【《巨人传》简介】

《巨人传》的作者拉伯雷是16世纪法国杰出的小说家，《巨人传》是他倾注了毕生精力的传世佳作。这是一部讽刺小说，全书共5部。本书是一部高度赞扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪的封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。

拉伯雷是文艺复兴时期法国最伟大的小说家，而且是最有独特风格的小说家。他的《巨人传》可以说是文艺复兴时期艺术上生气勃勃的现实主义的典范。其特点之一就是它的朴素、自发的语言。

作为法国新兴市民阶层的代表人物，拉伯雷的作品充满了其本阶层的青春朝气。他的文风洒脱、无拘无束，如长江大河一般一泻千里，颇有横扫旧传统、开发新宇宙的气势。虽然就长篇小说的艺术形式而言，《巨人传》不过是粗具雏形，结构还比较松散，但重要的是，拉伯雷第一个突破了民间故事和史诗的格局，为长篇小说这一新的艺术形式奠定了基础，而且率先为塑造近代小说中的“个性化”人物作出了贡献。他从“人性”、“人本”出发，尽情地赞颂人的体魄、人的力量和人的智慧，全面肯定人存在的价值。人代替了神的位置，作为一种充满着自豪和幸福感的活力出现在小说之中。

《巨人传》在法国文学史上占有重要地位，这是历代的评论家所公认的。他们尽管对该小说的社会意义理解看法有所不同，但都一致承认该小说的伟大的艺术力量，承认拉伯雷对法国文学的发展作出了不可磨灭的贡献。巴尔扎克就写遒：“拉伯雷在其无出其右的著作中借助于故意写得粗俗野蛮但形象丰富的风格，表达了关于人类生活最崇高的现象的明确、严峻的见解……”

【《巨人传》微思想精读】

我主张乘胜追击敌寇，因为机会的头发是全都长在前额的。一旦错过，你将没法再揪住它，它的后脑瓜是秃的，而它又从不回头。

坚持前进吧，即使你在下界未获酬报，上天将记你一功。

她们在年轻的时候，也不曾虚度韶华，对千人万人松过裤腰带，开过方便门，直到有一天没人愿意领教为止。

你只管差遣我们，就像差遣你自己的手指一样。

吃着吃着，食欲就来了。喝着喝着，干渴就去了。

怎么我做的早操还少么？起身之前我已经在床上翻过六七个身，这还不够么？

对下流人，你奉承他，他便欺负你。你欺负他，他便奉承你。

既是穷鬼，正好鬼混，因为鬼到处都混得过去。

在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。

人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。

我要扼住生命的咽喉，它决不能使我屈服。

只有道德才能使人幸福，而不是金钱。

力量，那是不同于常人的精神。

用痛苦换来人生。

被苍蝇咬上几口，骏马依旧奔驰向前。

你不是天生的赢家，也不是天生的失败者，成为什么样的人取决于你自己。

障碍就是当你的视线离开目标时，所看到的那些可怕的东西。

让你成为胜者的是拒绝失败，而不是想要取胜。

【《堂吉诃德》简介】

《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯，西班牙小说家、剧作家、诗人。作品主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。

《堂吉诃德》的作者塞万提斯在序言中申明，“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁。”但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。

《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想、主观主义、迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。

革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里也不止一次地提到堂吉诃德。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。

【《堂吉诃德》微思想精读】

执行命令的战士，功劳不亚于发号施令的将帅。

美人并不个个可爱，有些只是悦目而不醉心。

毒蛇虽然杀人，它有毒不是它的罪过，因为是天生的。

女人的常态：谁爱她呢，她瞧不起；谁嫌她呢，她就爱。

遭了不幸能有人同情，总是一个安慰。

年轻人的爱情多半不是真正的爱情，只是情欲。情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。只有真正的爱情才无限无量。

世上有谁能把女人复杂的心思和多变的性情看透识破呢？谁都不敢夸这个口，这是千真万确的。

不打算守约的人，订约的时候不计较困难。

淫妇的丈夫尽管不知道妻子不贞，自己也没有过错，他既不知情，也无责任，他丢脸却是千该万该。

自从有了枪炮，卑鄙的懦夫就能杀死勇敢的好汉。

一竿子到底的好运是绝无仅有的，好运总穿着坏运，吉凶总相伴相随。

命运的轮子比磨坊的轮子还转得快：昨天平步青云，今天就掉在泥里。

在一出精心结构的戏里，诙谐的部分使观众娱乐，严肃的部分给他教益，剧情的发展使他惊奇，穿插的情节添他的智慧，诡计长他见识，鉴戒促他醒悟，罪恶激动他的义愤，美德引起他的羡慕。

金子要经过烧炼，才见得成色好坏；女人照样也得经过一番考验，才见得她的节操。

贞洁的女人好比水晶镜子，呵上一口气就昏暗了。应该把她们当作鲜花盛开的美丽的花园那样爱护。

穷人可以有人尊敬，恶人却不能。贫穷能掩盖高贵的品质，但不能完全埋没它。美德会从贫困笼罩不到的缝隙里透露出光芒，引起伟人的注目和重视，博得他们的爱护。

现在这年头，懒惰压倒了勤快，安逸压倒了勤劳，罪恶压倒了美德，傲慢压倒了勇敢；甚至拿枪杆子的也空谈也不实行了。

美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一奈路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。

戏剧是人生的镜子：我们自己的面貌和模范人物的形象．只有在戏里表现得最生动逼真。编剧和演戏的人把这面镜子随时供我们照鉴，这对国家大有好处。

人生的舞台也是如此。有人做皇帝，有人做教皇；反正戏里的角色样样都有。他们活了一辈子，演完这出戏，死神剥掉各种角色的戏装，大家在坟墓里也都是一样的了。

鲁莽和怯懦都是过失，勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

别妄想世事永恒不变：这个世界好像尽在兜圈子，也就是说，循环不已。春天过去，接着是早夏、盛暑，而秋而冬，然后春天又回来了；时光总是这样周而复始，轮转不休。只有人生有尽期，如风而逝，一去不返；除非到天国才得到永生。

自由是天赐的无价之宝，地下和海底所埋藏的一切财富都比不上。自由和体面一样，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦的事。

爱情没有顾忌，也不讲理。爱和死有一点相同：不论帝王的高堂大殿，或牧人的茅屋草舍，它都闯进去。一颗心一旦被爱情占领了，马上就没有惧怕，也没有羞耻。

命运女神是个喝醉了酒的婆娘，喜怒无常，而且双目失明，一味瞎干瞎撞，推翻了谁，扶起了谁，自己全不知道。