秦宓、郤正儒学文艺思想与创作

蜀地儒士之中出色的文士不多，兹以秦宓、郤正为例。

秦宓字子勅，广汉绵竹人，素有才学，推崇孔子、严君平、司马相如、扬雄，学宗儒道。著有《春秋然否论》、《论皇帝王霸养龙之说》等，具有融通经史的特点，诸葛亮称他为“益州学士”，

秦宓具有较高的儒学修养，又能通过卓越的辩才表现出来。《三国志·蜀书》本传载：“（张）温问曰：‘君学乎？’宓曰：‘五尺童子皆学，何必小人！’温复问曰：‘天有头乎？’宓曰：‘有之。’温曰：‘在何方也？’宓曰：‘在西方。《诗》曰：乃眷西顾。以此推之，头在西方。’温曰：‘天有耳乎？’宓曰：‘天处高而听卑，《诗》云：鹤鸣于九皋，声闻于天。若其无耳，何以听之？’温曰：‘天有足乎？’宓曰：‘有。《诗》云：天步艰难，之子不犹。若其无足，何以步之？’”

在这样的认识基础上，他作有《远游篇》，其称：“远游何所见，所见邈难纪。岩穴非我邻，林麓无知己。虎则豹之兄，鹰则鹞之弟。困兽走环冈，飞鸟惊巢起。猛气何咆厉，阴风起千里。远游长太息，太息远游子。”卢弼引康发祥之论说：“其辞之环颖，大都如是。”yipindushu.com

郤正字令先，河南偃师人。少好学，博览群籍，弱冠之年即有文名。他在蜀汉供职三十年，位不过六百石。炎兴元年（263），随刘禅入洛阳，泰始八年（272）以忠节官至巴西太守，咸宁四年（278）卒，著述诗、论、赋，近百篇，陈寿评价说：“郤正文辞粲烂，有张、蔡之风，加其行止，君子有取焉。”

《释讥》一文陈寿全录，卢弼引梁章钜之论说：“承祚书以辞多劝戒语，能简质称于世。若如此传之全载《释讥》，则似可以已矣。”刘咸炘则反驳说：“载此以存一朝之文，不为芜也。他处芜者尚多，梁氏不知摘而摘此，亦浅矣。”

当然，与外在平庸相对的是他内心以儒家修身理念为终极目标的崇高追求，他说：“行止有道，启塞有期。我师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？辞穷路单，将反初节。综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺。缀微辞以存道，宪先轨而投制。韪叔肸之优游，美疏氏之遐逝。收止足以言归，泛皓然以容裔。欣环堵以恬娱，免咎悔于斯世。顾兹心之未泰，惧末途之泥滞。仍求激而增愤，肆中怀以告誓。”