整合是面具技术的根本，因为心理健康的标志就是人格的完整和统一。

面具间的关系主要有三种1。友好，和谐，统一；2.对立，对抗，冲突；3.疏离，分裂，压抑。以决策为例，一个人想做一个决定，其实是众多面具的“集体决策”。如果面具间的关系是友好、和谐、统一的，决策就很容易做出，给人的感觉是英明、果断；如果面具间的关系是对立、对抗、冲突的，决策就很难做出，表现为犹豫不决、举棋不定，患得患失；如果面具间的关系是疏离、分裂、压抑的，决策可能很快，但事后容易反悔，因为当前面具的意愿不能代表被疏离、分裂和压抑的面具的意愿，当后者上场的时候，就会推翻前者的决定。

整合主要针对疏离、分裂和压抑。对于对立、对抗和冲突，通常先采用分化技术，然后予以整合。

1.互相认识

整合的方法有很多，最简单的是让面具互相认识。双相情感障碍的特点是躁狂和抑郁交替出现，这是面具分裂的表现。如果把两者“平均”一下，一直保护“不卑不亢”的状态，这种病就算治好了。怎么“平均”呢？就是让病人在躁狂的时候回忆抑郁状态，在抑郁的时候回忆躁狂状态。但是，大多数病人在躁狂的时候无法回忆抑郁状态（非常排斥，不愿意回忆），在抑郁的时候无法回忆躁狂状态（心情太差，想象不出来）。这时候可以借助于录像技术，让病人在躁狂的时候看抑郁的录像，在抑郁的时候看躁狂的录像，目的就是让两个面具互相认识。还有一个办法，就是让两个面具互相写信。

让内治疗多重人格的方法是通过催眠把各个子人格叫出来，然后告诉它，在它的体内还有另外几个子人格，它们有什么特点，从而让它们互相认识，和平共处，最后统一起来。如果用摄像机把各个子人格的表现拍下来，效果肯定会更好。

心理咨询的作用之一是了解自己。所谓了解自己，就是让一个面具（通常是主导面具）去认识另一个面具。了解自己是很难的，了解的已经了解了，不了解的不知道怎么了解。借助于咨询师，把咨询师当作镜子，是了解自己的一种有效方法。

有人把心理活动分为四块1。自己不知道，别人也不知道，叫“无意识”；2.自己知道，别人不知道，叫“隐私”；3.自己不知道，别人知道，叫“盲点”；4.自己知道，别人也知道，叫“意识”。心理咨询主要作用于盲点，通过了解盲点，渐渐缩小盲点。 当然，除了心理咨询，朋友和同事之间真诚的反馈也可以达到这个目的。

与个别咨询相比，团体咨询更有助于了解自己。在团体中，所有的成员都是镜子，可以从各个角度、“全方位”地向求助者提供反馈。另外，还可以借用心理剧的技术，由其他成员模仿求助者的表情、动作和说话方式，再现他的内心活动，让求助者亲眼“看到”自己。

分化技术表面上是把不同的面具分开，但是，这个工作是当着求助者的面进行的，也可以说是在求助者的脑子里进行。各个面具共用一个脑子，所以在分化的过程中就互相认识了。从某种意义上讲，分化就是整合。

2.自我对话

不认识自己的另一个面具，是因为不想认识，也就是不接纳。这时候，应该告诉求助者，不管他接纳不接纳，这个面具永远存在于他的人格中，他是逃避不掉的，必须面对它。任何一个面具都有产生的原因和存在的理由，面具一旦形成，永远不会消失，也不会改变。

既然不得不接纳，那就改变一下心态。努力寻找面具的优点和好处。最好的办法是让面具自报优点和好处，因为这样比较“真诚”。把坏人往好处看很难，让坏人自己说，一定会把自己说得很好。同样，找自己不接纳的面具的优点和好处很难，不如让它自己说。另外，让面具自报优点和好处，就是暂时把这个面具当成主导面具，等于把它拉到人格的中心位置，这是最好的接纳。

两个不认识的人相遇，想互相认识，必须自我介绍；两个人发生误会了，可以通过沟通来解除；两个人对立起来了，可以通过第三方来调解，而调解的方法主要就是沟通。所以，一个面具想认识另一个面具，或者与对立的面具和解，最好的办法就是让两个面具互相对话。

不难看出，揣摩面具的心思和让面具自己表达，这两者间的差别是很大的。当一个人不接纳自己的面具时，就会把它往坏处想，这样想是不利于面具的整合的。如果让它自己说，它一定不会把自己往坏处说。这是因为，面具是一个整体，是自我统一、自我接纳的。如果一个面具是自我矛盾、自我排斥、自我贬低的，那肯定不是一个面具，而是两个面具，而且还是互相对抗的。

让面具自己说，必须用第一人称说话。许多求助者没有这个习惯，咨询师必须向他强调。在上例中，我问求助者，冷血杀手为什么杀人。求助者开始说“不知道。”我问“是你不知道，还是他不知道。”他说“他不知道。”我让他问问冷血杀手，为什么杀人。他还是说“他说他是受雇杀人。”我要求他让冷血杀手自己说。用第一人称，他才说“我并不是真的想杀你……”让面具说话，其实就是让求助者“钻进”面具。这样一来，他就成了深入面具体内的“内窥镜”，可以清楚地知道面具的内心感受。“描述”是表面的，“进入”比较深刻。

“进入”不但可以更加深刻地了解面具，同时也可以控制面具、修改面具。这是因为，“钻进”面具的是咨客面具或其他面具，它有自己的心理特点，一定会对被钻的面具产生影响。另外，“进入”一个面具，就是戴上这个面具，等于上了“贼船”，说明已经认可这个面具。

自我对话，除了可以深入了解一个面具的真实想法，以便消除误解，完成整合；还可以让面具在自我辩解的过程中发现自己的谬误，以便自我纠正。

3.求同和折中

疏离和对抗是因为不同，如果找到两个面具的共同点，就能把它们整合起来。具体做法是，通过自我对话，让两个面具分别陈述自已的观点和理由，然后求同存异，把共同点找出来。例如，在拯救者看来，加害者想置家人于死地，而加害者说，他这样做是为了家人好。双方都是为家人好，所以就有共同之处了，下一步就是讨论用什么方法帮助家人。

从理论上讲，任何两个面具都有共同之处。因为它们共用一个身体，共享一套心理资源。相反，如果两个面具没有任何共同之处，是不会发生对抗的。但是，由咨询师来找共同之处，通常不会有效果。因为咨询师是局外人，也许很客观，很中立，很讲道理，但没有切身体验，没有利害关系，很难被双方所接受。由求助者的第三个面具（譬如咨客面具）来找共同之处，效果也不好。必须让冲突双方自己协商，充分表达自己的观点，最后达成共识。因此，充分的沟通非常重要。多数情况下，“求同”是自然发生的。通过自我对话，对立的面具自己会达成共识。

折中就是平均，把两个面具“平均”一下，差异消失了，也就不会疏离和对抗了。互相认识就有折中的作用，因为面具之间会相互影响。如果互相认识还折中不了，可以采用“自我对话”让两个面具去谈判，如果双方都各退一步，也就折中了。

还有一个办法，就是由第三方来“调解”，提出一个折中的方案。例如，一个强迫洗手的病人，每天要洗二十次手，“自己”认为洗太多，但克制不了。我问他的强迫面具，觉得一天洗多少次比较合适，它说二十次是需要的。再问反强迫面具，开始说最好一次也不洗，后来自我纠正，六次比较合适，饭前三次，便后三次，不包括洗澡和洗脸。我给出的方案是十二次，除了饭前便后，还有六次机动，具体情况自己安排。病人同意了，就按这个方案执行。

4.转化

所谓“转化”，就是换一个角度看问题，通常是用积极评价或中性判断代替消极评价。例如，求助者认为某个面具是自私的、虚荣的、邪恶的、危险的，就把它们换成“自我保护”“适应环境”“严厉”“怨恨”。一个词可以有多个同义词或近义词，有的是褒义的，有的是中性的，要根据情境来选择。

“内窥镜”技术，即“进入”面具就是一种转化。采用自我对话，或让自己面具说话时，视角自然就变了。

面具发作、干扰和投射的治疗手段安置

每个面具都有产生的原因和存在的理由，如果当事人因某个面具带来苦恼而想把它消灭掉，那是不妥当的。消灭，其实就是压抑。被压抑的面具依然存在，它可能会突然爆发出来，或者投射到别人身上。对于这样的面具，最好的办法就是把它安置好。所谓安置，就是找到适合它的情境，把它限定在特定的情境中。安置适用于发作、干扰和投射。

1.识别

有位咨客经常会无缘无故地觉得身边的人都不要她了，所以感到孤单、委屈、恐慌，并且发脾气、酗酒、自残。别人怎么安慰也没用，因为她觉得人家不是真心的。她甚至有报复心理，故意让别人难堪。别人如果不耐烦了，更证明他们真的不要她了。学了人格面具理论，她知道，这是一个“弃婴面具”。

安置的第一步是识别它，了解它。当它出来的时候，用心去感受它，不回避，不排斥，不打压。如果出不来，那就制造情境，或者通过想象，把它引出来。识别面具就是了解自己。除了自我观察，还可以请别人帮忙。有些面具，尤其是自己不接纳的面具，自己看不到，别人也许看得很清楚。

2.释放

第二步，确定适宜的情境，也就是告诉自己，在什么情况下这个面具可以出来。以弃婴面具为例，开始的时候，条件要宽松一点，允许它在多种情境下出来。一人独处的时候，有人在但背对着她的时候，面对着她但不跟她说话的时候，别人凶她的时候，别人扬言离开她的时候，别人离她而去的时候，她被锁在屋里或门外的时候，她迷路的时候，她被扔在孤岛上的时候。由于许多情境并无实际的危险，这个面具渐渐地就不会再出来了。最后剩下的几个情境确实是有危险的，例如被锁、迷路、孤岛，这个面具出来也是应该的。

许多人不接纳自己的弃婴面具，所以想方设法予以压制。压制导致能量的聚集，结果弃婴面具越来越强大，最后泛滥成灾，时不时地爆发出来，干扰正常的生活。而释放可以减少能量，使心灵得到净化。当弃婴面具的能量减少到一定程度时，就不会对日常生活产生影响了。具体做法最好是在特定的情境中让弃婴面具出来。心理咨询和心理治疗就是特定的情境，每周一次，或五次，一次一个小时，在治疗室里，有治疗师的陪伴。如果这样还不够，可以采取作业疗法的形式，让咨客在家里，每天一次，或者三次，每次半小时。这样释放一段时间，两个月，或者一年，弃婴面具的能量必定会消耗殆尽。

释放的方法可以是描述面具，也可以是把面具演示出来。所谓描述，就是告诉治疗师，弃婴面具都有什么表现。在描述的过程中，咨客常常会感觉到弃婴面具的内心活动，甚至被弃婴面具支配，把它直接表现出来。这个时候，弃婴面具就是当下的面具。由于弃婴面具是被有意识地激发出来的，所以这样的表现也就是演示。或者，即使开始的时候，弃婴面具一出来，咨客就失去控制，完全被弃婴面具所支配，呈现出意识“分离”的特征，变得“无意识”。但是，通过不断演示，意识的作用会越来越强大，越来越有“觉知”，最后变成真正的演示。另外还可以找几个人分别扮演当事人的几个人格面具，让他们即兴表演，或者在治疗师的指导下进行表演。这种方法可以把当事人的内心活动展示出来，以便更好地了解自己，了解就是整合。

3.接纳

人人都有弃婴面具，弃婴面具是人所共有的本性，所以，不接纳是不行的。人们之所以不接纳，是因为它干扰正常的生活。它之所以会干扰正常的生活，是因为被压抑得太久而爆发出来。而且，每次爆发都不充分，所以不断地爆发。当它的能量不那么大的时候，对日常生活没有很大的影响了，就可以接纳了。释放就是接纳，正如压抑就是不接纳。

接纳有两种一种是消极的接纳，一种是积极的接纳。

消极的接纳就是无奈的接受，属于权宜之计。弃婴面具既然是人性的一部分，只好接纳。面具一旦形成就不会消失，也很难被“修改”，那就认了吧。压抑会导致泛滥，不如用接纳来疏泄。

积极的接纳是指，认识弃婴面具的积极意义，对它报以感激之情。想想看，如果没有弃婴面具，出生的那一刻，我们无动于衷，不发出第一声哭叫，自主呼吸就建立不起来了。如果没有弃婴面具，妈妈忽视我们的时候，我们不哭也不闹，就会继续被忽视，最后导致营养不良、水电解质平衡失调、器官功能衰竭。如果没有弃婴面具，在危急关头，我们就不会求救，从而错过了被救的机会。

弃婴面具是情感链接的动力。人是社会的动物，人的社会性就是靠弃婴面具来支撑的。小的时候，它表现为对母亲的依恋。长大一点，它表现为对朋友的情意和归属感。谈恋爱的时候，它转换成了激情。有了它，才有家的概念，才会关注自己的血统，才会叶落归根。

4.控制

演示就是控制。有了控制感，弃婴面具就没那么可怕了。我们就可以随心所欲地使用它，什么时候让它出来，什么时候不让它出来，运用自如，得心应手。面具无好坏，使用恰当就是好。

面具的能量得到释放之后，就不会泛滥成灾，不分场合地冒出来，只有遇到“合适”的情境时才会出来，这就是“安置”。安置就是接纳，因为面具的合法地位得到了承认。如果实在安置不了，无法完全限定在单一的情境中，那就另外给它寻找一个安身之处。例如独处的时候，喝点儿酒，看一部悲情的电影。