老年是一个暴君，因自己处在生命的痛苦中就禁止青春的所有欢乐。二十岁的人，意志支配一切；三十岁时，机智支配一切；四十岁时，判断支配一切。一般人在晚年所收到的美满果实，大都是由于他们在年轻时撒下了好的种子。青春时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。少年时的放浪无度是晚年的汇票，大约在三十岁以后便会加上利息的支付。年龄不能表示人的老少，你不须因韶光推移而自伤老大，谁能肯定八十岁不能朝气蓬勃，而十八岁不会暮气沉沉呢?老人有的是智慧，青年有的是双手。没有那个年龄该有的知识，就有那个年龄该有的一切痛苦。年轻的时候，日短年长；年老的时候，年短日长。夺年轻人生命的是暴力，夺老人生命的是成熟。生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。如果你顺其自然地生活，你就决不会贫穷；如果别人怎么说你怎么做，那你就永远不会变富。生活好似演戏——成功与否不在情节有多长，而在演技有多好。(古罗马)塞内加《致鲁西流书信集》生活本身既不是祸、也不是福；它是祸福的容器，就看你自己把它变成什么。人有两种生活：人的灵魂如同转动的地球，一半在白昼，一半在黑夜；白昼的一半，乐声载道，彩云飘空；黑夜的一半，万籁俱寂，明星荧荧。生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。(美)爱默生《处世之道·随感录》生活是一粒苦药丸，外面不包糖衣，就没有人能将它吞下。人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。生活有千百种形式，每人只能经历一种。

艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。生活是一种不断的竞争和自我的超越。不管你是什么身份、做什么工作，都需要全部的投入，千万不要存着一种“客串”的心理，得过且过地混日子，那是最划不来的事了。生活中的最大启示就是晓得连傻子也有对的时候。生活中最大的目的，并不是知识而是行动。谁奉行美德，谁就是在生活；尽声色犬马之能事的，不叫生活，叫虚度。生活是一大堆无聊的时间，欢乐的玫瑰难得点缀其中；谁想第一个得到欢乐的玫瑰，谁就最先被它的荆刺扎痛。(英)托·穆尔《呵，别管我的情绪》生活是一阕交响乐，生活的每一时刻，都是几重唱的结合。一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。我们的生活一部分由愚蠢组成，一部分由智慧组成。过于卓越的性格往往难以容身于社会生活之中，因此我们不带金块而带小额款项去市场。(法)尚福尔《格言与反省》一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。

天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人们应当时时检查，以培养前者而拔除后者。凡是个性强的人，都像行星一样，行动的时候，总把个人的气氛带了出来。个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。在事业成功的各因素中，个性的重要性远胜过优秀的智力。(美)卡耐基《谈吐的力量与应变能力》对一个人来说，真正重要的不是他的背景、他的肤色、他的种族或是他的宗教信仰，而是他的性格。性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。(法)卢梭《一个孤独的散步者的遐想》若失财产，一无所失；若失健康，略有所失；若失品格，一切皆失!自己丰富才能感知世界的丰富。狭隘与偏执者的世界则只是一个永远钻不出去的穴洞。自己好学才能感知世界的新奇。懒汉的世界则只是单调的重复。自己善良才能感知世界的美好。阴谋家的四周永远是暗箭陷阱。自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。蝇营狗苟者永远是一惊一乍，提心吊胆。在打倒一切之先，先须打倒自己的私心。在建设一切之先，先须建设自己的人格。宣永光良心无愧，身体无病，胸中无累，肩上无债，是最大的快乐。世界如同一棵玫瑰花。悲观的人，只想它的刺可怕。乐观的人，只想它的香可爱。一个人太倚重友情，那他从友情所得来的并不是快乐，而是更多的苦恼。一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

享乐与某些药物相仿：要不断获得同样疗效，就必须成倍增加剂量；而增加的剂量中，就蕴含着死亡和呆傻。人们往往容易忍受最大的痛苦，而难以享受过度的欢乐。欢乐像露珠一样命薄，它在自己的笑声中消亡。什么是快乐?快乐就是健康的身体和坏的记忆力。世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。一切依靠人家的事情招致痛苦，一切依靠自己的事情带来快乐；须知这大体上就是苦乐的道理。求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正的人生都归幻灭。真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。你在一生中的任何时刻，都应保持乐观的精神状态。舍弃了乐观就是舍弃了你自己，排斥了乐观便是让别人来主宰你的感情。快乐一达到顶点便会使人产生厌腻感，这在任何情况下都是毫不例外的。追寻快乐的人们，若能稍稍停下短短的一分钟，并想一想，便会察觉，他们所真正体验到的快乐，像自己脚边的小草，或是早晨花朵上的露珠，数也数不清。把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。

快乐是一种香水，无法倒在别人身上而自己不沾上一些。人在自己没有欢乐的时候很难给人以欢乐。粗野的人经常笑但决不微笑，有教养的人经常微笑但决不大笑。出类拔萃的人都是通过痛苦而得到欢乐。愚人追寻快乐于远方；智者却把它种植在脚下。乐观的人，在每一次忧患中，都能看到一个机会；而悲观的人，则在每个机会中，都看到某种忧患。快乐是有传染性的，而只有使别人快乐才能让自己快乐。(美)戴尔·卡耐基《美好的人生，快乐的人生》当你寻找欢乐，欢乐反会逃之夭夭；当你躲避欢乐，欢乐反倒跟你跑。欢乐就是坚强的发条，使永恒的自然循环不息。在世界的大钟里面，欢乐是推动齿轮的动力。快乐有人分担，也就分外快乐；一个人再怎么幸福，没有外人知道，心里也不满足。(法)莫里哀《太太学堂》人是从苦难中滋长起来的，惟有乐观奋斗，才能不断茁壮成长，反之则易埋没，默默终生。真正的同情，在忧愁的，不在快乐的期间。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；

于是，自我与非我之间的区别便消失了。人有痛处，最好的爱护，难道不是绝不去碰它吗?怜悯是一笔借款，为小心起见，还是不要滥用的好。同情有点像吗啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止界限，它就会变成最可怕的毒物。悲伤的情绪是一张向两面观望着的脸，一面朝着恐怖，一面朝着怜悯，而这两者都不过是它的两个不同的阶段。如果你拥有某种权力，那不算什么；如果你拥有一颗富于同情的心，那你就会获得许多权力所无法获得的人心。大凡人生遇到不幸，再碰到别人对他的痛苦表示同情，无论是真是假，总是最容易引起他的好感的。同情是把两面有刃的利刀，不会使用的人最好别动手。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。陪着哭泣的人流泪多少会使他感到几分安慰，可是满心的怨苦被人嘲笑，却是双重的死刑。谁能忍受孤独，谁就能出人头地。真正的自由只能在孤独中诞生。孤独是世界上最可怕的痛苦。不管怎样强烈的恐怖，只要和大家在一起就能够忍受，但是孤独就等于死。在孤独中，你可以获得一切，除了品格。惟独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。为了感受孤独，西方人就会上街去，但东方人就会进入到自然中去。忍受孤寂往往比忍受贫穷需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身价，但是孤寂就会败坏人的性格。孤独不是一种脾性，而是一种无奈。孤独的时候，我们不会为物质所灭。我们灭亡在物质之中是在不懂孤独的时候。(日)三木清《论孤独》当你单独时，你全部是自己的，有了一个伴，只剩半个自己，并且做伴的品行愈次，所剩愈少。没有孤独，就不知道什么叫幸福。