【影答形】

存生不可言，卫生每苦拙。

诚愿游昆华，邈然兹道绝。

与子相遇来，未尝异悲悦。

憩荫若暂乖，止日终不别。

此同既难常，黯尔俱时灭。

身没名亦尽，念之五情热。

立善有遗爱，胡为不自竭？

酒云能消忧，方此讵不劣！

【神释】

大钧无私力，万理自森著。

人为三才中，岂不以我故。

与君虽异物，生而相依附。

结托既喜同，安得不相语。

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具。

立善常所欣，谁当为汝誉？

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

这是陶渊明仅有的纯粹言理诗，故而学者们对它颇为重视，谈论陶渊明思想时，往往以此为据。

在陶渊明笔下，经常出现且与道家思想相关的词，还有“素”、“虚”、“化”等。

一形似有制，素襟不可易。

【—《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》】

若不委穷达，素抱深可惜。

【——《饮酒》（十五）】

闻多素心人，乐与数晨夕。

【——《移居》（其一）】

陶渊明在诗中用得最多的，还属“化”字。

迁化或夷险，肆志无窊隆。

【——《五月旦作和戴主簿》】

聊且凭化迁，终返班生庐。

【——《始作镇军参军经曲阿作》】

穷通靡攸虑，憔悴由化迁。

【一《岁暮和张常侍》】

目送回舟远，情随万化遗。

【——《于王抚军座送客》】

人生似幻化，终当归空无。

【——《归园田居》（其四）】

形骸久已化，心在复何言。

【——《连雨独饮》】

形迹凭化往，灵府长独闲。

【——《戊申岁六月中遇火》】

同物既无虑，化去不复悔。

【——《读山海经》（其十）】

“化”之原意为变化，在一千道家人物中，庄子谈论的比较多。

穷通靡攸虑，憔悴由化迁。

【一《岁暮和张常侍》】

目送回舟远，情随万化遗。

【——《于王抚军座送客》】

人生似幻化，终当归空无。

【——《归园田居》（其四）】

形骸久已化，心在复何言。

【——《连雨独饮》】

形迹凭化往，灵府长独闲。

【——《戊申岁六月中遇火》】

同物既无虑，化去不复悔。

【——《读山海经》（其十）】

“化”之原意为变化，在一千道家人物中，庄子谈论的比较多。

【他借孔子的话称赞自己外祖父孟嘉：】

孔子称：“进德修业，以及时也。”君清蹈衡门，则令闻孔昭；振缨公朝，则德音允集。

于道而唯及典籍，于儒而人、书并举，推究其语意，仿佛让入觉得，此人只是一名儒家祖师爷的忠实信徒，而非道家思想的身体力行者。

【咏贫士（其四）】

安贫守贱者，自古有黔娄。

好爵吾不荣，厚馈吾不酬。

一旦寿命尽，蔽覆乃不周。

岂不知其极，非道故无忧。

从来将千载，未复见斯俦。

朝与仁义生，夕死复何求。

“忧道不忧贫”的主题，是陶诗反复出现的思想。此语出自《论语·卫灵公》：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？

念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。

追忆生平，念及子女，诗人心中不无歉意，在表达自己内疚的同时，也包含了对他们未来生活的关切与期待。

他认为自己儿子没出息，写过一首《责子》诗：白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

儿子们一个个如此表现，做父亲的自然失望。可是，怎么办呢，还是认命吧。天运如此，无可奈何，只得借酒排遣自己内心的郁闷。为人父者，都希望自己的孩子聪颖，有出息，陶渊明也未能脱俗。不过，从诗的字里行间可以见出，其中虽然不无感慨，但是那类似打油诗的风格，也蕴含了不无温馨的谐趣。

当然，陶渊明不是一名儒教的忠实信徒，对孔子本人也没到顶礼膜拜的程度。尊敬而不神化，是他对孔子的态度。

陶渊明为自己写过三首挽歌，一篇祭文。其《挽歌诗》如下：其有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之，枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉。

千秋万岁后，谁知荣与辱。

但恨在世时，饮酒不得足。

【其】

在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝。

肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡。

荒草无人眠，极视正茫茫。

一朝出门去，归来夜未央。

【其三】

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶕峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

《饮酒》是陶渊明最长的一组诗，总共有二十首之多。尽管它们不是一时之作，却是诗人在一段时间内集中写成的。它们虽然被冠以“饮酒”之名，其实，不是其中的每首诗都与酒相关。

有人做过一个统计，说其中真正谈及酒的，有十一首。这里面就有一个疑问了：既然如此，诗人为何用“饮酒”做题呢？通常的解释有两个。其一，它们是诗人喝酒后写成的，所谓的“即兴之作”，酒喝过，或醉，或半醉，脑子晕晕糊糊，诗兴却涌了出来，于是，挥毫而就。陶渊明在诗序中如此说道：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。

【其一】

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时。

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑。

忽与一觞酒，日夕欢相持。

【其二】

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言？

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传？

【其三】

道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？

一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成！

【其四】

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

【其五】

结庐在入境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

【其六】

行止千万端，谁知非与是。

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

【其七】

秋菊有佳色，裒露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归乌趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

【其八】

青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

【其九】

清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁与？田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。

褴褛茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷。

且共欢此饮，吾驾不可回。

【其十】

在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。

此行谁使然？似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有余。

恐此非名计，息驾归闲居。

【十一】

颜生称为仁，荣公言有道。

屡空不获年，长饥至于老。

虽留身后名，一生亦枯槁。

死去何所知，称心固为好。

客养千金躯，临化消其宝。

裸葬何必恶，人当解意表。

【十二】

长公曾一仕，壮节忽失时。

杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。

一往便当已，何为复狐疑。

去去当奚道，世俗久相欺。

摆落悠悠谈，请从余所之。

【十三】

有客常同止，取舍邈异境。

一士常独醉，一夫终年醒。

醒醉还相笑，发言各不领。

规规一何愚，兀傲差若颖。

寄言酣中客，日没烛当秉。

【十四】

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

【十五】

贫居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鸟，寂寂无行迹。

宇宙一何悠，人生少至百。

岁月相催逼，鬓边早已白。

若不委穷达，素抱深可惜。

【十六】

少年罕人事，游好在六经。

行行向不惑，淹留遂无成。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。

敝庐交悲风，荒草没前庭。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

孟公不在兹，终以翳吾情。

【十七】

幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，乌尽废良弓。

【十八】

子云性嗜酒，家贫无由得。

时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是咨无不塞。

有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。

【十九】

畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，拂衣归田里。

冉冉星气流，亭亭复一纪。

世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。

【二十】

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新。

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪，一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

为何饮酒之义，或者说人生之意义，最后要归结于经学方面的内容？难道诗人真的是一名思绪凝重的守道者，而非神态逍遥的饮客？

“真”即自然，而淳朴自然，即真实有味之人生。因此，“羲农”两句，通过今与昔的对比，表达了诗人对于淳朴自然之人心的喜爱与向往。