1、 【亲戚明算账，父子钱财清】（谚）亲戚之间在经济上要算清账，父子之间在钱财方面也要有透明度。 指即使关系再亲近，在钱财上也要一清二楚。

2、 【正经】“正经”现多指严肃认真，端庄正派，是我们经常挂在嘴边的一个词。如说某某是一个正经人，就是评价他为人正派；或者说某某不正经，就是评价他道德品质有问题。然而，“正经”一词最初与人的品质不沾边，而是另有来历。 “正经”一词，起源于唐代，是唐代中央官学的教学内容。唐代教育发达，有官学和私学两大体系。各类学校都以儒家经典为主要内容。将所学的儒家经书分门别类，设立不同专业来研修，产生了“正经”与“旁经”的区别。正经分三类共九种，旁经则分为两种。这里所谓正经，指主体课程。研修正经又可细分为三种情况：《礼记》《春秋左氏传》为大经，学制为三年；《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，学制二年；《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》则被称为小经，学制一年半。与正经相对的旁经，分为《孝经》和《论语》两种，学制为一年。 “正经”本是一个教育制度用语，随着时间的推移，词义发生了演变、扩展，成为对人的道德品质的评价。 “正”字计票法在我国现在还保留着投票、唱票、计票的选举办法，计票人总是用“正”字来计票数。“正”字计票法简便易行，充分利用了汉字“正”字的特点，横平竖直不交叉，可渭是一大发明。 “正”字计票法源于上海旧戏院统计观众人数的方法。那时的戏院都称为茶园，如上海有丹桂园、天仙园等。这种戏院，舞台是方形的，楼上的座位叫花楼，左右为包厢，大多是达官贵人预包下的；楼下为正厅，设八仙桌，可品茶饮酒；后座是长凳排列的，票价最低廉。楼上楼下都有大木牌，牌上写满行行“正”字。因为当时旧戏院无戏票，是由一些“案目”（相当于现在的服务员）站在戏院门口招揽观众，领他们入座。每领来五人，司事就在木牌上写一个“正”字，并注明某案目的名字。这样记数十分简便，账也算得清楚，也能够统计出进园看戏的总人数。后来戏票出现后，就不再用这种办法了。没想到这种办法被移植到统计选票上来了。

3、 【用人不疑，疑人不用】见“疑则勿任，任则勿疑”。

4、 【只有千日做贼，那有千日防贼】（谚）指人的防患意识往往难以长久。

5、 【水火不相容】 释义：水和火，不能同时在一个火炉里存在。比喻彼此相冲突，无法调和。 例句：他绝不使自己的家业接近愁人姚士杰，那和他的“政治性儿”水火不相容。

6、 【绑腿带上绣山水——画长】（歇）绑腿带：即绑腿，缠裹小腿的长布带。画：谐”话”。指说来话长。

7、 【老鹰抓小鸡】（惯）形容动作快捷而凶猛。 也作老鹰捉小鸡。 老鹰抱小鸡儿。

8、 【立秋的石榴——满脑袋的点子】（歇）立秋：二十四节气之一，在每年8月7日、8日或9日。石榴：果：树名，果实圆形，内多种子，立秋前后成熟。点子：本指石榴的种子，转指主意、办法。指主意、办法多。

9、 【放屁砸了脚后跟】倒霉透顶。类似的：放屁扭了腰。贾 平凹《废都》：“但出门时，头却在门框上碰了，打一个趔趄， 又撞翻了墙角痰盂，脏水流了一地。他骂道：人晦气了，放 屁都砸脚后跟！”

10、 【什么钥匙开什么锁】（谚）钥匙不对眼子就开不了锁。比喻具体问题必须用有针对性的具体办法去解决，不可死搬硬套。

11、 【文武之道，一张一弛】此语指做事情适当调节，注意劳逸结合，张弛有度。理解“文武之道，一张一弛”，不能望文生义，它不是文官和武官之道，也不是文事和武事之道，而是周文王和周武王父子俩的贤明治国之道：有松有紧，一张一弛，宽严相济。 此语典出《礼记·杂记下》，春秋时期，孔子的弟子子贡随老师观看一年一度的年终祭祀活动。在这个节日里，老百姓狂欢乱舞，简直像疯了一样。 子贡不明白百姓为什么这样。孔子解释说：“老百姓辛苦了一年，到了年底理应放松一下。一张一弛，有劳有逸，这才是文王、武乇的治国之道。”

12、 【牵一发而动全身局】部问题关系到全局。香港梁凤仪 《千堆雪》：“我自有分寸，这到底不是牵一发就动全身之事， 何用紧张！”

13、 【电线杆上吊暖壶——高水瓶】（歇）暖壶：暖水瓶。瓶：谐“平”。 指入水平很高。有时含讽刺意味。

14、 【开门雨，闭门风】（惯）比喻传言很多。

15、 【慷他人之慨】（惯）指拿别人的东西或钱财作人情或挥霍。

16、 【乱离的人，不如太平的狗】见“宁作治世犬，莫作乱离人”。

17、 【吃素】在佛教初创时期，并没有要求信徒一定要吃素。在律书《十诵律》里规定可以吃“三净肉”，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀的动物的肉，都是可以食用的。老百姓常说“眼不见为净”，恐怕源于此。 到了南朝梁武帝时期，僧人们才开始只吃素。梁武帝萧衍是一个虔诚的佛教徒，他认为食肉就是杀生，违背了佛教“不杀生”的戒条。他发誓断除酒肉，假如再喝酒吃肉，杀害生灵，甘愿受鬼神制裁，并将堕落到阿鼻地狱；他又规定宗庙祭祀用面粉代牲畜。梁武帝严格遵守誓言，每天只吃豆羹粗饭。 僧人们在梁武帝的带动下，开始吃素，并且成了寺院里的戒律。

18、 【豆芽子长一房高，也是嫩菜】 释义：讥讽人的话，表示对人轻蔑，看不起。“嫩菜”又作“菜货”。 例句：你这个人虽高，豆芽子长一房高。也是嫩菜；这个人虽小，她去站岗放哨也起点作用。

19、 【千年纸墨会说话】 释义：纸墨：指文据契约。指文据契约时间再长也能作为凭证。 例句：他一想，“不成，账上还欠支了四斗米，千年纸墨会说话，还得写个文约落住一笔。”又一想：“空口无凭，有字据为证，你不识字，千年纸墨会说话，还可以请旁人给念念听听。”

20、 【家家都有一本难念的经】家家都有难办的事，亦即各有各 的难处。古华《相思树女子客家》：“如今这世上，家家都有 一本难念的经，人人也有一本难念的经。”

21、 【别人求我三春雨，我去求人六月霜】（谚）三春雨：春季第三个月的雨。六月霜：六月天降的霜。别人求我就像暮春的雨一样平常，我求别人却像六月的霜一般罕见。指伸手向人求助非常难。

22、 【老子英雄儿好汉】 释义：父子两代都是英雄好汉。或父亲是英雄，儿子必然是好汉，这是封建的血统论观点。 例句：“真是！老子英雄儿好汉，你和你们老人家精神头儿一模一样。”

23、 【老天爷饿不死瞎家雀】（谚）家雀：麻雀。比喻生活能力再差的人，也总会设法活下去。 也作老天爷饿不死没眼的家雀。 老天爷饿不死瞎眼雀。

24、 【名字后头带个长，说话放屁】比人响指当了官就盛气凌人， 有人奉承。戴厚英《人啊人》：“自打他名字后头带个长，说 话放屁比人响，那些拍马屁的就围住了他。”

25、 【当地蝼蛄当地拱】（谚）蝼蛄：昆虫，善拱土，吃农作物嫩茎。指蝼蛄只在它生长的地面上拱土。比喻作案的坏人总离不开本乡本土。

26、 【不要气，只要记】（谚）指无论发生什么事，不必生气，只要记取经验教训即可。

27、 【有添柴的，有撤火的】有赞成的，有反对的。类似的：有烧 香的，有拆庙的。《1978年作品集》：“对村北的工程，有添 柴的，有撤火的，还有泼凉水的！”

28、 【黄鼠狼单咬病鸭子】处境不好，又遭伤害，祸不单行。邓 友梅《烟壶》：“见财起意也好，诬良为盗也好，这世界上什么 人都有，黄鼠狼专咬病鸭子。”

29、 【豹子跑山巅，野猪山腰转】 释义：豹子经常在山顶活动，野猪经常在山腰活动。这是猎人总结出的经验。 例句：我的好猎手，你的神枪叫人佩服得五体投地，什么豹子跑山巅，野猪山腰转，这些打猎经验使我心服。

经典唯美俗语150

30、 【家庭合不合，看看儿媳和公婆】（谚）一个家庭是否和睦，只要看看儿媳妇和公婆的关系如何即可。 指家庭和谐不和谐，媳妇和公婆的相处是关键。

31、 【 不知道门朝哪边开】门的方向不知道，门内情况更不知 道。谓生疏，不了解情况，不熟悉业务。柳青《种谷记》：“活 了四十年，常常连吃饭的碗都不够每人一个，更不知学堂书 房的门是朝哪里开的了，而今办起工作，才知道不识字的难 处。”

32、 【路在口边】（谚）指出远门不认识路，勤动嘴问人就会知道。也指勤动嘴向人请教，生活前景就不会迷茫。 也作路出嘴边。 路在嘴巴上。

33、 【山瘦马，怒苦身】（谚）常走山路会把马累瘦，常发怒火会使身体受损。指人在生活中要保持心平气和，不可动怒，以免伤害身体。

34、 【 当断不断，反受其乱】处理事情要果断，不能犹豫不决。 当机立断。张涛之《中华人民共和国演义》：“当断不 断，反为其乱，人家已经把枪抵到你胸口上了。”

35、 【入圈套】见“落在圈套里”。

36、 【是儿不死，是财不散】谓子孙和财产的有无，是无法勉强 的事。曹禺《日出》：“咳！是儿不死，是财不散。这都是罡 着，该她没有那份财喜。”

37、 【灯草拐棒儿——拄不定】（歇）灯草：灯芯草的茎，质软中空。拄：谐“主”。指人拿不定主意。 也作“灯草拐杖——拄不定”。

38、 【蛇咬一口，见了黄鳝都怕】 释义：黄鳝：鱼类，生长在水边泥洞里，形似蛇。比喻受到一次伤害，心有余悸，碰到类似的情况就害怕。 例句：“这个人就是这样，啥事都钝刀割肉，很不爽快。过去苦日子过多了，人又老实，蛇咬一口，见了黄鳝都怕。”

39、 【撒抛尿自己照照】（惯）抛：同“泡”。讥讽人认为自己很了不起，缺乏自知之明。 也作撒泡尿，把自己的影子照照。 一撒泡尿照照脸。

40、 【砍头不过碗大个疤】死没有什么大不了，不怕死。成语： 视死如归。姚雪垠《李自成》：“小弟今晚来攻城救大哥，早 已将生死置之度外。砍头不过是碗大疤瘌，凌迟也只挨三 千六百刀。”

41、 【死也落个饱肚鬼】不管怎样，也得吃饱饭。相关的：有死 罪，没饿罪。柳青《铜墙铁壁》：“石得富朝张和明说：榆林的 毡匠师傅，放开肚量吃，死了落个饱肚鬼！”

42、 【八仙过海，各显其能】民间传说：汉钟离、张果老、韩湘子、 李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑为八个得道的仙 人，他们各有特殊的本领。指各自发挥自己的能力。或说： 八仙过海，各显神通。韩志君等《篱笆·女人和狗》：“分开 了，我们哥儿几个，可以八仙过海，各显其能，总比这么吃大 锅饭强！”

43、 【顺着好吃，横着难咽】见“竖的好吃，横的难咽”。

44、 【阎王爷下请帖】去见阎王，指即将死亡。相关的：阎王爷 召唤／小命见阎王。海外刘宜良《江南小语》：“百分之九十 以上的人，七老八十，只等阎王爷召唤。”

45、 【指缝里漏下来的】大量地花费，剩下的零星财物。《艾芜 短篇小说选》：“老子不是冲壳子（吹牛），手指缝里，随便漏 点，都比这个多！”

46、 【两姑之间难为妇】（谚）两姑：婆婆和小姑（丈夫的妹妹）。指媳妇夹在婆婆和小姑之间，左右为难。 比喻夹在两个地位相当的上司或辈分高的人之间，关系不好处理。

47、 【把别人的棺材抬到自家哭】 释义：没有事找事，自找烦恼。 例句：八戒近前道：“你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家里哭！不要烦恼！……他伤的是他的子民，与你何干！”

48、 【 打蛇先打头】打击为首的，击中要害。姚雪垠《李自成》： “目前咱们的战兵很少，只能将主要兵力放在南路，交你使 用，要在白羊店以南对郑崇俭亲自督战来犯的官军迎头痛 击。这是打蛇先打头之策。”

49、 【爹死娘嫁人——各人管各人】（歇）指各人自己管自己，各走各的路。 也作“爹走娘嫁人——各人管各人”。

50、 【夕阳无限好，只是近黄昏】 释义：比喻好景不长。常用来说明某些事物虽然暂时还繁荣、兴旺、强大，但很快就要衰弱没落下去。 例句：电影《蓝色的海湾》中一位老工程师感慨地说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”

51、 【瑞雪兆丰年】（谚）指冬天能下场好雪，是来年农作物丰收的预兆。

52、 【打闷葫芦】（惯）闷葫芦：也叫“闷葫芦罐儿”，即扑满，存钱用的瓦罐儿，上面留有细长的孔，钱币放入之后，要打破瓦罐儿才能取出，比喻难以猜透的话或事情。指猜测令人纳闷的话或事情。

53、 【天字第一号】（惯）旧时常用《千字文》文句的字来编排序号，“天”是《干字文》首句“天地玄黄”的第一字，“天字第一号”就是第一的意思。后借指最大、最好或最突出、最重要的。

54、 【上刀山，下火海】（惯）指奋不顾身去做最危险、最艰难的事情。 也作入火海，上刀山。 爬刀山，下火海。

55、 【月满则亏，水满则溢】（谚）月亮圆满了就会逐夜亏缺，水盛满了就会溢出来。指物极必反，盛极而衰，人或事物发展到极盛时，必定要走向衰落。

56、 【乘兴而来，败兴而去】 释义：败兴：兴致被破坏，情绪低落。高兴地前来，扫兴地回去。“去”又作“返”。 例句：这样，汪逆便乘兴而来，败兴而去。他的以伪中央、伪党来统辖南京与华北的野心，已经碰回去一半。

57、 【南风腰里壮，北风两头尖】（谚）原指南风刮来，两头势弱，中间势猛；北风刮来，两头势猛，中间势弱。借指任何事物总是有起有落，有强弱变化，不会一成不变。

58、 【瘦狗莫踢，病马莫欺】 释义：借指对弱者要同情。 例句：在胡玉音面前，秦书田十分知趣，眼睛不乱看，半句话不多讲。“瘦狗莫踢，病马莫欺”．倒是胡玉音觉得他落魄，有些造孽。有时舀给他的米豆腐，香油和作料还特意下得重一点。

59、 【君是君，臣是臣】（惯）比喻关系清楚，界限分明。

经典唯美俗语150

60、 【拖油瓶】旧社会妇女再嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去，俗称“拖油瓶”，是方言，北方则称“带官儿”。“拖油瓶”其实是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”。 旧社会天灾人祸频繁，一旦寡妇带来的孩子有什么三长两短，往往引起前夫家亲属的责难，后夫为避免“跳进黄河也洗不清”这样的纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人先写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因此人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人们说成了“拖油瓶”。这是对再嫁妇女子女的不尊重，

61、 【拼得自己，赢得他人】（谚）原指在赌博场上，只有不怕输了自己的，才能赢得别人的。泛指凡事总得自己舍得下本钱，才有希望取得预期的收获。

62、 【 千金买房，万金买邻】极言好邻居非常重要，可以互相照 应，互相帮助。《人民日报》(1986，2，19)：“千金买房，万金 买邻，尹奶奶像一盆火，温暖着周围人的心。”

63、 【家贼难防】（谚）家庭成员中有人偷自己家的东西，那是最难防范的。泛指内部的坏人最难对付。

64、 【春风得意马蹄疾】 释义：这是孟郊《登科后》诗句。原形容封建时代文人科举及第的欢快心情。 现用来形容人心情愉快，动作敏捷。 例句：春风得意马蹄疾。王一民迈着轻快的脚步，顺着霁虹桥往道里走去。

65、 【口甜如蜜钵，心苦似黄蘖】（惯）黄蘖：即黄檗，一种乔木，木质坚硬，树皮可入药，味苦。指人嘴上甜言蜜语，心地却非常狠毒。

66、 【 不打不相识/不打不成交】经过斗争而后认识，和好。钱 钟书《围城》：“咱们不打不相识，以后相处的日子正长，要好 好交个朋友。”

67、 【 泥人也有个土性儿】人有自己的个性脾气。老舍《骆驼祥 子》：“卖力气挣钱，不是奴才；你有你的臭钱，我泥人也有个 土性儿；老太太有个伺候不着！”

68、 【兵马未动，粮草先行】 释义：比喻做事要有充分准备。 例句：他是想：你这个元帅要是真的，万岁叫你来调兵，就一定要把这饷银发到。常言道：兵马未动，粮草先行。你真有这些粮饷，那就是真元帅。

69、 【歪理三千，不如正理一条】（谚）歪理：谬论邪说。指歪理再多，也抵不上一条正理能说服人。

70、 【早起三光，晚起三慌】早起身，一·天的事情可从容做完，迟 起则时间紧迫，陷于忙乱。陈登科《赤龙与丹凤》：“他伸手 一摸，军帽忘记戴了，又跑回来找帽子。俗话说：早起三光， 晚起三慌。越慌心里越乱，越乱越无主张。”

71、 【四面烧香，八面求佛】到处求人。《人民日报》( 1982，9， 18):“合江地区八个县扩大经委权限，改变多头领导，企业 办事再不用四面烧香，八面求佛了。”

72、 【拍马】“拍马”又称“拍马屁”，现在用来比喻趋炎附势、阿谀奉承的行为。然而，“拍马”一词，原来却是一种古老的礼俗。“拍马”源于古代西北游牧民族地区。据文史载，当时人们骑马相遇，看到对方的好马，总爱拍着马屁股说“好马，好马”，称赞一番。久之，拍马便成了人们相见时的一种礼节风俗。后来有些人看到权贵驾到，不管马的优劣，总争着上前，拍着马的屁股连连恭维：“好马，好马，大人的马好！”此处拍马是假，拍人是真。 从此，也使“拍马”一词发生了质变，变成了阿谀奉承的代名词了。

73、 【照葫芦画瓢】见“依样画葫芦”。

74、 【黑煞神撞着个霹雳鬼】（惯）黑煞神：凶神。比喻厉害的人碰到了一起。

75、 【狗皮膏药贴上了】纠缠摆脱不掉。浩然《艳阳天》：“马立 本这小子又是狗皮膏药往淑红身上贴，让淑红妈给寒碜了 一顿，没脸拉撒地走了。”

76、 【没有脚底风，刮不倒人】（谚）脚底风：从脚下卷起的旋风。比喻要搞垮对方，必须先从收买他身边的人入手。

77、 【秤杆不离秤砣】经常在一起，形影相随。类似的：砣不离 秤，影不离身／针不离线，线不离针。成语：形影不离。骆宾 基《罪证》：“金三天天和雅亭混，秤锤不离秤杆，人家谁不笑 话。”

78、 【家有贤妻，夫不吃淡饭】（谚）家里有了贤惠的妻子，丈夫的日子就会过得有滋有味。指有了贤妻，丈夫就得益无穷。

79、 【东扯葫芦西扯瓢】借喻说话漫无边际，闲聊天。成语：东 拉西扯。马烽《刘胡兰传》：“二寡妇见胡兰不给她开收条， 只好坐在板凳上，和那些等着交鞋的妇女，东扯葫芦西扯瓢 地扯起闲话来了。”

80、 【明保曹操，暗保刘备】 释义：曹操：三国时期著名政治家、军事家、文学家，东汉丞相，后来，其子建立魏国，追尊他为魏武帝。刘备：三国时蜀汉皇帝。明着保曹操，暗中却保刘备。比喻人在这一方，却暗中为另一方出力。 例句：不妨来个假投降，“明保曹操，暗保刘备。”

81、 【光砍树，不造林】 释义：比喻只耗费，不建立基业。 例句：第二件，飙字军需要有个家，战士们说得对，不能“光捉鱼，不建船”，不能“光砍树，不造林”。

82、 【恶人先告状】 释义：坏人干了坏事，却抢先诬告别人。 例句：总之，他实行了一句俗话：恶人先告状。他逢人便说，一口咬定是合作社把人治死。

83、 【半天云头挂口袋——装风】（歇）风：谐“疯”。指装疯卖傻。 也作“半天云里吊口袋——装疯”。

84、 【纸糊的驴，大嗓门儿】纸糊的驴内空，嗓门自然就大。指 乱嚷嚷。浩然《艳阳天》：“你别纸糊的驴大嗓门儿乱喊乱 叫，到那儿，把他叫到门外边再说。”

85、 【 不知过去苦，怎知今日甜】受过苦，才能对幸福有深切的 感受。王朔《编辑部的故事》：“常言说得好，不知过去苦，哪 知今日甜？受得苦中苦，方为人上人，皇帝轮流做，明年到 我家。”

86、 【眼睛里冒火】（惯）形容人极其愤怒的样子。 也作“眼睛窜火苗子”。

87、 【蜻蜓撼石柱——越撼越坚牢】（歇）形容对方武艺高强，神通广大，根本无法动摇。 也作蜻蜒撼石柱——动也不动。 蜻蜒摇石柱——休想动得分毫。 蜻蜒撼石柱——不动分毫。

88、 【宁做蚂蚁腿，不做麻雀嘴】（谚）指人应当像蚂蚁那样勤劳，不可像麻雀那样贪吃。

89、 【蚂蚱打喷嚏，满嘴庄稼气】指没有文化，说话土气。孙犁 《风云初记》：“就得是这样。不能像高翔他们，蚂蚱打喷嚏， 满嘴庄稼气，讲起话来，像数白花菜一样。”

90、 【欲求生富贵，须下死工夫】（谚）要想求得生平的富裕贵显，就得(yulujidi.com)下苦功夫。指努力拼搏，可求得富贵享乐。 也作欲求生快活，须下死工夫。 欲求生受用，须下死工夫。

91、 【蜜罐子嘴，秤钩子心】 释义：比喻嘴甜会说，心里打着鬼主意。 例句：茶三钱、尼佳你们这些鬼东西，哪个不晓得哟！蜜罐子嘴，秤钩子心，哪个敢信！

92、 【不怕一万，就怕万一】要预防意外事件发生。谌容《人到 中年》：“可是，不怕一万，就怕万一，任何意外的情况都是可 能发生的。”

93、 【苍蝇不抱无缝的蛋】 释义：比喻事物有了漏洞才会被人钻空子。“抱”又作“叮”。 例句：有道是“苍蝇不抱无缝的蛋”。虽然这柳家的没偷，到底有些影儿，人才说他。

94、 【人心齐，泰山移】见“大伙心齐，泰山能移”。

95、 【养儿防老，积谷防饥】养儿防老，如同积谷防饥。海外张 爱玲《连环套》：“养儿防老，积谷防饥，我以后不指望着他们 还指望着谁？”

96、 【店大欺客，客大欺店】（谚）指商店资格老，规模大，就往往会慢待顾客；顾客财大气粗，又往往会刁难商店。 也作“客大压店，店大压客”。

97、 【狗还向主人三分】 释义：骂人不知向着主人，不如狗。 例句：他妈的，狗还向主人三分。你们端着掌柜的碗，掌柜的遭了难，一点都不着急，简直是没良心。

98、 【三人出来，小的儿苦】一起出门在外，身份低的人要听从 指挥，多做事情。明代《西游记》：“师父没主张。常言道：三 人出来，小的儿苦。你况是个父辈，我等俱是弟子。古书 云：有事弟子服其劳。等我老猪去。”

99、 【自在不成人，成人不自在】见“成人不自在，自在不成人”。

100、 【放下屠刀，立地成佛】原为佛教用语，指改恶从善。成语： 改邪归正。香港梁凤仪《西风逐晚霞》：“他要放下屠刀，立 地成佛是他的事，把我也惹穷了，我可不依呢。”

101、 【韩信用兵，多多益善】 释义：韩信：西汉初年有名的将领，《史记·淮阴侯列传》载，一次，刘邦问韩信能带多少兵，韩信回答说：“臣多多而益善耳。”益：更加，越……越。善：好。借指越多越好。 例句：再说，二十几个人，有什么好整顿的呢？“长袖善舞，多钱善贾”，谷部长一向是“韩信用兵，多多益善”的人，哪里会把二十几个人放在眼里？

102、 【吃软不吃硬软】指友好商量的方式；硬，指威胁、强迫的 方式。意即可以商量，不能强迫。类似的：吃顺不吃呛。反 义说：吃硬不吃软。西戎《纠纷》：“他这人就是这路脾气，爱 吃顺气丸，争吵起来，吃软不吃硬。”

103、 【腊七腊八，冻掉下巴】（谚）腊：农历十二月称为腊月。指腊月的初七、初八，是一年之中最寒冷的日子。

104、 【 瓮里走不了鳖】意即出不了范围，容易得到。或说：罐儿 里王八跑不了。马烽西戎《吕梁英雄传》：“这全怪我睡了 觉，不要紧，瓮里的王八，他跑不了。包在我身上，非抓回来 不可。”

105、 【三人说着九头话】（惯）指每个人说的都不一样。

106、 【打边鼓】见“敲边鼓”。

107、 【闹洞房】“闹洞房”是一种婚俗，民间又称“闹新媳妇”或“闹媳妇”。 显然，新媳妇是闹的对象。那么，这一风俗源于何时呢？ 早在春秋时期，婚礼是比较沉闷的，《礼记·曾子问》中记载：“嫁女之家，三日不熄烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”结婚本是件大喜之事，居然不让闹个动静，这不符合人们的普遍愿望，理所当然要加以改变。 时兴闹洞房，不迟于汉代。据杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》中考证，闹洞房在汉代时就已时兴。杨先生引汉末仲长统的《昌言》记载：“今嫁娶之会，捶权以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚。”看来那时闹的热闹程度一点也不逊于现在，现在闹洞房中的不文明之举源于汉代。 闹洞房的来历起源于一个故事。相传在很早以前，紫微星下凡，在路E遇到一个披麻戴孝的女子尾随一伙迎亲队伍的后面，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是他就到了新郎家。结果那个女人先到，并且躲在洞房里。当新郎和新娘拜完天地要人洞房的时候，紫微星在房门口守着不让他们进去，并且说屋子里面藏着魔鬼。众人请他指点破解的方法，他说：“魔鬼最怕的就是人多，人一旦多起来，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，结果到了五更时分，魔鬼终于逃走了。由此，闹洞房流传了下来。

108、 【惜衣有衣，惜食有食】生活上注意节俭，不至于穷困。明 代《警世通言》：“怎么说福不可尽享，常言道：惜衣有衣，惜 食有食。又道：人无寿夭，禄尽则亡。”

109、 【高梁秆子架秋千，太软】 释义：形容人胆小，软弱。 例句：那些不成器的东西，要说抢个东西，抓个人儿嘛，还对付。要说打仗，那可真是高梁秆子架秋千——太软。

110、 【东西耳朵南北听】 释义：指把话领会错了。 例句：唉！东西耳朵南北听。我说的是立什么业？你还是光看手心里那一点！

111、 【 歇人不歇马／歇驴不歇磨】人休息，工具、设备不停。刘云 若《小扬州志》：“我不理你们，反正歇驴不歇磨，敞开乐吧， 王八小子们！”

112、 【公人见钱，苍蝇见血】（谚）指公人贪财如命，见到钱财，就如同苍蝇见到血一样。

113、 【不登高山，不现平地】（谚）不登上陡峭的高山，就显不出平坦的大地。比喻凡事不经过比较，就看不出巨大的差别来。

114、 【 好一块羊肉，落在狗嘴里】好东西被糟蹋了，可惜。明代 《水浒》：“自从武大郎娶得那个妇人之后，清河县里有几个 奸诈的浮浪子弟们，却来他家里薅恼。那武大是个懦弱的 本分人，被这一班人不时间在门前叫道：好一块羊肉，倒落 在狗嘴里！”

115、 【粪堆上长出灵芝草】（惯）比喻条件、环境差的地方出了优秀的人才。

116、 【知道锅是铁铸的】知道原委。铁铸的，注定，兼含无法改 变之意。清代《醒世姻缘传》：“珍哥问了抵偿，方知道锅是 铁铸成的，扯了晁大舍号啕痛哭。”

117、 【一个天上，一个地下】（惯）形容相差悬殊。 也作“一个在天，一个在地”。

118、 【害人之心不可有，防人之心不可无】 释义：伤害别人的想法不该有，但是防备别人伤害的警惕性必须有。说明对人不可轻信。 例句：“她家出身清白成分好，来往干部多，要是叫她拿着了我们母女的什么话把儿，可是要命的哩！害人之心不可有，防人之心不可无，你要记住呵！”

119、 【 无马狗拉犁／无牛马耕田】借指替代，或不得已求其次。 相关的：有牛使牛，没牛使犊。周立波《山乡巨变》：“不要讥 笑吧，我做得什么队长啊！还不是无牛牛了马耕田。”

120、 【茅厕跌倒——屁也没得放】（歇）指没有什么话可说。

121、 【点起一盏灯，亮了一屋人】（谚）在黑夜里点起一盏灯来，就能使满屋子的人都见到光亮。比喻一人传播真理，能使众人心明眼亮。

122、 【一镐头刨出个金窖】（惯）比喻一下子获得大量钱财。

123、 【英雄不怕出身低】人可贵的是成就，而不是出身。英雄， 也说：好汉。香港侣伦《穷亲戚》：“俗语说得好，英雄不怕出 身低。人最怕先甜后苦，反过来，先苦后甜，有什么怕人家 知道？” 英雄出在少年青年时代，是人大有作为的时候。清代 《儒林外史》：“大先生，我和你是老了，没中用的了。英雄出 在少年。”

124、 【男子十五，当家作主】（谚）指男孩子长到十五岁，就能够像成年人一样有承担家务的能力，并当起一家之主。

125、 【是真难假，是假难真】（谚）真的就是真的，不能变成假的；假的就是假的，不能充成真的。指真与假有着本质上的差异，不容混同。 也作是假不能真，是真不能假。 真的假不了，假的真不了。

126、 【今儿个是今儿个】今天只能如此，没有别的办法。成语： 孤注一掷。老舍《骆驼祥子》：“光头也看出不妙，可是还笑 着说：招呼吧，伙计！是福不是祸，今儿个就是今儿个啦！”

127、 【家中无鬼万年安】（谚）家里要是没有鬼怪作祟，就会长久地平安无事。指家庭出了邪佞，就会衰败。

128、 【 蚂蟥缠住鹭鸶的脚】谓纠缠不放。《安徽文学》 (1959，8): “不想跟她说，他却老缠着，蚂蟥叮住鹭鸶的脚。”

129、 【观棋不语】观棋不语是看下棋时的一条纪律，它源于围棋。 围棋的黑白两色，象征着日月，表示阴阳二气；棋子的圆形模拟浑圆的天象穹苍；棋盘四角比喻地象的四方；纵横各19条线，交织成361个棋位，这是旧历一年的天数；棋盘中间有9个星点叫做势眼，表示九大行星；棋盘长1尺2寸，表示12个月；白子表示白昼，黑子表示黑夜；黑子先走，表示一天从半夜的子时开始；黑白相对，表示阴阳应对之气，阴阳对应时不得混入他物。因此，下围棋时不许旁观者插嘴。可见围棋的高深莫测，是世界棋类之冠。

130、 【 拆东墙，补西壁】挪用这个，补充那个，临时应付。类似 的：撕衣衫补裤子。西戎《盖马棚》：“为了护社投资，把一辆 新买的飞鸽自行车也卖了，闹起个小小的粉坊。这么拆东 墙补西墙的闹了几个月。”

131、 【破表——没准儿】（歇）本指钟表走时不准，转指做事没有把握，不确定。

132、 【两只船合使一篷风】（惯）比喻两人同时得到一人的帮助。

133、 【一个槽里拴不了俩叫驴】 释义：叫驴：公驴：拴到—块儿要咬架。比喻两个强手不能相容，不能共处。 例句：俗话说，一个槽里拴不了俩叫驴。哪个得天下的封建帝王不毒不狠？

134、 【拿别人的鞭子抽自己】（惯）比喻拿别人制定的不合理的规章制度来惩罚自己。

135、 【丈夫】“丈夫”指女子的配偶。最初，“丈夫”是用来称成年男子的。 《谷梁传·文公二十年》日：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《说文》在“夫”下释“丈夫”，谓“周朝以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故日丈夫。”古时称男性为“丈夫”，有时还有气度不凡的意思，犹言“大丈夫”。 如“大丈夫行不更名，坐不改姓。” 至于“丈夫”转义成为女子配偶之称，则源于我国一些部落的抢婚陋习。 在这些部落里，女子选择夫婿，以一定的高度为主要条件，一般以身高一丈（那时一丈相当于今天七尺）为标准。有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。据此，女子称其所嫁男子为“丈夫”。随着时代的变迁，部落融合，“丈夫”这一称谓相沿至今，而“抢婚”则变成了有的少数民族的嬉闹婚俗。

136、 【冤家路窄】（谚）指仇人往往相遇，想避也避不开。也指心里讨厌的人总容易碰见。 也作冤家路窄，狭路相逢。 冤家路窄，在劫难逃。

137、 【淮阴将兵——多多益善】见“韩信将兵——多多益善”。

138、 【兵在精不在多】 释义：兵在精明干练，不在数量多。可泛指一切人一切事物都要重视质量。 例句：“自古常言：兵在精而不在多。兵不精，多有什么用？”

139、 【给根麦秸秆儿，就当拐棍拄】（惯）比喻误把别人的小恩小惠，当成是真心实意。

140、 【有铁就能碾钉子】（谚）有了铁，就能打出钉子来。比喻具备了基本条件，事情就能成功。

141、 【打蛇先打头，擒贼先擒王】 释义：比喻打击坏人或敌人要先打击为首的。 例句：常言说：打蛇先打头，擒贼先擒王。只要将山大王拿住，一切就好办了！

142、 【好花自有人采采】睬谐音，指好人自有人理睬，自然会 受到欢迎。《小说月报》(1982，2):“是稀泥抹不上墙，是好 花自有人采。五年以后再看吧，看俺留在大李庄不？”

143、 【拉不开栓】（惯）指非常紧张、忙碌，难以应付。

144、 【打免的不嫌兔多，吃鱼的不怕鱼腥】 释义：比喻自己喜欢的东西，不会嫌多、嫌不好。 例句：以前，咱是避着他们走；往后，就得(yulujidi.com)迎着他们走，不然，到哪搭去弄枪？打兔的不嫌兔多，吃鱼的不怕鱼腥，瞅准了，得下手时就下手，枪不就到了咱的手里么？

145、 【放虎容易擒虎难】 释义：比喻敌人一旦放走，再不易抓获。“容易”又作“归山”。“擒”又作“捉”。 例句：你怎么把龙涛放了？俗话说，放虎容易擒虎难。他们一走，你拿什么救爹呢？

146、 【棋力酒量】（谚）指下棋比的是智力，智力不高，棋就下不赢；饮酒比的是酒量，酒量欠缺的人，多饮一杯就会醉倒。

147、 【鹅子石塞床脚——不稳】（歇）鹅子石：即鹅卵石，一种表面光滑的卵石。本指用鹅卵石垫床脚不稳固，转指事情不稳妥。

148、 【病不瞒医】（谚）指病人对医生不隐瞒真实病情，以便医生对症下药。

149、 【宰相肚里能撑船】赞扬人的气量大，风格高。成语：宽宏 大量。姚雪垠《李自成》：“常言道：将军额上跑下马，宰相肚 里行舟船。你这样气量窄，将来如何能独当一面，肩挑五岳 胸罗百川，统帅百万大军！”

150、 【网兜舀水】 释义：用疏网兜舀水，一下子就漏光了。比喻计划或努力完全落空。 例句：眼瞅着今年果松是丰年，皮子稠，一茬收入说不定能顶两三年。一搬家，岂不成了网兜舀水。

151、 【端着金碗要饭吃】（惯）比喻不会利用自己的优势而处于困境之中。

152、 【却之不恭，受之有愧】（惯）却：不接受，拒绝。拒绝别人的好意显得不恭敬，接受了又觉得惭愧。 接受别人馈赠或邀请时的客套话。

153、 【小葱拌豆腐，一清二白】 释义：小葱是青的，豆腐是白的。“青”与“清”谐音。比喻清楚明白，没有差错。也比喻彼此关系清白。 例句：队委会还没来得及宣布这件事，她已经把保管室里的账目、实物清点得小葱拌豆腐，一清二白。

154、 【 马尾巴穿豆腐，提不起】指没法说。又指无能。马尾巴， 也说：麻绳，头发丝。类似的：罐子打掉鼻，别提工／送饭罐 打了耳朵，不能提／破鞋提不起。张贤亮《河的子孙》：“还反 啥哩，过去的事，马尾穿豆腐，不能提啦。”

155、 【皇帝不差饿兵】见“朝廷不差饿兵”。

156、 【家有千口，主事一人】 释义：应该由当家人主事。也借指集体中要有领导，办事要有负责人，不能乱当家。 例句：“家有干口，主事一人。有你男人在场，叫你做什么？走吧走吧！”

157、 【白露日个来，来一路苦一路】 释义：个：助词，无义。来：指雨来。谓白露这一天下场雨，会使蔬菜发苦。 例句：白露雨为苦雨，稻禾沾之则自飒，蔬菜沾之则味苦。谚云：“白露日个来，来一路苦一路。”

158、 【天无绝人之路】（谚）老天不会让人无路可走。指人在绝境中总能找到出路。为鼓励人战胜困难的常语。 也作天下没有绝路。 天不绝人。

159、 【船破有底，底破有三斤钉】指即使穷困，也不至于一无所 有。或说：大船破了还有三担钉。香港梁凤仪《千堆雪》： “如此收场，怎叫世人好友对其家族予以尊重？再说，烂船 还有三斤钉。”

160、 【顶着鹅毛不知轻，压着磨盘不知重】见“放着鹅毛不知轻，顶着磨子不知重”。

161、 【打虎不倒被虎咬】（谚）比喻制伏不了强敌，定会遭到强敌的反扑，后患无穷。 也作打虎不着，反被虎伤。 打虎不死，遗患无穷。 打虎不死反伤人。

162、 【无立足之地】（惯）立足：能站住脚或生存下去。比喻没法生存下去。也形容非常惭愧，无地自容。

163、 【桂林山水甲天下】（谚）桂林：属广西壮族自治区，山水明丽，景色秀美。甲：居第一位。指桂林山水景物是全国最优美的。

164、 【打蛇打七寸】（谚）七寸：蛇的要害处，在蛇的头之下，腹之上。打蛇必须打在它的致命部位——七寸上。比喻打击敌人，要击中他的要害。也比喻办事要抓住关键。

165、 【单相思】（惯）本指男女间只有一方对另一方爱慕。比喻办事情只从单方面的主观愿望出发，不顾客现实际。

166、 【先给杠子，后给麸子】（惯）麸子：小麦、大麦等磨成面过筛后剩下的麦皮和碎屑。比喻对人又打又拉。

167、 【问不出个子丑寅卯】（惯）子丑寅卯：地支的前四位，比喻各种事情。指什么话也问不出来或什么答案也得不到。

168、 【马有失蹄，人有失足】（谚）失蹄：马在行进间腿蹄闪空。失足：失足落水，借指行为出错。马有失蹄的时候，人也有犯错的时候。指人偶尔犯错是难免的。 也作马有前失，人有后悔。 马没有不打前失的，人没有不犯错误的。 人有失错，马有失蹄。

169、 【喝不喝先掂给你一壶】强令为难。《小说月报》(1980，2): “很明显，这是在给队长出难题。喝不喝先掂给你一壶。”

170、 【 绕过西壁碰南墙】躲避不开。《中国新十大家族》：“他没 料到他改的宾馆化名之一，恰恰是那个旅游盛地一家较有 规模的涉外宾馆的真实名称。真可谓绕过西壁碰南墙。”

171、 【骑瞎马走黑道】（惯）比喻盲目行动，走错了路。

172、 【馋猫总得奔腥味儿】（谚）指贪吃腥物的猫，一闻到腥味就会跑过去偷吃。比喻贪婪的人，总经不住物欲的诱惑。也比喻走邪道的人习性难改。 也作“馋猫改不了吃腥”。

173、 【胳膊朝内弯】护着自己人，为自己的利益着想。类似的： 拳头朝外打，胳膊向内弯／一把指头总向内／十个指头往里 弯／千个猪爪朝内弯。杨绛《洗澡》：“他们要我帮助你，我可 没说什么，咱们胳膊折了往里弯！”

174、 【灯一拨就亮，理一讲就明】 释义：比喻事情一说就明白了。 例句：灯一拨就亮，理一讲就明。假如把全家怪的命案查到李宝泰头上，他一看活命难保，还再交代什么地下埋哩，外边藏哩。

175、 【骑着驴吃烧鸡——这把骨头还不知道扔在哪儿】（歇）本指鸡骨头不知会扔在什么地方，转喻人死后尸骨还不知埋在哪里。

176、 【冷锅里冒热气】事情来得突然，出乎预料。类似的：冷锅 里爆热豆／冷灰里爆出热栗子。王蒙《失态的季节》：“但是 最后费可犁冷锅里冒热气，或者说又大冒起傻气来了。”

177、 【有钱买马，没钱买鞍】有钱买马，不肯花钱买鞍，可没鞍配 不了套。能够花大钱，舍不得花小钱，而小的方面也不可忽 视。类似的：有钱买条牛，没钱买犁头／买得起马，配不起 鞍。清代《醒世姻缘传》：“你看这有钱买马、没钱买鞍的事 么？有本开铺子，倒没有橱柜了。”

178、 【见一半儿不见一半儿】（惯）指看见的事装作没看见。

179、 【老皇历】“老皇历”比喻陈旧过时的规矩。那么，“皇历”是怎么来的呢？它有个演变的过程。 我国自古重视历法。西汉以前，我国使用六种古历法，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。传说黄帝历最为古老。唐朝诗人卢照邻《中和东·歌登封章》：“炎图丧宝，黄历开璇。”黄历就是黄帝历的简称，所以人们习惯称历书为黄历。 另外，“黄历”也叫“皇历”。因“皇历”的封面多用黄色纸张，故也被称为“黄历”。历朝历代都有历法，不过都是以黄历为基础。到了唐朝，唐文宗大和九年（835年），唐王下令编制了我国第一本雕版印刷的历书《宣明历》，并宣布今后历书必须由皇帝亲自审定，官方印刷。从此，历书就被称作“皇历”了。 “皇历”里面记载的历法，一般是以年为限，第二年就应更新，如果拿去年的“皇历”来查看今年的历法，那一定是错误的。因此，过时的“老皇历”是使用不得的。不能与时俱进，坚持旧观念，拿老规矩办事，往往容易出错，就被人们讥笑为“老皇历”。

180、 【铁炼成钢，兵练成将】（谚）铁经过千锤百炼就能锻成好钢，士兵经过千锤百炼就能成为好将领。指艰苦锻炼是造就人才的必由之路。

181、 【 老虎吃天，无处下爪】谓不知从何着手，或野心无法实现。 相关的：狗咬刺猬，下不了嘴。西戎《纠纷》：“可是他该说什 么呢？真是老虎吃天，无处下口呀！”

182、 【炒豆众人吃，炸锅一人事】好处大家得到，出了事一个人 负责。类似的：为别人的豆子，炒烂自己的锅。王朔《轮 回》：“我的责任？当初谁死皮白赖缠着我要在这批货上过 道手？炒豆众人吃，炸锅一人事。我这个月闲着没有？”

183、 【不依规矩，不成方圆】 释义：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。比喻不按照法则或规矩办事，事情办不好。“依”又作“以”。 例句：这都是厂里造船造机乱哄哄的形势造成的，不依规矩不能成方圆嘛！你缺少一套必要的管理制度，一些落后的人当然会钻空子！

184、 【九州】传说中的我国上古行政区划，后用作中国的代称。九州一词起源于何处，最早见于金文《叔夷钟铭》，说中国的疆域有九州。具体指哪几州，众说纷纭。一种采用《禹贡》的说法，传说大禹治水成功后，把天下分成九州，划分的情况是：冀州（今山西、河北，辽宁）；兖州（今河北、河南、山东交界部分）；青州（今山东、辽宁东部）；徐州（今山东南部、江苏和安徽北部）；荆州（今两湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陕西南部和四川）；雍州（今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方）；扬州（今江苏、安徽南部、江西东部）。 “九州”只是传说中的行政区域而已，实际上是不存在的，但既然它已在我国的文化史中沉淀下来，人们便以它泛指中国了。

185、 【拿草棍儿戳老虎的鼻子眼儿】（惯）比喻自己找死。

186、 【六耳不通谋】（谚）六耳：三个人六只耳。指商量机密要事，不容有第三者参加，以免泄密。 也作六耳不通谋，三人口一尺。 三人误大事，六耳不通谋。

187、 【露水见不得太阳】比喻难以存在，时间长不了。或说：露 水见风就会干。袁静孔厥《新儿女英雄传》：“‘好好好，抗战 快到头了，咱们拼命干吧，日本鬼子就完蛋啦！“嗨，小鬼子 是露水见不得太阳了！”’

188、 【好花不常开，好景不常在】美好的时机难得，应加爱惜。 台湾歌曲：“好花不常开，好景不常在。今宵离别后，何日君 再来？”

189、 【阴曹地府】“阴曹地府”是古代封建社会里讲迷信的人认为是死人的去处，鬼魂的世界。它源自道教。 按照道教的说法，阴曹地府共有两处：一处叫“酆都城”，亦叫“平都山”。晋葛洪《神仙传》载：东汉时代的阴长生，三国时代的王方平先后在平都山修炼成仙，后人把阴、王读为阴王，以讹传讹变成了“阴间之王”或“幽冥之王”。后来逐渐演变，遂以酆都为“阴曹地府”。 另一处叫“罗酆山”，据说在北方癸地，山高2600里，其上其下，并有鬼神宫室。 道教称“酆都大帝”是主宰幽冥地府之神。陶弘景《真灵位业图》称“酆都北阴大帝”居神次之第七位，并说其为炎帝大庭氏，讳庆申，为天下鬼神之宗，治罗酆山。

190、 【印把子在手里】谓掌握政权。相关的：刀把子在手里。 姚雪垠《李自成》：“俗话说：运气来到，拿门板也挡不住。朝 廷硬把印把子塞到你手里，你能够坚决不要，得罪朝廷么？”

191、 【上当】“当铺”是一种买卖，自愿交易，这种商业行为在我国早已有之。“上当”现在的词义是被捉弄，利益受损。它的来源始于明末清初，与一只花瓶有关。明末时期，北京城有许多当铺，当铺的管事人叫“朝奉”。“同仁当”当铺有个姓张的朝奉，站堂口十余年，见多识广。不料，这位从不失手的老朝奉被人骗了。一天，忽然闯进一位老者，声称有只宝瓶要押当。张朝奉接过瓶子一看，果然是一只“雨过天晴”的宝瓶，堪称无价之宝。如将鲜花置于瓶内，不浇水不施肥，可保鲜花艳丽长存。老者声称家遭大难，急等用钱，开口要价十万两银子，后以八万两银子成交。 老者走后，老朝奉急于验宝，将一束鲜花插入瓶内，结果三天不到，这花就没了生机。老朝奉急忙到“宝古斋”鉴定，结果是景德镇成化年间出产的瓷瓶，连八十两银子也不值。老朝奉赶忙回店向东家汇报，二人商议，转天向诸位同仁下帖，就说“同仁当”由于错认“宝瓶”倾家荡产，不得已宣布当铺关门。第二天“同仁当”在后院请了四桌宾客，老朝奉声泪俱下讲了自己被骗的经过，末了转身拿起花瓶摔成碎片，众人看了愤愤不平。这消息很快传遍北京城。 老朝奉摔花瓶不久，那当“宝瓶”的老者又来赎当。老朝奉变戏法般拿出那只所谓的宝瓶“雨过天晴”，当场清点银两，二人钱货两清。 原来，这个老者是个老奸巨猾的江湖骗子，专骗当铺银子，没想到落人老朝奉的圈套，引诱他再次上当铺来赎，如果拿不出押当品，当铺还要赔偿挨罚。那贪心不足的骗子果然“上当”，这事又在北京风传开来，便有了“上当”一词。

192、 【重打锣鼓另开张】敲锣打鼓，庆祝重新开始。类似的：另 扎台子另唱戏。成语：重整旗鼓、另起炉灶。浩然《艳阳 天》：“得，从今天起，你就提起精神，重打锣鼓另开张。”

193、 【官断十条路】（谚）指官府判案自有许多的手段和法子。

194、 【旦角】“旦角”指戏剧里女性角色，有正旦（青衣）、老旦、花旦、武旦等区别。在京剧界有著名的“四大名旦”梅、尚、程、荀。那么旦角是怎么来的呢？ 西汉桓宽的《盐铁论》里，就提到“今民间……奇虫胡妲戏娼舞像。” 方以智在《通雅》中释为：“胡妲，即汉饰女伎，今之装旦也。”可见在汉代，已出现了旦角演员，尽管当时还没有完整形态的戏剧。 胡妲，在“妲”之前冠一“胡”字，为我们点明了它的渊源所自。原来我国历史上，习惯把来自西域的各种事物冠以“胡”字。比如胡笳、胡琴、胡桃、胡床等，举不胜举。 胡妲的“妲”字，任半塘先生作了正确的诠释，他在《唐戏弄》里指出：“可能乃用一汉字足以表示女性者，以录胡语之音。”（可能是用一个足以表示女性的汉字，来记录胡语之音），由于是音译，就不必拘于某字。所以唐人敦煌写本又作“黑旦”，宋人《乐府混成集》又写作“笪”和“旦”。 至于“旦”（或“黑旦”、“笪”）在胡语中的本义，《燕乐考源》作了解释：“又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，‘旦’者则谓韵也。其声亦应黄钟、太蔟、林钟、南吕、姑洗。”可见五旦就是五音，与宫、商、角、徵、羽相当，本是西域兄弟民族的音乐术语。汉以后，随着西域艺术的内传，“胡妲”被作为表演歌舞的女性的代称。“胡妲主歌而胡旋主舞”。《唐书礼乐志》说：“胡旋舞者，立毯上旋转如风。”主歌主舞应和现在的歌伴舞差不多。而伴随着戏曲的兴起，旦则演变为唱工很重的女角的代称。如宋代时有“装旦”。 元朝是我国戏曲大发展时期，杂剧中已出现了正旦、小旦、搽旦等各类旦角角色，为现在齐全的旦角名称打下了基础。

195、 【公主】在古代，封建帝王的女儿称为“公主”。这个名称始于战国时代，在此以前，周朝天子的女儿称“王姬”。那么，“公主”的名字是怎么来的呢？原来与天子女儿的主婚人有关。当时，老百姓出嫁女儿，例由父亲主持婚礼。天子具有九五之尊，他的女儿出嫁，怎么会出面主持婚礼呢？只好由同姓诸侯做主婚人。据《公羊传》记载：“天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。”那时候诸侯都称之为“公”，“主”是主婚之意，移用于对天子女儿的称呼，此即“公主”名称的由来。当时诸侯的女儿也被称为“公主”。 自汉代起，皇家礼仪制度进一步健全，称谓方面也做了明确规定。皇帝的女儿专称公主，皇帝的姐妹称“长公主”，皇帝的姑姑称“大长公主”。其他人的女儿不准用这些名称。分封各王、侯的女儿则称为“王主”、“翁主”。 这也有记载，颜师古在对《汉书·高帝纪下》“女子公主”条下解释说：“天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主。翁者，父也，当父自主其婚也。亦日王主，言王为其主婚也。”可见，“王主”、“翁主”比“公主”低了一个级别。其后，“公主”称谓一直沿用到封建王朝灭亡。

196、 【有理也要让三分】见“得理让三分”。

197、 【高一脚，低一脚】（惯）形容道路不平，行走时身体不稳。 也作一脚高，一脚低。 一步高，一步低。

198、 【老天爷瞎了眼】（惯）比喻社会黑暗，坏人横行，没有天理。含埋怨的口气。 也作老天爷不长眼。 老天爷闭着眼。

199、 【五服】“五服”是说古时候丧服按跟死者关系的亲疏分为五种，指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。后来用出没出五服表示家族关系的远近。习惯上出了五服就不再穿孝衣。那么，“五服”一词是怎么来的呢？ 五服，原是指古代丧服的五个等级，它是按照生者和死者之间亲属关系的远近而制定的。丧服分五等，重轻有差，越亲近者丧服越重，是为“重孝”。 一等是斩衰。为期三年之服。这种丧服用最粗的生麻制成，衣旁和下边不缝。斩就是斩布制成丧服，不缝辑。儿子、未嫁女为父母，嫡孙为祖父母，妻为夫，都用一等丧服。 二等是齐衰。这种丧服用熟麻布制成，缝边整齐。细分起来，齐衰又有杖期、不杖期、五月、三月之别。孙为祖父母服丧为期年，曾孙为曾祖父母服丧为五月，玄孙为高祖父母服丧为三月。 三等为大功。这种丧服用粗熟麻布制成，较齐衰所用精细。服丧九月。 如妻为夫之祖父母。 四等是小功。这种丧服用熟麻布制成，较大功服更为精细。服丧五月。 如为伯叔祖父母，为在室祖姑等，均服小功。 五等是缌麻。这种丧服用细麻布（缌）制成。服丧三月。如夫为妻的父母，妻为夫的曾祖、高祖父母等，均服缌麻。 现在丧服没有这么复杂，且各地戴孝风俗不同。尤其是城市和官办的追悼会，改为一律戴黑纱。 后来，丧服又用来直接表示亲属关系的远近。“五服”遂由指丧服向指亲属关系转化。“五服”之内者为亲属，五服之外者就不是亲属了，即所谓“六世亲属竭矣”（《礼记·大传》），出了五服，不再穿孝。

200、 【三只手】“三只手”是小偷的代称。这一称呼怎样来的呢？ “三只手”是个外来词。古罗马有位剧作家叫普图斯，据说它写过一百多部喜剧，如《一坛金子》、《孪生兄弟》等。这些作品曾在罗马舞台上风行一时，风格幽默，情节生动。“三只手”便和《一坛金子》有关。 剧中的老爸吝啬鬼尤克里奥丢了一坛金子，他怀疑是家里的奴才拿了，便要奴才伸出手来给他看有没有拿黄金。看了一只，没有，又看一只，还是没有，最后要奴才给他看“第三只手”。从此“三只手”便成了小偷的代称。