活到老，学到老，是自古以来便受人重视的大道理，现代的新名词称为“终生学习”。很多人食古不化，看不出两者的关联性；很多人不求甚解，居然说成“终身学习”；更有人自以为是，认为终生学习便是尽量抓住机会学习，以致没有时间实际加以应用。事实上，学习的目的是为了真正能够活用，唯有用得出来，才具有学习的效果。最好是有需要才学习，学到了就实用，发现不足，再深入学习。知道要学些什么，再用心去学。这应该是一种有效的学习方式，值得大家好好去实践。

从幼儿园、托儿所一路求学上来，到大学毕业，时间不能算短，路途不能算近，家中的财力负担也不能算少。为什么不暂停下来，先到职场上奋斗一番，看看自己所学的东西能不能施展出来，做出一些成绩，再检讨自己的所作所为，尚有哪些缺失，寻找出不足的地方，然后有机会再去学习？一路读下去之外，原来还有一条断断续续的求学途径，并不是今天不读，以后就没有机会。根本用不着担心害怕，以后机会多得是。

笔者三十九岁那一年，已经获得大学教授的资格。那时候笔者的最高学历仍然停留在师范大学毕业，算起来不过是工业教育学士。眼看着硕士越来越多，而且按照新的规定，要在大学任教，起码要具备硕士学位。由于法律不溯既往，所以笔者凭着教授证书，仍然有资格在大学担任教职。但是，心中难免有一些不踏实，觉得大学毕业生在大学任教，终究不很合适。因此利用寒暑假，到美国进修，获得教育行政硕士学位。在同事、同学面前，心中也更为安稳。然后，博士越来越多，新的规定接着出炉，博士只能担当助理教授，硕士仅能够以讲师应聘，要到大学担任教职，几乎非拥有博士学位不可。当然，法律还是不溯既往，已经认定资格的，不受新法的限制。那时候笔者除教学之外，还应各界的邀约，到处发表演讲。所到之处，人们多以博士相称呼。欢迎彩牌，也以斗大的字，写着笔者的姓名，又加以博士的头衔。大家是好意，也是想当然尔。不经打听便写将上去，也口说出来。笔者没有办法一一澄清，忽然想起，干脆去读一个，以免尴尬。于是在六十岁高龄，即将退休的前几年，才远赴英国修读博士学位。五年之后，口试论文通过，获得哲学博士学位。刚好遇到大学评鉴，想不到比作者年轻的诸位评鉴委员，还大加赞扬，加分不少。

求学是一辈子的事情，可以直通，也可以迂回前进，只要有心，随时随地可以学习，绝不受任何限制。

父母可以拿当年齐桓公读书的故事，和子女共同讨论。

齐桓公大声念书，工匠轮扁在一旁制作轮子。他放下椎凿，问齐桓公念的是什么书，桓公答曰：“圣人的书。”工匠接着问：“圣人在哪里？”桓公说：“圣人已经死了很久。”工匠居然不客气地说：“你念的是圣人的糟粕。”桓公一肚子不高兴，大声斥责工匠：“你凭什么这样说？如果能够说出所以然来，还可以原谅。否则，定罚不误。”工匠不慌不忙地回答：“现在就以我自己制作轮子来作为例证。把斧头举得太快，很吃力；举得太慢，又嫌力道太小，不管用。必须不急不缓，然后才能够得心应手，达到巧妙的境界。这种状态，甚至连我的孩子，我都无法教会教好。我已经快七十岁了，到现在也不过会制作轮子而已。圣人所说的实在太多了，他们的精华根本传不下来，只留下一些糟粕供大家念诵。”

会读书的人，明白字里行间的意思，能体会出文字之外的真正用意；不会读书的人，书读得很多，脑袋装得满满的，却紊乱而理不出头绪，可以说越读越糊涂。

尤其是出国热潮之下的大学生，把大学文凭当作出国留学的手段，争取高分不过是为了申请奖学金或考取公费留学。以这种心态来读书，能记住糟粕已经是大幸，哪里能够吸收书中的精华，并且加以合理的运用呢？

中国历史上，一直以考试来决定一个人的功名利禄。若要光宗耀祖、扬名于世，最好的途径，莫过于参加考试。我们对考场得意的人，通常都十分尊敬。当年范进中举人，他的老丈人对他的态度，就是一百八十度的大转变。往昔农业社会，由于地大物博，并非人人需要一官半职，不致逼使每一个人都要参与考试。如今工商社会，行行都要考试，再加上盲目引进西方人的竞争观念，考试似乎变本加厉，成为社会上汰弱存菁的唯一途径。样样要考试，处处要文凭，什么都讲求竞争，时时增加自己的压力。今天的年轻人，只看见一道道的考试关卡，什么经世致用，什么贡献社会，恐怕都已经抛诸脑后了。父母务请松手，对子女不要再加压了。

出于种种理由，大学生通常只谈恋爱，并不想这么早就结婚。但是不想结婚，却照样会怀孕。想办法避孕，有时候并未见效；找医师打胎，更具有高风险性。在这种状况下，谈恋爱不触及性关系，应该是最好的方式。

父母最好明白告诉子女，婚前发生性关系，后遗症实在太多，而且难以控制。万一造成奉子女之命而匆促结婚，大家的心理上都会蒙上一层阴影，将来回忆起来，终究不怎么美好。若是非堕胎不可，相信谁都不愉快。大学期间，多参加社团活动，和异性朋友相处，最好是多人参与，而不要双人自成一个搭档。从群众当中了解异性，学习和异性相处之道。如果有意更进一步，最好先和父母商量，听听父母的意见，或者通过父母的朋友，打听一下对方的家庭背景，作为参考。这种事慎始为上策，千万不要陷得很深才向父母求救，弄得大家都心急不安。

子女有孝，就不要到了非结婚不可或者打算结成连理才告知父母。这种对父母的大不敬，实在是不孝的行为。

大学毕业以后何去何从，最好在高中以前便在家庭会议中提出来讨论，以便未雨绸缪，预先做好准备。可惜我们一直过分注重考试的成绩，好像成绩好的就一定要进大学，所有事情都摆在考取大学之后再来思量。而刚考进大学后，又被一阵喜气冲得忘掉这些问题。老师、家长、朋友和学生本人都以考试为第一要务，根本不关心人生的目标为何。这样的亲子关系，毕竟有一些美中不足。既然是人的家庭，亲子之间也是人的关系，怎么能够忽略人生的目标呢？

成年以后享受既成的关系

亲子关系是我们自己建立的，

所有的成果都必须自作自受。

各种亲子关系各有不同因缘，

我们只需尽心尽力以求心安。

自己先放宽心胸来尊重包容，

相信许多问题都能迎刃而解。

在《孟子》中，孟子与万章有这样的对话。万章问孟子：“有人说，从尧帝到夏禹，德行就衰落了。禹不像尧那样，传位给贤人，却传给自己的儿子。是这样的吗？”孟子回答：“不是这样的。天意要给贤人，就给贤人。天意要给儿子，就给儿子。一个人的儿子贤或不贤，都是天意，并非人力所能做到的。尧帝死后，天下的百姓不归从尧的儿子而归舜。舜死了，禹避开舜的儿子到阳城去。天下的百姓不归从舜的儿子，却归从他。禹死了，益避开禹的儿子到箕山的北边。天下的百姓不到益那里去，却拥护启说‘这是我们君王的儿子’。尧子舜子不贤，禹的儿子贤，并不是尧、舜、禹自己所能够完全掌控的。所以孔子说，唐尧、虞舜让位给贤人，夏商周三代传位给儿子，道理是一样的，那就是得人心者昌。凡是品德良好，一心为民服务的伟大人物，都将获得百姓的衷心拥戴，成为贤明的君王。传子不传贤，传贤不传子，实际上是一样的——谁贤就传给谁。”

这种君王与百姓的关系，究竟是天意，还是人为？依据我们中国人的智慧，是把天意和人为合起来想，并不分开来看，可以说既是天意，也是人为。天意要给贤人，天意要禹的儿子成为贤人，天意就是要给禹的儿子，让他来继位。禹的儿子，必须有良好的表现，才能获得大家的拥戴，而他的表现，属于人为的具体事实。天意和人为，其实是一体两面，合而为一的。

同样的道理，子女并不是父母所制造，就好像制造一个木偶或稻草人那样。实际上父母也不能制造子女，如果老天不允许的话，就算再努力，再费心，也不一定生得出来。很多人希望自己有个孩子，却偏偏没有。这种事实，充分证明并不是单凭父母的意志，就能够决定要不要生育、生男或育女、一个或多个。

子女从哪里来和人从哪里来，实际上是同样的问题。人从哪里来？答案如果是从母亲的子宫生出来，相信大家都不能满意。人从哪里来？西方的答案是：人是上帝创造出来的。这种神本位的说法，越来越多的人不愿意接受。中国人一向秉持人本位，最通俗的说法莫过于：人是自己搞出来的。

我们常说，你怎么把自己搞成这个样子？意思是说，我们的一切，都是我们自己搞出来的。

人是自己搞出来的，却不是父母制造出来的。可见子女的出生，决定权不在父母，而在子女自身。子女要来，有时候父母想挡都挡不住。要来的是儿子还是女儿，同样由子女自己决定，父母只能够企盼而已。

子女怎么来的呢？这迄今仍然是一个解不开的谜。有了父精母血，不一定能够成孕；就算怀了孕，也未必就生得下来。生男育女，到底是必然还是偶然的？

我们仍然依据中国人合起来看的智慧，将必然和偶然合起来看，却不分开来想。既是必然，也是偶然；既不是必然，也并非偶然。那么是什么呢？把必然和偶然合在一起，合出一个自然。会生的自然会生，不会生的也是自然不会生。进一步追问什么叫作自然？其实也相当简单，不知其然而然，即为自然。凡是知其然而然的，人为的比例必然增大，也就越来越不合乎自然。

如果父母可以控制要生或不生，能够决定生男或育女，请问，人类能不大乱？父母可以表现自己的意志，坚定其必然的决心。子女要来或不来，合不合乎父母的企盼？据统计显示，其仍然难以掌控，偶然的比率甚高。

偶然之中有必然的成分，必然之中有偶然的可能，这就是自然。孔子说：谋事在人，成事在天。这里所说的天，其实就是自然。我们常说：子女是上天所赐，上天也就是自然。但是，我们最好进一步明白：子女是上天托付给父母的宝贝。上天作为媒介，把这样的子女托付给这样的父母，必定有相当的道理。而其目的则是要求这样的父母把所托付的子女教养成为有用的人。父母承受上天的托付，就必须尽心尽力把子女教养好，不辜负上天的好意，也不抹杀子女的潜能。

子女各有不同的潜能，只有上天最知道。上天为子女找到合适的父母，便是希望父母善尽启发子女潜能的教养责任。父母应该秉持上天的意愿，就子女的潜能，启发出不一样的子女，而不是通过统一的教材、一致的标准把子女培育成为制式的“平均人”。可惜我们现在的教育，特别是学校教育，很明显就在严格地执行这样的模式。父母也为了追求更好的物质生活，专心专意发展事业，却将教养子女当作副业来看待。甚至为了满足父母的虚荣心，把子女看成展览品或装饰品，认为反正是自己的孩子，依照自己的方式来养育便是。