我们的生活之中有没有可能不带着任何掌控性?这并不代表你可以为所欲为，或是任性随便。在你的日常生活之中，你有没有可能不怀着任何心理上的掌控性?你是可以办到的。然而，我们根本不认识毫无掌控性的生活是什么样的。我们只懂得掌控。只要一有比较之心，掌控的欲望就产生了。我拿自己与你相比，我发现我很想跟你一样，因为你比较有智慧，比较聪明，比较有灵性。我很想跟你一样，因此，我费力地想达到你的状态。但如果心理上没有任何比较的活动，又会发生什么事呢?这时，我就只是我罢了，心中不再有想要变得“更好”的念头。较量的活动如果停止，又会发生什么事呢?是不是因为我把自己和你比较了一番，才会认为你是聪明的而我是愚笨的，但是让我变得愚笨的，不就是“愚笨”这个形容词吗?你去美术馆看画展时，自然会做比较，看看哪一幅画画得比较好。我们所受的传统训练就是如此。在学校里，我们总要求自己必须赢过别人。整个考试制度就是让我们在比较和费力中学习。我们现在要探讨的是，你一旦理解了度量的活动，并且认清了它的虚妄性，你自然会看见当下的真相，这时，你的心里只剩下“真相"。你一旦拥有了能量，自然会看见“真相”。以往你的能量一直消耗在比较之中，现在你终于拥有了观察当下“真相”的精力。如此一来，真相才能产生立即的转化。

因此，思想早已把自己分裂成掌控者与被掌控的对象。然而，存在的只有思想的活动，并没有掌控者与被掌控的对象之分。思想即是落入时间的度量活动。它能不能毫不费力地自然止息下来?如果我费尽心力地控制它，它还是会不停地活动。把思想者和思想一分为二的，正是我的这种自欺倾向。因此，存在的只有思维活动，而思想者原本就是思想本身。如果思想者不存在，思想也就不见了。那么，这个落入时间的思维活动能不能止息?换句话说，时间感能不能止息下来?时间即是过往的一切，未来则是不存在的。所谓的未来，也只是过去与现在相遇，然后稍加变更再延续下去。这整个时间的活动——也是一种经验的活动或已知的活动——必须静止下来。除非你能从这个活动之中解脱出来，否则你是无法观察到崭新之物的。这个活动必须停止，但是你又不能运用意志力来控制住它，也无法通过欲求来止息它，结果它还是落在妄念、意象和感观的范畴之内。那么，思维活动要如何自在、轻松而又愉悦地静止下来呢?你有没有舍弃过某种能带给你高度享受的事物——在当下立即舍弃?你有没有这样做过?我指的不是那些会带给你痛苦的事，因为那些事正是你想立刻放下的。我指的是能够带给你巨大快感的事。你有没有试着毫不费力地立刻放下?过往的一切就是我的历史背景。我们一向活在过往的记忆里——某人曾伤害过我、某人曾告诉过我某些事——我们的整个人生都花在回忆过往上了。当下所发生的事变成了我们日后的记忆，而记忆又变成了过往的历史，因此，我们一向活在过去的记忆里，而这个属于过去的记忆活动能不能停止呢?过去的记忆在当下修正一下便延续到了未来，这便是时间的活动。记忆的活动会不断地和当下相遇，然后又延续到未来。“当下”是如如不动的，然而你并不认识当下是什么，你只认识思想的活动。那个如如不动的东西就是当下。“当下”意味着记忆的活动不介入眼前所发生的事。过往的记忆一触及如如不动的当下，便自然止息了下来。或者，过往的记忆活动跟如如不动的当下相遇的那一刻，便彻底止息了下来。这一点必须不断地加以观察和深思。请深入地探索一下。

接下来要讨论的是有关心智的问题，它不只是头脑或物质，还包括感官以及由思想组成的东西，这就是意识。在意识之中，还存在着各种各样的无意识需求。整个意识的活动能不能被完整地看见?而不是只看到局部，因为这样的检视方式是永无止境的。我们必须一眼就看透意识的完整内容，它才会止息下来，然后才能看到其他东西。因此，如果你真的做到的话，它就会止息下来。当你在看眼前的一张地图时，如果心中抱持着想要去某个地方的欲望，你就会产生特定的目标。但是看见整张地图时，你却没有任何特定的目标。道理就是这么简单，不要把它复杂化。同样，看见整个意识活动的内容也是没有特定目标的，这意味着你的心中没有任何动机。譬如观察你自己或是你的意识。