持之以恒王气三光常,持之以恒。→虹泉云气 气●解语山以虚而受，水以实而流，学问亦如此。学者要有段不舍的心思，又要有段痴爱的兴趣。若一味敛束刻苦，只有秋杀而无春生，何以发育万物?或曰：绳锯木断，水滴石穿，学者须加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，成者一任后勤。

译文：山因内部清虚，从而接受山林泉石置根其间；水因内部充实，从而满溢则畅流而去，求学问真也是这样：虚心而接受，自满则无得。学者既要有一段锲而不舍的刻苦精神，还要有一段痴迷喜爱的兴趣推动。如果一味地收敛约束自己刻苦学习，而对学问本身毫无兴趣，就好像只有秋寒时节的草木凋零，而无春暖时节的草木青青，那又怎么能发育万物生长呢?有人说：绳锯木断，水滴石穿，求学问真的人必须坚持不懈地加倍努力进取；水到渠成，瓜熟蒂落，有所成就的人全凭自己后天的勤奋获得成功。

【●批语】yipindushu.com

人只心地清纯方可读内容学贤。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是圣借寇兵而赉盗粮矣。况人心有一面明镜，都被残编断简封固了，又被俗情物欲湮没了。以物欲障蔽之，犹明镜沾以泥沙，其洗涤易；以情识衬贴之，犹明镜饰以银黄，其涤除尤难。故学者不患诟病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

把握未定者，宜绝迹尘嚣，使其心不见可欲而不乱，以澄其静体。操持既坚者，又当混迹风尘，使其心见可欲而亦不乱，以养其心志。学者要收拾精神并归一处，如修德求真而留意于事功名誉，必无实诣，定不深心。况纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地，故学者当栖心元默以宁其真体，亦当适志恬愉以养其圆机。若闹场能读内容，方为心地上功夫。

人只读有字之内容，而不知读无字之内容；只会弹有弦之琴，而不善弹无弦之琴。以迹用而不以神求，何以得琴内容之妙谛?善读内容者，要读到手舞足蹈处，方不落箜蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。惟一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

盖以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心孝父母，以保爵位之策保国家。出彼入此，念虑只差毫厘，而超凡入圣，人品直判天渊矣。人何不猛然转念哉?登高使人心旷，临流使人意远，读内容于雨雪之夜使人神清，舒啸于丘阜之巅使人兴迈。或曰：始有勤者实繁，终成器者盖寡!贵在有恒。

译文：人只有心地清静纯洁才可以读内容学君子行事。否则，从内容中看到一种好方法，便借此图谋私利；从内容中听到一句好话，便借此掩盖己短。这就好比圣贤把兵器借给了奸贼，把粮食送给了强盗一样。况且人人心中都有一面明亮的镜子，却都被陈腐的说教给蒙蔽了，又被世俗物欲给淹没了。如果是受到物欲的遮蔽，就像明镜上沾染了泥沙，洗除还算容易，若是受到感情与见识的影响，就像是明镜上镶嵌了金银，很难将其除去。因此，不担心读内容人低俗情感的诟病难除，担心的倒是读内容人情感过分高洁致偏执的痼疾难除；不担心读内容人受到事物之理的见识不到的遮蔽，担心的倒是先入之见的理障难以根除。读内容人必须排除这些外物的干扰，直接寻觅自己内心的纯真，才能终生受用不尽。

就拿对世情物欲把持不住的读内容人来说，最好坚决避开尘世的喧嚣，使他看不到足以引起贪欲的东西，内心因而不被扰乱，从而澄清他的静洁心地。待修得操守高洁、志节坚定时，再让他混迹于喧嚣的尘世之中接受考验，使他看到足以诱发贪欲的美好事物，仍然不为所动，不被扰乱，从而修成远大的心志。进一步而言，读内容人应当集中精力，修德求真才能专心致志。如果修德求真却留心着意于功名利禄，自然不会有深厚扎实的造诣，一定不会有所成就。况且名利物欲本来就是沉溺心志的场所，然而极端枯燥也是消沉心志的地方。因此，读内容人应当存心于深沉静默中，从而保持心体的宁静，同时要使心意畅快、心神灵活，以便调养心体的圆融心机。若能在喧嚣中静心读内容求真，这才是心地上练就的好功夫。

再说，一般人读内容，只解得文字中的含义，而不知言外之意；一般人弹琴，只能弹出有弦的琴声，而弹不出无弦的弦外之音。读内容人如果只知道掌握形迹之内的，而不去领悟形迹之外的无形的神韵，又如何能够得到学问艺术的真理妙趣呢?而善于读内容的人，读到手舞足蹈得言外之意而忘形时，才可以说是不落窠臼；善于观察事物的人，达到心意与事理融为一体的心领神会处，才可以说是不拘泥迹象。而且求学问真既要勇于怀疑，也要敢于确信，不偏信偏疑。只有在相互对比中不断考证，在仔细求索中深入考察，有疑有信相互求证，悟到炉火纯青的地步所得来的真理才是大智慧。

总之，要用积聚财富那样的心机去积累学问，要用追求功名利禄那样的念头去追求道德修养，要用关爱妻子儿女那样的心肠来孝敬父母，要用保全自己官职地位那样的心计来为国家的安危着想。思虑念头出彼入此，虽然只差那么一点点，但从低级庸俗入超凡脱俗达到崇高的境界，却是一个在天上，一个在地下，高低悬殊实在太大了。世人为什么不猛然醒悟、转变观念呢?登上高处远望，使人心胸宽广；站在流水边，使人志向远大；在雨天或雪夜里读内容，让人感到神爽意清；在丘陵的顶峰舒心地大喊，使人内心兴奋豪迈。有人说：开始时勤奋读内容的人确实很多，但能够坚持到最后终成大器的人却很少啊!可贵之处就在于持之以恒。

【●典例】

【耳濡目染李时珍立志济世救人孜孜不倦李时珍终成本草大成】

李时珍，出生在湖北蕲州的一个医学世家。祖父是个铃医，终日走街串户为穷人治病，行善乡里。父亲李月池，也是知名的开业医生，曾任太医院吏目。

由于受医学世家的熏陶，李时珍从小就热爱医学，特别喜爱药物。十几岁时，他就知道了许多药物的名称，并能说出自己所种几十种花草的药用功能。因为家境并不富裕，少时的李时珍体弱多病，曾因重感冒卧床不起。幸得父亲精心治疗，才得以康复。这次患病，使李时珍亲身感受到病人的痛苦和艰难，他暗暗下定决心，随父学医，济世救人。

李月池行医多年，深知医道之难。看到儿子如此酷爱花草药物，他下决心不让儿子再走这条担风险而又受尽凌辱的谋生之路，一心想让李时珍读内容应考，以便一举成名，光宗耀祖。开始时，李时珍不敢违抗父命，认真习儒，十四岁就考中秀才。可后来，越学越没兴趣。在父亲的严厉催促下，曾三次去武昌应试举人，但都名落孙山。父亲认为是儿子玩弄花草药物，影响了学业。一气之下，把李时珍种的花草全都拔了。为此，父子俩人好长时间不说话。后来，李月池发现儿子除了对药物研究感兴趣之外，其他什么都不上心，无奈只好答应儿子学医，并亲自帮助儿子种花草药物，收集各种药物标本。李时珍终于实现了自己学医的愿望，真是如鱼得水，兴趣浓，劲头足，经常废寝忘食。他苦读十年，三十岁便成了当地名医。

嘉靖三十五年(公元1556年),李时珍被召到太医院任太医院判。由于他心不在名利，加之不愿卑躬屈膝，待了一年便辞职回家。为济世救人，李时珍决心编修本草。他渔猎群内容，搜罗百氏，采访四方，亲尝百草，岁历三十载，内容考八百家，对历代本草复者删之，讹者绳之，缺者补之。他奋切编摩，纂述诸家，心殚厘定，编成不朽名著《本草纲目》。此内容收药1892种，附方11096种，插图1127幅，计190多万字，确是一部集本草之大成的划时代的杰作，是一部造福于炎黄子孙千秋万代的珍贵文献。难怪历史学家郭沫若在李时珍的墓碑上题词说：“医中之圣，集中国药学之大成，《本草纲目》乃1892种药物说明，广罗博采，曾费三十年之殚精，造福生民，使多少人延年活命，伟哉夫子，将随民族生命永生。”