【注解】

软、绵、缩、小、巧五个字，一般拳书多有记载，唯认为软、绵就是松、柔而不用力，失去了哲理的见解。盖软、绵之内含蕴着虚、空，也就是说：软、绵者，为空间；缩、小者，为时间。如果习拳者不能使空间与时间相配合成一体，甚至时间不能通过空间，则变通与生化即不能成立，所以在软、绵的应用上，是有其限度的。不是漫无止境的。要一软（虚、空），即缩（时），一缩即发（变），缩的幅度越小，时速越快，这样的应用才能生化出巧来。

【注解】

在这宇宙里，谁能掌握时间，谁就是胜利者。习拳者如能运用轻、绵，即可掌握时间。所以先贤晓谕我们：如能运用虚来争取时间，套取空间，才是虚无运用的巧妙。

【注解】

拳术中所谓缩小，并不是把身体收缩成一小堆。因人是有实体的，你再收缩，也不能把实体变成空气。所以在拳而论缩小，是指动作的幅度，不是指身体。因为幅度的大小，影响时速的快慢。幅度愈大，时速愈慢；幅度愈小，时速愈快。快慢之中变化亦相对而生，习拳者若不深入探求，怎能生化出巧妙来。yipindushu.com

【注解】

称内功，就是行功，指用精神贯注内窍而练拳言。它照样也要练外功。真正练太极拳的人，不但在形的方面去追求，重要的是追求人体内元真的增长，及与天地元真的溶化，而求其长生与延年也。

【注解】

学太极拳，不但要注意外形，而且要注意内里；不但要注意正面，而且要注意反面。因为太极拳是根据哲学，依于科学，真理甚深，其道甚真。盘练时，一刻也不能离开道功真理。如果舍其理，求其形，即反正相背，内外不合，便不是太极拳。

【注解】

“前脚为锚，后脚如山”这两句话，骤然一看，似与太极拳一举动周身俱要轻灵原则相背，其实不然。如照规矩去练，其中有很深功夫。兹举例言之：开始时两腿自然站立，调匀呼吸，再将两脚走成不丁不八步即斜丁字步，然后两手平伸，手心向上，慢慢将手腕向外扭转，转至手心向下为止。

此时两肘与两肩窝，因手腕之转动，而连带扭劲，使肩窝与肩里合扣紧。此时亦随之沉肩、松胯、屈膝，身成就形，对直后脚跟，往上与昆仑顶相对。微微吸气，收胎元、提阴趼，里膝用精神向胯跟仙骨内贯注，前脚用脚掌向后微微蹬劲，后脚向前蹬劲。此谓之：“前脚为锚，后脚如山。”这一前一后的两种蹬劲，如锚如山，谁能挡之。

【注解】

凡事之成败，首重思想之正邪。正确的思想与观念，一定要有坚定的信心去实行，有了坚定的信仰心，才能激发出精神上的潜力。一个人有了这种坚定的精神潜力，何愁事业不成功。练拳修身，亦复如此。

【注解】

皇极经云：龙能大能小，然亦有制之者，受制于阴阳之气，得时则能变化，变变则不能也。又注云：龙神功，变化其体，阳变阴而化阳，则能大；变阳而化阴，则能小，大而飞，小而潜，孰能制之，然亦受制于阴阳之气，盖受阳则升之，而飞大也，受阴气则降之，而潜小也。是皆得时能变化。

而其为阴阳之变，终莫之能变则一元之干统之也。圣人亦有云：虽有智慧，不如乘势；虽有磁基，不如待时。练拳修身，亦谈阴阳，而阴阳用不得时，变化由何而生？三才由何而成呢？

【注解】

在我国所谓内家拳，有三大主流，即太极、形意、八卦。

其实这三种拳理相同，皆不出道功之外。所不同者，完全由人的因素而分野。

【注解】

拳，何尝有门派之分，端在拳与理、架与势能否相合、相结。如拳与理、架与势，不能相结合，即是阴阳失时之势，失时之架。而失去灵魂、失去主宰，谈何应用呢？

【注解】

练太极拳者，无不在谈太极阴阳，到底阴阳为何物？它看不到，摸不着，可是它时刻与本身元真相结，得时而变。

生老病死是它，长生永驻是它，全在得时与不得时，而分出生与死，强与弱。

【注解】

练太极拳的人，无不知道六合的重要，但在盘起架来却是不相吻合。因为相合的拳架，在一动时即可看出：架是受气而成，不是架去领气而出。凡六合的拳架，在未动之先，即已六神合一，以阳注阴，而使阴抱阳，成构精之象而潜之，动而变阴而化阳也。

【注解】

拳势完全脱离了六合的要求，就会走入了松、空的境地。其实，盘架时全身放松，是有条件的，其精神还是凝聚的，如真松得空空洞洞的，根本与六合的精神相反，那就错了。