《易经》让我们了解了阴阳调和的道理，学了儒家、道家文化后再学《易经》，就能够将儒家、道家的思想用在关键时刻。

知识是给有智慧的人用的，儒家、道家的思想都没有错，但是什么时候用哪种思想我们自己要弄清楚。“上台靠机会，下台靠智慧”，有的人上台以后都不知道怎么下台，就是因为他没有智慧，不懂得儒家与道家的双向圆成，只知道踩油门不知道踩刹车，最后被逼下台。

所以，我们不仅要了解儒家、道家的思想，也要懂得在适当的时机做适当的调整，以达阴阳调和。

另外，兵家思想我们要想学得好，一定要先把道家思想弄清楚。兵家能够诡变，就要懂得道家的无，以无应变。也就是说，我们不让对方知道自己的下一步，才能恰到好处地应变。如果我们还没打仗，人家就知道我们下一步要做什么，那我们还需要打仗吗？

无为的境界是最高的。《孙子兵法》很强，《道德经》也很强，但我们要想读懂《孙子兵法》，先要把《道德经》弄清楚了，因为“无”才是真正的大用。

孙子说：兵形象水。老子说：上善若水。中国人的人生哲学就是水的哲学。中国人的心态就像水一样。水，往下流，各种脏乱它都可以冲刷掉，它是任劳任怨的。所以，我们很少抱怨领导。不管是天灾，还是人祸，我们不会怪别人，反而越是患难，越见真情。

和谐地生存，正跟奇都很重要。我们要想正常运作，就要懂得奇正相生之道，保证所有的东西都符合奇正的系统。

我们要想明白法家的思想，必须先了解儒家的道理。荀子的“性恶论”其实背负了很多不必要的骂名，因为很多人常常把“性恶论”跟“性善论”做对比，总是在讨论人到底是性善还是性恶。事实上，这根本就没有抓住重点。

荀子的“性恶论”是礼法统一观的理论基石，是制度规划完善的前提。法家制度的源头是“性恶论”，所以不管是制定制度还是完善制度，都要懂得荀子之道。

确定一种制度完善不完善，就如同确定一个酒驾的人是否还敢喝酒开车一样。让最喜欢喝酒的人怕这种制度，制度才有用。所以当确定一种制度完不完善时，必须要有性恶论的假设前提，这样规划的事情才会完善。这就叫作做最坏的打算、做最好的准备。

一种制度好不好，就看它有没有办法把坏人整倒，要让坏人没有做坏事的机会。还以酒驾为例，酒驾的现象一直很严重，每年因酒驾而被祸害的人数不胜数。从本质上说，酒驾是完全可以避免的，但之前的规定对日益增加的酒驾丝毫起不到威慑、打击作用，直到2013年关于酒驾处罚标准和醉驾处罚新规定才慢慢严格起来。我们为什么一开始不一针见血地对酒驾的人进行严惩？因为很多人认为那是限制人权、侵犯人权。结果，却让更多人遭遇不幸。

提到人权，我们来说说民主，民主一般代表着由广大人民拥有控制权。但有的领导者认为越民主越难带队伍，因为每个人都觉得自己的意见对，公说公有理，婆说婆有理，大家都有理，最后发现很难做事。

所以，我们要想真正化解危机，一开始就要有本事把制度建设好。做企业也一样，企业要想好好经营，就要在“性恶论”的前提下，做最好的准备。

有些老板跟我讲：“我的员工都那么呆，我真不知道怎么会变成这样？”我说：“员工没怪你就好了，你还怪员工。”老板说：“为什么这么讲？”我回答：“当初你是觉得他们好才用的，后来他们为什么变呆了，是你训练出来的，你还怪谁啊。”他似乎明白了：“对哦，好像真的是我把他们变成这样的，我不懂激励。”所以，我们要怪只能怪自己。遇到这种情况我们不妨反求诸己，好好反思一下，我们的方法有什么问题，怎么调整才能得到想要的结果。这才是重点。

卓越领导者的经营智能要靠平时的整合。中国人常说：天时不如地利，地利不如人和。所以，人最重要的就是要把道德培养出来。所谓道德，就是我们平时的德行。

卓越领导者的经营智慧

兵家主张“五事”——道、天、地、将、法要整合运作。《孙子兵法》说：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”我们不会盖棺定论，因为谁都不知道自己这辈子会怎么样，这要靠这辈子德行的修为。也就是说，我们这辈子有没有“道”，要靠修得的德行。只要我们的德行好，天时、地利、人和都会配合我们。

法家的主要代表韩非子提倡法、术、势相结合。所以，我们带部属的时候，要懂得法、术、势的交流运作。在这种情况下，才有可能整合兵家、法家的思想。领导者懂得术，才会信赏必罚，让权势得以执行，权势又让法令能够执行。这叫作抱法处势。“抱法处势则治”，因而能够循名责实、信赏必罚。这样一个循环就是企业的永续经营之道。

其实，道、天、地、将、法，这五个字总结出了企业经营中最关键的几个点。

“五事”检核架构

其中，最重要的是“道”。道，在企业管理中就是经营理念。“道不同，不相为谋”，如果你的经营理念员工不认同，你会发现他跟你根本合作不下去。

外在因素包括天、地。天就是天时，地就是地利。企业经营最重要是什么？要讲究天时、地利。也就是说，我们要知道什么时候做什么事，我们的市场在哪里。

王永庆先生曾说过，卖冰淇淋一定要冬天的时候就开始卖，因为冬天顾客少，会逼迫你降低成本，改善服务。如果能在冬天的逆境中生存，就再也不会害怕夏天的竞争。如果夏天才开始卖，等到琢磨出怎么赚钱的时候，秋天到了、冬天到了，冰淇淋卖给谁呢？所以，时机的掌握、市场的掌握，是企业家必须要具备的本领。

内在因素包括将、法。将指的是领导者，法指的是制度。经营的好坏跟领导者有直接关系。领导者要有五德，智、信、仁、勇、严。为什么智排在第一位？因为智者不惑，有智慧的人不怕问题，敢于面对问题，不容易困惑。另外，经营的好坏也离不开制度保障。

除“五事”外，《孙子兵法》中还有“七计”，是通过比较双方的具体条件来探究胜负的情形。“故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”跟“五事”对比，“七计”讲得更细。

“七计”检核架构

比如，对于“五事”中的将，“七计”中讲了三条，包括将领的能力、兵众的能力，士卒的能力。与管理企业相对应，将孰有能，说的是中、高层的干部，哪一方的能力较强。兵众孰强，说的是哪一方员工开源能力较强。士卒孰练，说的是哪一方员工节流能力较强。

再如，对于“五事”中的法，“七计”中强调，不只是制度的执行，还要赏罚分明。法令孰行，说的是哪一方的管理制度和员工纪律能彻底执行。赏罚孰明，说的是哪一方能做到信赏必罚，以确定彻底执行。

其实，“五事”“七计”的要点再多，归纳综合起来就三大项：第一，道，也就是经营理念怎样；第二，外在因素，也就是时机怎样、市场怎样；第三，内在因素，领导的部分要考虑市场开源、训练节流，制度的部分要考虑严谨考核。