【黛玉《桃花行》】桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪；若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！

【灵魂的性爱】灵魂的性别是一种性别气质：男性灵魂石阳刚，是主动，是勇气和魄力，是英雄气概，是征服性，是保护弱小，是火；女性气质是柔美，是接纳性，是关心和体贴，是温顺，是诱惑性灵魂。这不是“男权社会”的偏见，而是人性。女性主义者试图让女性变得像男人一样阳刚的这种努力屡屡失败，不仅是男人不接纳，多数女性也不接纳，原因正在于此。女性不应该是男人的附庸，但是女性不能为了解放，在精神心理层面“阉割”自己，剥夺自己的女性灵魂特征，做心理上的“变性手术”。当然，一个人的灵魂中带有一部分异性的特质是正常的，例如一个女孩儿气质上有些男孩儿气，但她不能失去自己真正的女性气质。

【父慈子孝，合当如此】 父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处，俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。 父母对子女的慈祥，子女对父母的孝顺，兄姐对弟妹的爱护，弟妹对兄姐的尊敬等等，即便拿出最大爱心做到最完美境界，也都是骨肉至亲之间所应这样做的。因为这完全都是出于人类与生俱来的天性，彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法。假如父母的养育子女，兄姐的友爱弟妹，个个都怀着一颗思恩图报的观念；如若子女对父母的孝顺，弟妹 对兄姐的尊敬，也都怀着感恩报答的心理，那 就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人，而 且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井 交易。

【看山是山看水是水】这种境界是针对孩子说的，他们来到这个世界，什么事都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师的教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以至说1就2就看山是山，看水是水。看山不是山看水不是水。这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了。有人站在这山，发现那山更高；沐浴在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！

【启迪夫妻关系的笑话】一对夫妇长期和谐相处为人津津乐道。当地的一位记者问及幸福婚姻的秘诀，丈夫向记者解释说：嗯，这就要从我们的蜜月说起了。我们到大峡谷度蜜月，原本我们是要骑驴子到峡谷底，不过才走了没有多久，我太太的驴子就跌了一跤，我太太安静的说：第一次，再次上路以后没有多久那只驴子又跌了一跤，我太太又安静的说：第二次，还没有半哩路驴子又跌跤了，这时我太太拔出她的左轮手枪毙了那只驴子。我很不能认同她的行为，于是开始与她争论，这时，我的新婚妻子安静地对我说：第一次……[解读]婚姻中必须要有一些值得敬畏的底线，通过彼此试探，知道对方的底线在什么地方，有意识地退让，永远不要让自己肆无忌惮。

【有乐就有苦，有好必有坏】 有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐的窝巢。 有一个安乐的境界，就一定有一个不安乐的境界和它相对；有一处美好的景色，就一定有一处不美的景色相参照。只有那些普通的家常便饭、寻常的自然景色，才是真正安乐的归宿。 识乾坤自在，知物我两忘 帘栊高敝，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。 将窗帘高高卷起，敞开窗户眺望青山绿水间云蒸霞蔚的美妙景致，才目睹到大自然是多么美妙自在。竹林茂盛树木疏朗，听任小燕子和呜叫的鸠鸟报道着季节的变化，因而领悟到万物合一、浑然忘我的境界。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。--李商隐无题休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。--陈蓬姐寄外二首其二妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。--朱彝尊鸳鸯湖棹歌不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。--韦庄女冠子二首其一同心而离居，忧伤以终老。--佚名涉江采芙蓉夜月一帘幽梦，春风十里柔情。--秦观八六子从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。--晏几道鹧鸪天三首其一多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。--柳永雨霖铃无情不似多情苦，一寸还成千万缕。--晏殊玉楼春唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。--元稹遣悲怀三首其三别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。--韦庄应天长相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。--卢仝有所思

【常忧死虑病，消业长道心】 色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。 色情的欲望像火焰般炽热，可是当一想到生病时的情形，兴致就会像一堆死灰；功名利禄像蜜糖一样甜蜜，可是当一想到死亡时，便会像咀嚼蜡一般无味。如果一个人能常常想到疾病和死亡，那么就可以消除虚幻的追求而培养一些修行悟道之心了。 退后一步自宽平，清淡一分自悠长 争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。 人人竞相争先的道路最为狭窄，如果能够退后一步，道路自然就会宽广一步；追求浓艳华丽，那么享受到的滋味就会缩短，如果清淡一些，趣味反而更加悠久。

【念随起随灭，与太虚同体】 心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得，只要随起随灭，廓然无碍．便与太虚同体。 人的心体就是天体，人的灵性跟大自然现象是一致的。人在一念之间的喜悦，就如同自然界有景星庆云的祥瑞之气；人在一念之间的愤怒，就如同自然界有雷电风雨的暴戾之气；人在一念之间的慈悲，就如同自然界有和风甘霖的生生之气；人在一念之间的冷酷，就如同自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪，天有风霜雨露的变化，这都是不可或缺的。大自然的变化随起随灭，但其对生生不息的广大宇宙毫无阻碍。人的修养假如也能达到这种境界，就可以和天地同心同体了。

【识乃照魔珠，力是斩魔剑】 胜私制欲之功，有日：识不早，力不易者；有日：识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。 战胜私情、克制物欲的功夫，有人说是由于没及时发现私欲的害处而又没坚定的意志去控制，有人说虽然能看清物欲的害处却又忍受不了物欲的吸引。所以一个人的智慧是认识魔鬼的法宝，而意志等于是一把消灭魔鬼的利剑，智慧和意志是战胜情欲不可缺少的。 觉人诈不形于言，受人侮不动于色 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。 发觉被人家欺骗，不要在言谈举止中表露出来，遭受人家侮辱时，也不要怒形于色。一个人能够有吃亏忍辱的胸襟，在人生旅程上自会觉得妙处无穷，对前途事业也是一生受用不尽。