【牛丽娜】

【作家小传】

恩格斯盛赞他是“德国最伟大的诗人”，拜伦称誉他为“欧洲诗坛的君王”。

世人公认他是继荷马、但丁、莎士比亚之后西方文学的第四座里程碑。他就是约翰·沃尔夫冈·冯·歌德。

1749年8月28日近午时分的法兰克福，大文豪歌德诞生了。这是一个富庶的市民之家。祖父凭借葡萄酒生意积累了殷实家资。父亲尽管用金币买到皇家顾问的头衔，但微贱的出身致使他怀才不遇，于是把毕生希望寄托于唯一的儿子身上。母亲作为市长女儿，给予歌德的是快活的天性和极高的文学天赋。

16岁的歌德，离开故土，遵从父命到莱比锡大学攻读法学，但法律并非他心之所钟。22岁拿到法学博士的歌德荣归故里，成为陪审法院律师，对此仅是虚与委蛇，他全情投入到了“狂飙突进运动”，24岁便写下《少年维特的烦恼》，成为运动初期无可争议的主将和旗手。

本应继续在文学上开疆拓土，但26岁的歌德为了实现社会理想，受邀到魏玛宫廷担任要职。现实总是残忍的，他只能在政务和宫廷酬酢中蹉跎十年光阴。他用一年零九个月的时间游历了意大利，重获新生，找回了自我。

45岁时歌德与席勒订交。二人共同写出400多首针砭时弊的短诗，并相互砥砺创作出大量叙事谣曲，十多年的情谊如美酒一样甘醇。

歌德一生笔耕不辍，为后世留下了卷帙浩繁的作品，搜集最广的魏玛版《歌德全集》多达143卷。

歌德在自然科学方面也多有创见。他从事研究的有动植物形态学、解剖学、颜色学、光学、矿物学、地质学等，他提出了植物形变论，还发现了颚。

【作品导读】18世纪的德国，一批受到启蒙思潮感染与激励的精英分子，勉励自我要如狂飙一样冲破社会的黑暗，进而着力于在分裂落后的邦国掀起一场反抗封建专制斗争的精神风暴。他们与法国启蒙思想家卢梭倡导的“返归自然”的观点遥相呼应，以“天才、精力、自由、创造”为中心口号，要求摆脱封建传统偏见的束缚，主张个性解放和民族意识的觉醒。歌德与自己大学时的导师约翰·戈特弗里德·赫尔德合作的小册子《论德意志特性与艺术》，作为宣言书，开启了这场伟大的狂飙突进运动。克林格尔的剧作《狂飙突进》，主人公维尔德这样高呼：“让我们发狂大闹，使感情冲动，好像狂风中屋顶上的风标。”席勒的《强盗》《阴谋与爱情》等力作不断涌现。音乐界，海顿、莫扎特均运用非理性、看似混乱的节奏创造崇高感，以表达对解放和自由的追求。

运动在小说方面影响最大的作品，是歌德的书信体即兴章《少年维特的烦恼》。深情痴恋的歌德饱尝爱情难圆之苦，为了彻底疗治苦痛，他杜门谢客、发愤著书，仅用四周时间便创作出这部“真我色彩”的荡气回肠的传世佳作。

迄于18世纪70年代，德国被认为是“没有文学的野蛮国度”，《维特》的出现改变了这种状态。

世界文学名著之中，若论流传深远．没有哪一本书能与《维特》媲美。

18世纪末，印刷并不普及，有形的遥遥距离却不能阻碍无形的思想沟通，郁郁少年《维特》跨越了种种界限，成为译本最多、发行最广的小说。强劲的“维特热”席卷整个欧洲。一夜之间，维特便成了几代人崇拜的偶像，年轻男子纷纷模仿他的青衣黄裤、风度举止，女孩子竞相以绿蒂一袭素朴的白色洋装装扮自己。原本冷清的耶路撒冷墓地成了同情者和崇拜者凭吊集会的场所，甚至有人突发奇想一丝不苟地效仿维特的自杀姿势。维特还到达过遥远的东方，清代青瓷花瓶上绘着维特与绿蒂的彩画。茅盾的《子夜》里，吴少奶奶赠与自己青年时代恋人的定情之物便是一本读得破旧了的《维特》。维特狂飙突进的反抗精神、自由发展人性的人道主义理想，在千千万万渴望个性解放、感情自由的青年中，引发了强烈共鸣。

【故事与人物】

青年男子哪个不渴望着爱，妙龄女郎哪个不渴望被爱。

爱情是我们最神圣的欲望，啊，为什么竟有惨痛飞迸出来！

崇拜自然、能诗善画的青年维特，依靠父亲的遗产过着悠游从容、自由自在的生活。1771年春回大地，为了料理母亲的遗产事宜，维特来到瓦尔海姆边一个偏僻的小村庄。澄澈恬淡的自然风光，质朴醇和的民俗风情，深深感染了他，在这样的环境中静心品读《荷马史诗》，维特真有些乐不思蜀了。

维特是一个聪明、善良、拥有美好理想的年轻人。他相信这个世界会给予洋溢生命热情的年轻人以广阔的舞台，通过自我不懈努力可以收获鲜花、收获爱情、收获尊重。不谙世事的他，根本意想不到非贵族的出身，会给他带来怎样的束缚和障碍。

在一次乡村舞会上，维特结识了美丽纯真的少女绿蒂，绿蒂是贵族法官布甫的女儿，在母亲去世后，懂事的绿蒂主动承担起打理家务和照顾弟妹的责任。维特对这个风姿绰约的贵族女子一见倾心，绿蒂也钟情于他，情谊相投的二人被丘比特之箭深深击中了。舞会结束后，二人激动地站在窗前，绿蒂满含泪水凝望维特，维特也热泪纵横地吻着绿蒂纤细的手。

然而绿蒂早已听由父母之命，与另一贵族青年阿尔伯特订立了婚约。她并不敢反抗父亲，这造就了她和维特感情上难以逾越的鸿沟。维特却不以为意，依旧苦苦地追求绿蒂，寻找各种机会与绿蒂见面，一旦有机会相见，他从前一天晚上便开始兴奋、激动，辗转反侧，彻夜无眠，以至于到第二天早晨可以相聚时已经疲惫不堪。见到自己迷恋的心上人，维特却词穷了，坐在那里，两眼漆黑，完全听不到绿蒂在言语什么，甚至头晕眼花，看不清绿蒂的面容。

一个多月后阿尔伯特从外地返回，维特难以再和绿蒂天天厮守，回到现实，维特告诫自己不能再对绿蒂抱任何奢望。维特和阿尔伯特进行了一场关于自杀问题的争论，这次正面冲突，让维特更加抑郁。他在痛苦中挣扎着，终于知晓希望全无，便强迫自己离开绿蒂，离开这个让他又爱又恨的小村庄，也许转移精力才能消解积压在内心的苦痛。

回到城中，维特在公使馆当了公务员。转战官场，尽职尽力，但依然受到旁人的冷眼与嘲笑，迂腐的公使百般挑剔刁难，世俗的同事冷嘲热讽、处处防备。旁人的一个眼神、一句话，都会给生性敏感的维特带来极大刺激。

一次维特出现在贵族沙龙，那些高贵的先生和夫人，宁肯退场，也不愿同维特这样低下的人一起参加晚会。只有偶然相识的谦卑宽和、博学多闻的C伯爵，对维特报以友善的微笑，带给他些许慰藉。一天伯爵邀请维特到家中用餐，一群贵族饭后赶来，个个都带着高傲鄙视的神情，伯爵不得不催促维特迅速离开。绝不可再在这样的环境下蝇营狗苟，盛怒之下，维特终于辞去了公职。

维特应一位侯爵将军之邀，去其猎庄，他想从军，但侯爵劝他打消念头。

他在侯爵那儿并不自在，因为他始终不能忘怀绿蒂。

再次回到小山村，物是人非。善良的村民一个个惨遭不幸。因向女主人求爱而被解雇的农夫杀了人，维特竭力为他辩护，却被法官无情驳回。心爱的绿蒂早已成为阿尔伯特的妻子，但绿蒂婚后并不幸福。维特干百次地想拥抱绿蒂，可见到她却不敢伸手。绿蒂在情感上也仍旧依恋着维特，然而却没有决心和勇气以牺牲自己的婚姻为代价投入维特的怀抱，因为丈夫是她和弟妹生活上的依靠，而维特仅是她精神上的支撑。两难中的绿蒂终于决定彻底疏远维特，请维特放手，并外出远行。失望越大，追求越坚，矛盾中无法解脱的维特，常常想到死，把死看做是自己最后的出路和希望。

与陈腐迂阔的贵族男女和市侩平庸的小市民相较，维特是一个崭新的人。

他将贵族阶级的尊崇、资产阶级的金钱、公使秘书的权势视为粪土，他蔑视社会既成的尊卑关系、法律准则、宗教信条，甚至认为宗教信仰只是“虚弱者的手杖”。维特执着以求的只有“自然”。然而维特却不断受到爱情和事业的重重打击。人生屡屡受挫，维特陡然发觉自己执着的理想世界不过是墙上的一幅画，走向理想只会撞得头破血流。圣诞节前的一天，维特来到绿蒂的身边，作生死之别。两天后，他留下了令人不忍卒读的遗书。世界是“牢狱”，社会是“囚笼”，唯有回到天父的怀抱、自然的怀抱，才能获得安适。明知自杀是“叛教”之举，维特却执意在圣诞节前夕结束生命，死亡是他最后的救赎。午夜时分，维特用一颗子弹解脱了自己。

关于维特的自杀，历来聚讼纷纭。歌德认为，自杀是维特寻求解脱，也是对社会最有力的抗争。早在一年多以前维特在与阿尔伯特的谈话中，维特已将自杀与“一个在暴君残酷压迫下呻吟的民族终于奋起挣断枷锁”的果敢行动相联系。在今天看来，宁赴死地而不隐忍苟活，颠覆传统，捍卫价值和理想，维特与腐朽社会彻底决裂，其义勇之态可嘉可赞。拿破仑熟读《维特》，便从中找到了影中的自己和革命的源泉。然而，不畏死，焉惧生，为何维特不能采用更具实效的斗争方式？在绿蒂不可得之后，便沮丧地躲回人生极限的死胡同中，这展现了资产阶级的软弱性，实乃可叹可悲。

【精彩片段】

已经决定了，绿蒂，我要去死。我在给你写这句话时，并没有怀着浪漫的激情，相反，倒是心平气和，在将要最后一次见到你的今天的早上。当你捧读此信的时候，亲爱的，冰冷的黄土已经盖住了我这个不安和不幸的人的僵硬的躯体。他在自己生命的最后一刻所感到的快慰，就是能和你再谈一谈心。我熬过了一个多可怕的夜晚啊；可是，唉，这也是一个仁慈的夜晚！是它坚定了我的决心，使我最后决定去死！昨天，我忍痛离开你时，真是五内俱焚；往事一一涌上心头，一个冷酷的事实猛地摆在我面前：我生活在你身边是既无希望，也无欢乐啊……我一回到自己房里，就疯了似的跪在地上！上帝呵，求你赐给我最后几滴苦涩的泪水，让我用它们来滋润一下自己的心田吧！在我脑海中翻腾千百种计划，千百种前景，但最后剩下的只有一个念头，一个十分坚决、十分肯定的念头，这就是：我要去死！我躺下睡了，今儿一早醒来心情平静，可它却仍然在那里，这个存在于我心中的十分强烈的念头：我要去死！——-这并非绝望：这是信念，我确信自己苦已受够，是该为你而牺牲自己的时候了。是的，绿蒂，我为什么应该保持缄默呢？我们三人中的确有一个必须离开，而我，就自愿做这一个人！

呵，亲爱的，在我这破碎的心灵里，确曾隐隐约约出现过一个狂暴的想法一杀死你的丈夫！——杀死你！——杀死我自己！

过去的事就让它过去吧！当你在一个美丽夏日的黄昏登上山冈，你可别忘了我啊，别忘了我也常常喜欢上这儿来；然后，你要眺望那边公墓里的我的坟茔，看我坟头的茂草如何在落日的余晖中让风吹得摇曳不定……赏析这是维特在结束生命前写给绿蒂的一封信。维特说此刻的自己应心平气和，．然而得不到挚爱的女子，看着所爱深陷婚姻的泥淖，感受自己与最初的理想渐行渐远，而他根本无力去改变，这于一个奋进自励的青年而言，是怎样的无奈、颓唐和苦闷？他也有过得不到就毁灭的狂暴企图，然而内心的正直纯洁让他选择了牺牲自己而成全别人。为所爱而牺牲自我，试想维特举起手枪的那一刻又是怎样的义勇决绝'【相关链接】《浮士德》：德国人世俗的圣经普希金称其为“现代生活的《伊利亚特》”。此书甚至被称为“现代诗歌的王冠，欧洲文艺复兴以来三百年历史的总结”。这就是歌德用60年时间打磨的史诗性巨著。浮士德与魔鬼订立契约，一生上下求索，对知识、感官享受、权势荣华、“美”的一次次追求，一次次幻灭，终于在为众生谋福利的事业中获得满足，找到了“智慧的最后结论”：“只有每天争取自由和生存的人，才配享受自由和生存。”浮士德精神已成为自强不息、不懈追求等优秀品质的代名词。

【魏玛的孔夫子】

德国人尊奉歌德为“魏玛的孔夫子”，歌德长期生活和工作的小城魏玛，自歌德以来一直享有德国民族文化圣地的荣光。而且歌德确实与古老中国有很深的交集。

孩提时代，歌德已受到中国文化熏陶。歌德的父辈受过“中国热”影响。

法兰克福的故居，二楼主厅名为“北京厅”，陈设着中国式的描金红漆家居，墙上挂着印有中国图案的蜡染壁帔，音乐室里摆着仿照中国家具风格制作的古老风琴。

晚年歌德放眼遥远的东方，大量阅读中国书籍，《好逑传》《玉娇梨》《花笺记》《今古奇观》《赵氏孤儿》等。他写了14首题名为《中德四季晨昏吟咏》富有中国情致的抒情诗，抒发了他对东方古国的憧憬，沉醉于中国文学，歌德感悟到人类文化的融合，提出“世界文学的时代就要来临”的光辉预言。