【《斯巴达克斯》微思想精读】

无论如何，这总是一座巨大惊人的建筑物。它有两千一百八十罗马尺长，九百九十八罗马尺宽，场内可以容纳十二万以上的观众。

约莫有九万以上的观众，包括男人女人和孩子，把右手的大拇指往下一按：这是死亡的信号。另外有不到一万五千个好心肠的观众，却举起右手，握紧拳头，弯着大拇指——这是他们愿意让打败的角斗士活命的信号。

经过一小时以后，角斗差不多就要结束了。在整个角斗场上，五十个已经打死或者受到致命伤的角斗士东倒西亚地躺着，快要死去的角斗士在垂死的痛苦中抽搐着，发出一阵阵的刺人肺腑的惨叫。

从斯巴达克思落到角斗士的行列中那一天起还不到两年，他跟着第一个角斗士老板几乎走遍了意大利所有的城市。他参加了百次以上的角斗，没有一次受过重伤。虽然别的角斗士也很勇敢强壮，但是斯巴迭克思却老是压倒他们，成了胜利者，而且在整个意大利所有的斗技场中获得了极大的声誉。

他本是一个自由人，出生在他的故乡，但是敌人用铁的镣铐锁住了他。妇今啊，他在异国与人搏斗，但这已不是为了他的祖国，也不是为了遥远的可爱的故乡：在那残酷的角斗中，流的是角斗士的鲜血！

他的确具有一个伟大的灵魂，并且是绝顶的聪明，可是由于他所受的教养，纯粹的拉丁式的教养，使他有了种种偏见。我认为，他想利用我们的理想来变更现存的统治秩序，但他并不想变到更那罗马用来使自己成为全世界暴君的法律。

是啊，的确是这样，他们一向都不把我们当人看待的。罗马人对十八年前在西西里起义的奴隶们，也看得要比我们高一些；因为他们曾经在叙利亚人攸纳新的领导下跟罗马人进行了无情的斗争。

英勇有为的青年们，我今天请你们到这儿来就是希望大家在一起商量一下：为了我们事业的利益，是不是需要跟斯巴迭克思和他的角斗士们联合起来。如果我们决定向那些把最高政权、国库和强大的军队掌握在手中的贵族和元老们进攻，那靠我们自己的力量是决不能获得胜利的。我们必须从那些能够坚决要求自己的权利、能够实现这些要求，而且能够为自己的耻辱复仇的人们那儿找到帮助。穷人反对富人、奴隶反对奴隶主以及被压迫者反对压迫者的战争，必须成为我们的事业。

【《十日谈》简介】

《十日谈》由乔万尼·薄伽丘创作（1313—1375年），批评教会的腐败堕落，这是意大利文艺复兴时期人文主义作家的一个共同特点。但比起先驱者但丁，薄伽丘的思想更进了一步，十日谈的批判也更加尖锐。

薄伽丘最优秀的作品是《十日谈》。1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫（本书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，历时5年，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。

《十日谈》的行文以朴素的口语为特色，叙述简洁明快、生动紧凑，没有繁文虚饰，开创了欧洲短篇小说的独特形式，对欧洲文艺复兴文学产生了重大影响。

《十日谈》是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品。薄伽丘以丰富的生活知识和出色的艺术概括力，通过叙述故事，概括生活现象，描摹自然，叙写细节，刻画心理，塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者等不同阶层，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的人文主叉和自由思想。意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为“人曲”。

【《十日谈》微思想精读】

如果说，一个有见地的男人总是追求身份比自己高的女人，那么，凡是一个审慎懂事的女人，就该懂得怎样保全自己，不让门第高过自己的男人来博取她的爱情。

可是如今这班人专爱搬弄是非，散布怨隙，尽谈些伤风败俗的话；更糟的是，他们毫无顾忌地在这个人面前说那个人无耻，在那个面前又说这个人可恶等等；他们用不正当的手段引诱良家子弟去干那荒唐堕落的勾当。可是那谈话最卑鄙、行为最龌龊的人，却最受浅薄无聊的贵族们的欢迎和尊敬，得到最优厚的报酬。这正是我们这个时代的奇耻大辱，也正好表明道德沦亡、我们不幸的人正辗转在罪恶的泥淖中。

高贵的小姐们，繁星装饰着清明的晚空，春花点缀着碧绿的草地，在社交的场合中，也是这样，俏皮的话给文雅的举止、愉快的谈话添上了光彩。俏皮话因为精悍短小，所以出于女人的口里，特别适合。女人是不能像男人那样一开口就滔滔不绝的，尤其在可以把话头说得短一点的时候。

悲惨和痛苦的遭遇，是那循环不已的命运所显示给人生的一个面貌，但是我们往往会受了好运的谄媚而遗忘了那黑暗的一面，所以当我们听到一个悲惨的故事，就有一种从迷梦中惊醒过来似的感觉。

不论是幸运的人还是受苦的人，都不妨听一听悲惨的故事，因为对于受苦的人，这也不失为一种安慰；而幸福的人，却正好把它当作一个警告，因而有所戒备。

男人们为了多种多样的欲念，犯罪造孽；可是你们呢，温雅的小姐们，主要是犯了一种罪孽，那就是对于美貌的渴求；你们不满足于自己天赋的姿容，还要想尽巧妙的办法来增添自己的魅力。

一个姑娘所能梦想的幸福，我郝已享尽，假如我再不歌唱，那还等待何人？啊，爱神，你来吧！你带给了我一切的快乐和希望，给我开辟出幸福的泉源，让我们一起来唱歌吧，别再提起过去的哀怨和苦恼——苦恼的过去只为了衬出欢乐的今朝，让我们只是歌颂那灿烂的火焰，我在火里燃烧，我在火里逍遥，爱恃呀，我永远奉你作神道！

我一向认为那妒忌的狂飙疾风，只是袭击着高楼危塔，摇撼着大树的最高枝。可是我发觉我这想法是错了。为了一心躲避那狂风的无情袭击，我不但逃到了平地上，而且不得不躲进那最深邃的幽谷。

亲爱的小姐们！男人（尤其是做了丈夫的男人）欺瞒起女人来，真是诡计多端。因此，要是哪个女人对她的丈夫使了条诡计，你们听了一定会感到高兴，庆幸天下竞也会有这种事情；不仅如此，你们还会亲自到处去讲给人家听，让天下的男人也晓得：会使诡计的不光是爷儿们，娘儿们在这方面并不比他们差，这样做对于你们很有用处，因为一个人只要知道了他的对手也和他一样精明，他就不敢轻易捉弄别人了。

爱神啊，你的力量有多么伟大，多么变幻莫测！你胸中藏着多少妙计，多少机智！凡是追随你的人，你就会凭着一时的兴之所至，教他们随机应变，善辩巧饰，古往今来无论哪个大哲学家、艺术家，也不能把这种本领教给人！