三天→为,大处落墨。丽三火王人(A→A)→(B、B)=(A→A)→(B→B)●解语计天下大事，只在要紧处一着留心用力，别个都顾不得，譬之奕棋，只在输赢上留心，一马一卒之失，浑不放在心上。如若不然，一着不慎，满盘皆输。

译文：就拿夺取天下的大事来说，重要的是在关键一着处狠下工夫，不在无关紧要的细枝末节上纠缠，如同下棋一样，只在决定全盘输赢的关键一步上用心着意，从不把一马一卒的得失放在心上。如果不是这样的话，关键的一步棋走错，就会导致全局的失败。

批语

宇宙内无一物，不相贯属，不相统摄者。如人以一身统四肢，一肢统五指；木以株统干，以干统枝，以枝统叶。盖同根一脉，联属成体，此操一举万之术。譬如提其纲，使自张；握其机，使自息；开其窍，使自噭；发其萌，使自峥，御世之法不过是也。解其所不得不动，投其所不能不好，示其所不得不避，操之有要。况世间事各有恰好处，要处慎一分者全得，忽一分者全失。小处多忽，忽小则失大；易事多忽，忽易则失难。可见处事先求大体，小处不可随便；御世先操其要，易事不可疏忽。且心要大，又要小。大其心，能体天下之物；小其心，不债天下之事。

为政要有个大体，大体既立，则小节虽有抵捂，当别作张驰，以辅大体之所未备，不可便改弦易张，不以小节伤大体。譬如待民贵有恩，此大体也，即有顽暴不化者重刑之，而待民之大体不变。待士有礼，此大体也，即有淫肆不检者严治之，而待士之大体不变。待吏有遇，即有腐败贪污者严杀之，而待吏之大体不变。彼始之宽也，既养官商构恶，终之猛也，是谓不立大体故也。yipindushu.com

操进退取舍之权者，要知大体。若专以小知观人，则卓牵奇伟之士，都在所遣。何者?敦大节者不为细谨，有远略者或无小，肩巨任者或无捷识。而聪明材辨、敏给圆通之士，节文习熟，闻见广洽之人，不能裨缓急之用。故知人识大体莫计小节。譬之视大圭者，不察察于微玷；得大木者，不快怏于末蠹。以玷弃圭，则天下无全玉；以蠹废林，则天下无全木。故相马失之瘦，必不得千里之骥；取士失之疑，则不得陈平出奇之智。

识大道者，不区区于小节；顾大事者，不屑屑于细致。临义不迁就莫计利害。平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。当义处，虽骨肉亦果断；当要处，虽细微亦检点。不争小可，便不失大道。是故建天下大事功者，全要眼界大，眼界大则识见自别。盖万事万物都有个一，千头万绪皆发于一，千言万语皆明此一，千体认，万推行，皆做此一。得此一，则万皆举；求诸万，则一反迷。

译文：世间所有事物，无不相关互系，无不对立统一。例如人以一身统摄四肢，一肢统摄五指；树以根统摄树干，以树干统摄树枝，以树枝统摄树叶。这些都是同根一脉的，主次统摄联结成统一体的，这是操一举万统治天下的重要方法。比方说，提举其纲要，使它自己张开；把握其机关，使它自己止息；打开其孔窍，使它自己发出声响；促使其发芽，使它自己生长，驾驭人世的方法也不过如此。解开他不得不动的手脚，投合他必定所好的东西，展示他不得不回避的危险，这是抓住了关键。况且世间的种种事情各自都有其恰到好处的关键，关键处谨慎一分就会得到全部，疏忽一分就会失去全部。而小处(不论是无关紧要的或是关键要害的)往往被人忽略，忽略了事关全局的要害之处，就会造成大体全局的失败；容易做的事往往被人忽略，忽略了事关大体的易事，就会失去难以成就的大事的机会。可见处事要顾全大局，对于事关全局的要害之处切不可随便；御世要抓住其关键，对于容易改变而又事关大体的易事切不可忽略。而且存心既要宽大，又要细小。心胸开阔，方能容纳天下万物；心思细密，才能做好各种事情。

就拿为政来说，要有个大原则，大的原则确立了，则一些小节问题有与原则相抵触的地方，可以另作处理，以弥补大原则的不完备，而不可随便更改大原则。不以枝节问题而伤大体。比如待民众贵在有恩惠。这是大原则，即使对那些罪大恶极的人处以死刑，而对待民众的大原则却不变。待人才要礼贤下士，这是大原则，即使对那些淫肆不检点的人严肃处理，而待人才的大原则不变。待各级官吏要高薪养廉，即使对那些贪污腐败的人严惩杀之，而对待官吏的大原则不变。如果一开始对官商勾结、贪污腐败、为非作歹的人宽容姑息，就会助长全社会的奢侈浮华、道德沦丧，不得不用暴力加以清除，这是没有坚持原则的缘故。

再说，掌握人才选取大权的人，关键在于能识知人才的大体。倘若在小事上挑剔，即使是伟人雄才，都会被贬得一无是处。为什么呢?大凡注重大节的人往往不拘泥于细枝末节；深谋远虑的人或许没有小聪明，肩负重任的人或许没有急功近利的见识。而聪明善辩、敏捷圆通的人，熟知各种条文及潜规则，见识广博，但并不适合担当重任。所以说，察知人才要识大体而不要计较小事末节。如同观赏大玉珪的人，不太察究它的小瑕疵；得到栋梁之材的人，不因小的虫蛀而不高兴。如果因为瑕疵而抛弃玉珪，天下就找不到完美无缺的玉；因为虫蛀就废弃木材，世上就找不出做栋梁的好木材。所以相马若认为马瘦不行，就必然得不到千里马；因为怀疑而不取用士人，就无法得到像陈平这样六出奇计的智士。

还有，识大局的人，不会斤斤计较区区小节；做大事的人，不会在意无关紧要的细微小事。面临大是大非，坚持原则不迁就，不计较个人的利害得失。平常居家度日清心寡欲养好身体，遇生死存亡的大事则能通达事理，情愿为此而牺牲生命；养家糊口量入为出，但需要为大义做出选择时就能视千金家财如草芥，毫不足惜。在大义面前，虽然是骨肉亲情也能果断取义，大义灭亲。对于事关全局的要害之处，即使是很细微的事也能加以检点。从不计较不关大局的细枝末节，必定不会背离大体原则。所以说，能建立天下大功业的人，关键都在眼界的开阔上，眼界开阔见识自然与众不同。万事万物都统于一，千头万绪都从一开始，千言万语都说的是这个一，千体会，万推行，都是遵循这个一。得到一，就掌握了万；要掌握万，就得从一开始。

典例

大处落墨班超久安西域

过察严苛任尚激边反叛

东汉时班超久镇西域，他上内容希望能在有生之年活着进入玉门关。于是皇帝诏令班超回京，而以戊已校尉任尚代替他的职务。

和班超进行交接时，任尚问班超：“您在西域任职已经三十多年了，如今我将接任您的职务，责任重大，而我心中还没有长远的思虑，您应该有一些宝贵的经验可以教导我吧。”班超说：“我年老糊涂，也没什么好说的!一定要说的话，我就提一些愚笨的建议。塞外的官吏士卒，本来就不是守法的子民，都是因为犯了罪而被发配到边疆的。而当地民族性情野蛮，难以教化，容易出事。而你性情严厉急躁，要记住水太清便养不了鱼；过于明察，事事计较，政治过于苛刻则难以与民众和睦。我建议你该放松的地方要放宽一些，减少约束简单从事，对小的过失要宽容，不必一味追究，凡事只要掌握住大原则就可以了。”

班超离开后，任尚私下对亲近的人说：“我原以为班超肯定会有一些出奇的策略，如今他说的都是些极其平常的话。”任尚留守数年后，西域就发生反叛，果然如班超所说。