我们已经谈论了为什么幸福常常难以达到。我们的遗传基因、性格特征和所处环境都会以这样那样的方式塑造和约束我们。幸福作为一种构想，是不可到达的终极理想。无论你感觉多么良好，无论你感到多么满足，无论你对一切事情多么满意，你仍止不住环顾四周然后好奇“如果……的话，那么事情会变得更好吗”？

“如果……那么……”好比球场上的点球。一旦你开始思考还可以做些什么，一旦你开始将你所拥有的或你已取得的跟他人做到的进行对比，你就很难再感到彻底的知足。因为这鼓励人们为了更好的生活努力，即便不是为了他们自己，也为了他们所爱的人们。

媒体和专家对这一观点有另外的看法：我们本不应该烦恼，哪怕一点都不要。很多化合致幻药让人感觉良好——来士普、百忧解、左洛复、赞安诺、安定、加大酒精、咖啡因、大麻、尼古丁、迷幻药、安非他、镇定剂和其他类似物。“你觉得如何？”每天你都会听到这样的问候，别人也会期待你的标准回复是：“还好，你呢？”

我们已经失去忧伤的权利，悲伤似乎只能出现在西部乡村乐曲的歌词中。人们每时每刻都在为不在最好状态或不开心而感到抱歉。如果你没有露出灿烂的微笑，别人马上就会问：“你怎么了？”但痛苦对于人生经历而言也是举足轻重的，我们希望它很快过去，但痛苦有时能促进成长、创造力和必要的改变。佛教徒认为，人生即苦难。《圣谛》（犖狅犫犾犲犜狉狌狋犺）之一教我们忍耐、自律、接纳生活的全部，痛苦和快乐。讽刺的是，我们是通过减少对幸福的渴求，转而去投入和渴望其他一些切实的事物时，我们才从苦难中解放。

好消息是，终极幸福对于享受生活并没有那么重要，也不构成人生的大部分体验。这是为什么大多数研究者近来要一同放弃这个词语的原因。这也是为什么哲学家约翰•斯图尔特•穆勒（John Stuart Mill）发现人们只有把心思放在某种事物而不是自己的快乐上时，他们才会真正的快乐。在追寻其他事物的途中，他们发现了幸福。于是，我们回到那个有关幸福的矛盾：你越努力追求幸福，你越难得到它。

的确我们可以追求为生活带来更大意义的其他事物，从他处寻找幸福。尽管这能从工作中获得，但许多人会转向信仰、精神信念、休闲爱好，或帮助有需要的人。正如公司为了抵抗不可控的市场动荡而多元化，我们也应如此，创造、发现、制造愉悦和满足的其他来源，这些最终也许能带给你所谓的幸福的大致样子。我说大致样子，是因为幸福这个概念也许就不成立。因为与幸福紧密相连的欢愉和喜悦，都是稍纵即逝的，甚至说不上是值得追求的目标。举个例子，建一个马戏团也许会比一个图书馆带来更多欢声笑语，但这并不意味着我们应该解散图书馆和学校来支持主题公园。

绝大多数人自诉他们的快乐多于不快乐，尽管鲜少人说自己是完全快乐的。全世界大多数国家皆如此，无论国民生产总值或经济发展水平如何。无论拥有多少，我们都情不自禁想要更多。我们的文化、同伴以及生物特征都决定了这点。当我们做那些能带来一时快乐的事，无论是性爱、药物、音乐还是美食，我们的神经系统都会奖励我们愉悦感。当我们在和他人的关系中提高自己的地位或位置时，我们享受相似的快乐。所有这些都是高度适配的：“如果幸福的想法让我们不断尝试，那么它已完成使命。”某位学者总结他的研究说：“换言之，进化并未让我们为获得幸福做准备，甚至没有让我们想要追求幸福。”幸福只是一种幻觉，海市蜃楼，一个我们会想到但从未达到的目标。只要你意识到自己已经拥有的超过维持你所需的就好了。

“你幸福吗？”不应该这样问，更值得提问的是：“你感到满足吗？”而最明显的回答是：“某种程度是的。”我们某些时候，甚至可能大多数时候，都感到快乐和满足。雄心和梦想会让你想要更多，这种欲望如果让你享受额外的收获则很正面。但当你总是得不到的时候，这些未实现的欲望也可能是不快乐的主要源泉。

记住，尽管我们每个人都受限于遗传基因和环境，你仍然拥有自主权控制发生在你身上的事情以及如何处理。正是这一能力使你得以改变生活中可以改善的绝大部分。当你把所有成功或幸福的死板定义抛在脑后，专注于你擅长的并努力成为你想要成为的那个人时，你在改变这件事上就是成功的了。