1.凡事离不开忠孝节义
“做官要学曾国藩,经商要学胡雪岩”,学曾国藩,到底是要学他的什么呢?其实只有四个字,忠孝节义。像我这一代人,从小不管是看布袋戏也好,看电影也好,参加庙会也好,无论演什么、怎么演、谁来演,都离不开这四个字——忠孝节义。任何活动都概莫能外。可是现在这四个字全没有了,都是打打杀杀,搞得乱七八糟、一塌糊涂,这是值得我们反省的一点。对于小孩子,你如果不告诉他忠孝节义,他是不会懂得这些东西的。那么,如果孩子不知道或者不懂,这是谁的过错?父母的过错,况且现在很多父母自己也不懂什么是忠孝节义。
所以清明节到了,为人父母者要去扫墓,而且一定要带子孙去,有很多人会说“小孩忙他的,我去”,那就没有意义。祭祀有很重要的功能,这其实主要是做给后代子孙看的,如果总是几个大人去祭祀,将来哪一天大人也去世了,可孩子却从来没扫过墓,到时候他们的墓也就会没人扫了。带孩子去扫墓就是告诉他,“有一天我也会住在这里,我住在这里时你要来扫墓”,这才是真正的目的,这就叫传承。
2.做人还是忠厚老实好 曾国藩说,“自知经历官场权术,并无好处,不如忠厚老实,不耍奸诈,以免陷入无休止的仇恨之中”,这也是他最后才悟到的,刚开始的时候,当官的人自然会随大流玩弄权术。后来,曾国藩48岁的时候,写信给弟弟曾国荃,曾国荃的修养是不太好的,跟曾国藩相比差很远,同样是兄弟却有那么大的差距,因此后天的修养还是很重要的。 他在信中讲得很清楚:“你我都是老实人,因为阅历世事,饱经沧桑,学会一些机谋权变之术,使自己学坏了。其实这些方面远远比不上别人,只是惹人笑话,让人怀恨。近日突然醒悟,应该一味向平淡真实方向努力,回归自己的本来面目,恢复固有的老实本质。弟弟原本老实,千万不要走投机取巧之路,以免自己的品性愈来愈低下。” 我们家是老实人,我们耍不过人家,既然耍不过人家,就不要学人家,我们就好好走自己的路。坏人有坏人的一套,我们学不来,你就让他坏,最后老天自然会收拾他,关我们什么事呢?可是很多人就想不通这点:“他行,我怎么就不行?”他是他,你是你,你们注定会走不同的路。所以,一个人如果本来很老实,却想学机灵,学权谋,那是得不偿失的,因为你的道行不如别人,你是学不来,也学不像的。你不如老老实实地坚持你的本色,日久见人心,别人了解你以后,反而会对你比较放心。而一个奸巧的人,想要变得平实就会更难,因为别人往往不再相信他,“又来了,又在装,又在骗人”。所以如果你本来是一个老实人,千万记住,保持你本来的心态,不要随便去学些坏习气;如果你从小就很喜欢玩弄花样、玩弄权术,那你就要花更长的时间去调整自己,别人才会慢慢重新相信你,这是至关重要的事情。 吃亏不是笨拙,忍让也不是软弱,因为人与人之间冤冤相报何时才能了呢?当断要断,随时要扭转、调整自己,否则一直不老实,这样一路走下去,是不会有好结果的。一个人欺骗别人顶多欺骗五分钟,人与人的聪明程度只相差五分钟,五分钟之前你看到的别人还没有看到,但是五分钟之后别人也会看到,那你的欺骗就会被人拆穿了,没有人可以骗得长久的。 “真正的君子不但忠诚,而且还会以忠诚倡导天下。”后面这句话是现代很多人根本不会考虑的。大家可以扪心自问,你算君子吗?你顶多算“独善其身”而已。君子是要“兼善天下”的,但是这不能用强制手段,也不能用法律来规定,所以道德与法律是两码事。从道德角度不可以说,“你要凭良心,凡是不凭良心者处以十五年以下、七年以上徒刑”,怎么能这么判呢?绝对不能。可见道德良心是不能用法律条文来规范的。 我们每个人都要记住,你在那个位置,就要发挥那个作用,你不仅仅要把你的事情做好,还要把你忠诚的态度发扬出来,这才叫功德,其他的只是业绩而已,根本谈不上功德。 “世道之所以变乱,在于从上到下充满了各种不正当的欲望、奸人和伪君子,他们互相欺诈、互相争斗,为了自己的安适享乐,却给别人带来危害。” 这一段话是曾国藩自己的深切体验,值得我们每个人仔细想一想。我们常说“做官要学曾国藩”,有人说我不做官学他干什么,其实不是这样的,你虽然没有在官场上有一官半职,但是什么叫作“官”?做官就是“为人民服务”,看到这你就应该恍然大悟:现在不管士农工商,其实都是在为人民服务。所以无论你做什么,你都是官。很多公司的总经理都是关起门来当皇帝,他们也都是官。现在的公司只要规模稍大,只要它稍微有一点制度,你就知道它肯定官味十足,这是事实。所以清朝最后一个皇帝被废掉之后,每个人都成了皇帝。这种情况下,每个人都要注意提高修养,要比以前更有素质、更能胜任才行。 曾国藩说这些人“害怕灾难,四处逃避,甚至都不肯出一条丝、一粒米的力气来拯救天下,为天下万民做一点事情”。其实到今天也还是如此。如果当官的只顾选票,不顾其他,如果有职务的人只把保住职位当最高目的,能混就混,能推就推,能拖就拖,那这个社会就不会有好的发展。而且越是小官越难相处,越是大官,有时候涵养还会好一点。大家也不要以为只有中国这样,全世界大部分国家都是这样的。这是人类共同的命运,我们要一起努力,将其快速扭转过来。 曾国藩还有一项重要品质值得我们学习,那就是忠贞操守。其实以前的人都非常重视“贞操”,“贞操”就是合理的忠贞操守。国家要自强,有志之士就该以改变国家的贫弱面貌为己任,而这种事情远比个人的成败得失重要,因此也就要优先于个人之事。一个人唯有敢于担当大事,不计较个人的成败得失,对名誉利益也在所不惜,这才叫作有担当,这才是忠贞的操守。 曾国藩最后听从父亲的教诲,不死在湖南,而要死在湖南之外,不仅仅是为家乡,而是要为国家谋福利,奋斗终生。他担当起国家自强运动的重任,因为国家需要而不计较个人恩怨,大力网罗举荐和培养所需人才,真可谓“鞠躬尽瘁,死而后已”。而这些经他举荐或栽培的人才大多继承其遗志,成为真正的国之栋梁,与他一起开创了晚清历史上辉煌的中兴大业。 3.属地主义VS属人主义 曾国藩到底忠于谁,这个问题是有争议的。当时有一位太平军的将领被湘军抓去了,他要求见曾国藩。曾国藩问他有什么事,他说:“我要告诉你,你这样做是不对的,我们反的是清,他们是满族人,而你是汉族人,你居然帮那些满族人来打我们这些汉族人,你有良心吗?”最后还说:“你不要再做清廷的官,你来当我们的领袖,我们全都会拥护你。”他说的也有道理,到底是清朝重要还是汉族人重要,这个问题实际会牵涉我们每一个人。 如果有人问你“你是哪里人”,你会怎么回答?你如果问一个美国人他是哪里人,他会说:“我是美国人。”你问他:“你为什么是美国人?”他的答案只会是一个:“因为我是在美国出生的。”这就叫作“属地主义”,你在哪里出生就是哪里人。可是有些人却不是这样的,你问“你是哪里人?”“我是台湾人。”“你为什么是台湾人?”“因为我爸爸是台湾人。”所以有人是跟着爸爸走的,这就叫“属人主义”。到底是跟着人走对,还是跟着地方走对?都不对。因为中国从来没有属地主义,也没有属人主义。 古时候,就不管你是哪里出生的,不管你爸爸是谁,你的血统怎么样,也不管你长得如何,只管你认不认同中华文化。你认同中国文化,你就是中国人,不认同中国文化,就不是中国人。所以达摩祖师是哪里人?中国人。有人会说他明明是印度人,怎么会变成中国人?他就是中国人,他是我们禅宗的始祖。这个观念其实在人类学上应该算是非常先进的观念,以文化来判定一个人是哪里人。所以你就算长得跟中国人一样,可是满脑子都是西方思想的话,那你就是西方人。 这种观念,曾国藩当时就有了,他说:“你是汉族人,我是汉族人,但这不重要,重要的是清朝的皇帝入关以后,很快就汉化了,他认同中华文化,他就是中国人。”其实这点,曾国藩讲得并不是很周全,因为清朝皇帝也不是一入关就全面汉化的。清朝刚入关的时候,也是大兴文字狱,“你不听我的,我就杀你”,用很强硬的方法来对付汉族人,但是没有用。老实说,汉人最厉害的一点就是:“我不会当面跟你对抗,但是我到死都不认同你。”所以对汉人用高压手段是绝对行不通的。清朝的皇帝是觉悟到之前那条路行不通之后才决定汉化的,可他们的汉化政策其实也是有保留的,比如用汉字,但还是保留满族文字。 汉人这种心底里的执拗其实是中华民族非常值得自豪的一点。我们要想同化别人比较容易,但是别人要想同化我们就比较难。为什么?凡是会抵抗的人,都比较容易投降。可我们不抵抗,“不要紧,都好,这样也可以”,别人就会拿我们没有一点办法。我们是不抵抗的,我们的民族性就是四个字——能屈能伸。该屈的时候,比谁都柔软;该强悍的时候,比谁都不怕死。我们团结的时候是全世界最团结的,不团结的时候又是全世界最不团结的,弹性非常大。 所以你拿中国人没有办法,你掐他,掐得他快死了的时候,你就会开始有同情心了,可是你稍微松一下,他就飞走了。你对他好,他就爬到你头顶上去,你对他不好,他就跟你离心离德。这是我们必须要了解的,西方人的好与坏是分开的,而中国人却是没有好坏的,用得好就是好,就是长处,用得不好就是不好,就是短处。对于西方人,你可以说这个人是坏人,那个人是好人;对于中国人,你千万不能这样,因为他往往有时候是好人,有时候是坏人。 然后曾国藩开始谈太平天国。老实说,太平天国是注定不会成功的,什么道理?历代刚兴起的时候,基本上都是借宗教之名,因为宗教往往对生活不顺、没什么知识的人最有号召力。 太平天国是谁创立的?大家都很清楚,洪秀全。洪秀全考四次秀才都没有考中,这种人最容易被宗教看上。所以我们后面会专门分析为什么曾国藩会赢,他一个读书人,又没有打过仗,他何德何能?就是因为洪秀全一开始采用宗教的动机就很可疑,他利用宗教,可是最后又没有好好利用它。其实外国人也在利用宗教,从罗马帝国开始就在利用基督教。宗教永远是被利用的,科学也是被利用的。那么是谁在利用?掌握大权的人,只有他们才有资格利用。 曾国藩对那位太平军将领说:“如果你们保持我们汉族人的文化,我可以考虑,但你们没有,你们要大家信上帝,要大家不要拜祖先。”很多人因为曾国藩提倡洋务,认为他崇洋媚外,这里我们要还他一个清白。他对正统的判定标准就是是否认同中华文化,“你认同中华文化就是正统,你不认同,你就不正统”。 但是问题是,曾国藩认同清朝,清朝的皇帝认同他吗?不认同,咸丰就不信任他。咸丰其实本来也很单纯,说:“这个人很有贡献,打太平军对我们帮助很大。”可是旁边的人马上说:“一个文弱书生,居然一呼唤,会有那么多人响应他,恐怕不是好事。”咸丰一听就开始怕他了,“这还得了!”所以当一个人的影响力太大的时候,其实是非常危险的,因为总有人要置他于死地。 咸丰皇帝表面上利用曾国藩,实际上不但不支援他,还派人监视他,这些曾国藩都知道。所以有人对他说,“你有实力可以自立为王,不自立为王这叫忠吗?你是忠于谁呢?你忠于别人,没有忠于你自己。”其实曾国藩也想过,他确实有实力,因为湘军所占地盘达到十八省之多,并且人数还在不断增加,所以他完全有实力,有很多人就劝他干脆自立为王。他后来就说:“凡是劝我动那些脑筋的人都是坏人。”因为他知道那样做的话成功率不高。 我想曾国藩一定也盘算过:“如果我造反的话将来皇帝肯定也不会是我,那会是谁?很有可能会是左宗棠。那我干吗要帮别人打天下?”左宗棠也曾经说过“你不要以为曾国藩控制一切,真正乱起来的时候这天下还不知道是谁的”。而且前面也说了,就曾国藩和左宗棠的个性来看,得天下的人经常是左宗棠那种人,而不是曾国藩这样的人。“你打了半天,替别人打天下,划得来吗?”再说,曾国藩肯定也会想:“我得了天下有没有用?”没有用,因为子孙都不成器。所以一个人要想打天下,要先看看自己的子孙,子孙如果不争气,你拼死拼活好不容易打下的江山,最后还是会给别人,那你何必呢? 我想他肯定有很多顾虑,我不相信他完全没有过这种打算,因为他毕竟是人,但是他衡量一切以后决定,“还是诚诚恳恳做一个忠臣比较实在”。一个人不是说实力够就行,要成功需要很多方面的因素。我觉得“大位是天定,不是人定的”,跟人没有太大的关系。 那到底什么叫“忠”?当你把心放在中间的时候,就叫“忠”。首先要 “从心”,古人“以不懈于心为敬”,必须尽心任事才能“不懈于位”,做好分内之事,其次要“从中”,“中”有不偏不倚之意,所以“忠”也是正直之德。
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