与神连结"属于一种神秘主义，或许有人将他翻译成"密契",这译得非常美、非常贴切。我最早注意神秘主义是从赛斯开始的。神秘主义就是说：你不是借着有组织的宗教或者任何的哲学、神学等，去了解神或是去诠释神；而是自己直接跟他连通，不假外力相助，直接感应，这叫做密契。从有原始宗教以来，这种人就有很多，像印第安巫术、萨满巫师等，最开始都是跟土地、山川、草木、日月、天地相通的，靠自己直接感通。《易经》也是直接感通而成的。

其实，这些事情在有宗教之前就已经很盛行了。有组织的宗教出现以后，把“直接跟神感通”当做怪力乱神、邪门歪道，因为这是组织无法控制的，他们就是要你受权威的控制，由宗教组织作为一个中介者去替你解释原因。其实在各门宗教里，还藏着很多离群索居、独自修行的人，他们每天都自己去感受这种与神的连结。

我以前是天主教徒，读过很多圣人、圣女的传记。那些后来被封圣的人，他们的传记都很特别，他们都有很强的感应力，也有很热情的修持体验。那时候中文翻译说他们是“神魂超拔”,也不知道是什么意思。但现在我感觉，那其实就是讲狂喜的状态，浑然忘我、魂上九霄的那种感觉，已经忘了一切……还有，神秘主义是超越的，不是在世俗层面的。西方宗教讲，神是超越的，神格的位阶是特别的，他不是在你之内，你也不在他之内，你就像蚂蚁、虫一样在地上爬；我们有人格，他们是有神格，所以你再怎么样也不会变成神，截然不同的两个世界，层次是不一样的。东方就不一样，东方认为，你努力去修行，感通了，你就会跟他一体，能够产生天人感应。神秘主义者就是自己与神连结、与神合一，因而能回到那具有超越性的爱与光中!

当有过合一经验之后，人们不时会联想到许多东西方圣哲的名言，而自年少时起，文天祥的《正气歌》便为我所喜欢，此时我更对头几句有说不出的亲切感：天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……这说的不就是无所不在的神与爱吗?“与神对话”和“与神同心”的不同前几天有一位我认识的灵媒，她结婚生了小孩，一家三口到我家来看我，回去以后她打电话给我，说我跟她说的一句话让她有所领悟，我说为什么呢?她说有时她通她的高灵，高灵跟她讲的话，她有时候还是有疑问的，她不知那是否是自我假借高灵的名义跟她讲话，还是真的是她的高灵给她的指令?但是因为我是个人，面对面直接跟她讲这个话，她就觉得比较踏实、可以相信。这就是“与神同心”跟“与神对话”不太一样的地方。yipindushu.com

与神对话时，问他问题或听他回答，你有时候会起疑，到底是不是自己很自大地在那边自说自话?你会对神的可信度存疑。现在很多人都说他们在通灵，都说是神在告诉他们事情。而我是麻瓜，我没有通灵。通灵的人可能在人间的经验和智慧还不够，所以要依赖通灵；通灵的时候可能讲出很有智慧的话，可是跟他本人平常讲的话有差距，也许平常他本人比较善变或天真幼稚，还没有真的和神合而为一。所以，不管是透过哪一种修行方式，在这个年头，大家都需要“与神同心”,做到“与神连结”,与神连结之后，就会觉得自己跟神是同心的。当然，自我不是永远都没有缺陷的，自我还是有缺陷的；但我们的心里会越来越踏实，因为神与我同在，不管我是不是完美，是不是有瑕疵，是不是……不管怎么样，你都是被他疼爱的。

真心追求，不会在意多少次失败，因为旅程本身就充满了喜悦!

今天这堂课跟上次的课其实是连贯的，上次是“与神同心”,接着我要讲"依爱随行"。依爱随行的这个“爱”,是大爱也包括小爱。神的爱在我心中，还有我对我自己的爱，依着我的心，依着我因爱而生的喜悦，在接下来的时间好好生活，有了这个体悟之后，就非常感恩，也觉得非常甜蜜。人间的爱没有甜蜜，只有这样的爱才会甜蜜，因为它不会离开，它一直在那里。

年我到印度21天，回归到我的内心，感觉到这个爱在我的心里满溢出来，平安喜悦就是这样来的。我生出信心，真的体会到那种非人间的爱、没有条件的爱。

人会一直在追求爱，其实是因为，在我们的生命过程里，很少有机会得到足够的爱，并让我们有个很好的根。根没有扎实地扎下去，所以我们一路都很不安，会很困惑地摇摆，想着：我怎么办?我到底有什么价值?为什么我一直没有自信，没有活出自己的价值来，也没有得到我所需要的爱?你越感觉没有得到你需要的爱，而要向外去求，就越惨。我自己就身受其害。

那一次在印度的经验，让我发觉他一直在，于是我不假外求，从此，那种狂喜的经验、满满灌上来的喜悦，让我感到安适自在，未来会如何都没有问题，都能让我感到安然，所以，我从此不再恐惧、疑虑。那个时候我觉得自己真是无欲无求，同时也感到人间太繁杂、纷扰，觉得不如归去，所以我的“八堂课"是这个意思。可是现在，我的心里是喜悦、平安的。我没有要求死，只是想把心得与人分享。分享不见得能使大家得到体会，就像看书，再好都只是字面上所得，必须有一天亲自体悟，才能知道其中美妙的真髓。体悟，是如人饮水冷暖自知的。

我也很感恩，并没有什么要求，也没什么雄心壮志，每天还活着醒过来，便心怀感恩，对我而言，每天都是神给我的一个额外礼物。

宗教与新时代的不同

之前讲过，辅大宗教研究所的研讨会邀请我去，我代表新时代领域去参加。之前我还没有体验，只觉得那些东西隐隐在那儿，并不明确，还不算是真的。可是我那时候忽然有了灵感，就确定了这个“除了神，没有别人；除了爱，没有别的”的主题。“与神同心”、“除了神，没有别人”,一切都是在神之内，他在我们每一个人心里，我们也在他之内，没有东西是超过他的，否则他就不叫做神了；而他又不是个具体的东西，如果是具体的，他就不可能包含我们每一个人，也不可能在我们之内，他是“空”,,可是包含万物，神的本质就是生命、能量、爱。

我在印度时体验到的这种无条件的爱，是完全无条件奉送给我的礼物，并不是因为我好，而是它一直在。各位不要觉得自己一定要做到某种程度神才会爱你，神不是要给你奖赏或惩罚你，如果有一天，你能够有足够的信心，放掉所有负面的认定、想法，你就会发现他一真都在。他的爱是一个礼物、恩宠，他不是要你去求才能得到(我没有否定“求”,也不是说“求”不好),不是非要什么条件才能达到那一点，而是信念充足、时机成熟、你的心完全打开了，你就会发现，他原来在那里。

谈到宗教，我很喜欢宗教里的真善美，可是我也很怕宗教组织加给人的那些传统信仰：恐惧神威，要畏惧，要害怕，把神当做是人的判官，把人的不完美当成是原罪，人类是有瑕疵的产品。假如我们是从神来的，怎么会是有瑕疵的产品呢?如果我们自认为有原罪，就会永远战战兢兢，害怕死亡、惩罚、地狱，因为人的有限性和僵化的逻辑思考，而用因果来判断。世间不是没有因果，只是不像宗教讲的那样，完全一模一样地返回给你，而是用另外一种方式让你觉知到，你那样做会伤害到别人。真正在因果之上的就是恩典，只有恩典能够将你提升，将你的心、你的智慧升华，你才知道，原来那个无条件的爱是真的。

我们把人的思考投射到神的身上去，把人的有限、不圆满、僵化的想法投射到神的身上去，所以就衍生出传统宗教的信仰。所谓传统的信仰就是：你相信唯一真神，别人所信的就是魔鬼，他们是妖言惑众、异端，这样的想法导致你只问颜色不问是非，跟政治一样，变成一种意识形态，而不是来自心里的共振；你一旦有了某一种意识形态，认为别的跟你不一样的意识形态就是错的，这就叫做党派、派别。以意识形态来看信仰的话，将会衍生出无穷尽的批判、斗争、杀伐、战争，变成不是“除了爱没有别的”,而是“除了恐惧没有别的”。深究那些负面的东西背后的动能、推动力就是恐惧，不是爱。因为爱，你就不会有分别，可是因为信仰，人们又会有所分别。

大家注意自己身边所发生的，就会发现那些旧的东西正在慢慢脱落、改变，有时候忽然有个创新的想法出现，你会发现：哇!这跟新时代讲的是一样的。

西方宗教一直认为神有神格、人有人格，一个类别占一个位子，神格和人格的位阶不同，永远不能混在一起，所以人们再怎么努力，充其量只是做一个好人，做一个能令神喜悦的人；假如你拥有美德、做很多好事，神会喜爱你，可是你永远没有办法跟神一样。神永远是神，人永远是人，神高高在上，人只能仰望神，努力求得神的喜爱，不论人再怎么努力，位阶都不会和神相同。

在新时代或古老的东方传统中，情况就不是这样的。新时代主张，神既是自有的，是内在的，也是超越的；他在我们之内，可是他也是超越人间的，他是所有一切的源头，同时又化身在我们每一个人里面。所以，以新时代的看法，神是"既超越又内在的”。曾经有一位牧师跟我讨论，他说他们在学神学、哲学的时候，本体论跟现象论永远没有办法讲得通，永远是分开的东西。我说，本体就是一切的根本、本质，一切万有或是无形无象的本源就是本体，也是我们人的源头；而现象以及所有物质界的东西都是从无、空所幻化出来的，是本体的展现，它们会显现为可见的物质现象。两者是一体两面的，但西方宗教是完全不承认这点的。

我们源头的最深处就是内在，内在是无形的，灵魂也是无形的，高我与神也是无形的，这是内在、本体；然后他显现出我们可以看见的东西，这就是外在——所有的肉体与物质世界。科学家发现，所有可见的物质，仅是全部存有的10%吧!看不见的东西其实多更多。因为“看不见”,我们会以为是“无”。

科学家还发现，甚至连人脑也是个小宇宙，人的脑子虽然有白、灰物质，可是， “暗物质”还是占最大部分。所谓“暗物质"就是看不见的、无形的力量，看不见的东西其实是一切的来源，看得见的东西反而是少数。宇宙之大，多的星星，彼此之间就是一片黑暗，那个黑暗的部分比星星更大。所以科学界也慢慢回到新时代的主张了。