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“心字头上一把刀，一事当前忍为高。”有时，必要的隐忍是一种护身符，它可以让你避免和他人的正面冲突，忍一时之气，可以在退让中另谋进取。

要与众不同，干一番大事业，就必须将自己在心理上与常人划清界限，这不是目中无人、自高自大，而是成大事的必备条件，它与好高骛远的不同之处在于行事方式。即要敢做别人之不敢做，能忍别人所不能忍。yipindushu.com

中国人历来提倡“以忍为上”, “吃亏是福”,这是一种玄妙的处世哲学。常言道：牛不低头饮不着水，要修得秘密之身，须悟一悟牛低头饮水的道理。

生活中我们常常因为不能隐忍一点小事而让自己吃大亏，这是很不划算的。就比如：你和别人开车相撞，对方的车只是“小伤”,甚至可以说根本不算伤，你不想吃亏，想要和对方理论一番，可对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉怒目，围住你索赔，眼看四周荒僻，也无公用电话，更不可能有人对你伸出援手。这时，你如果不想“赔钱了事”,吃这个亏，势必会引起一场争战。

当然，如果你能“说”退他们，或是能“打”退他们，而且自己不受伤，你可以不吃这个亏!

但如果你不能说又不能打，那么也只有“赔钱了事”了。你说他们蛮横无理也罢，欺人太甚也罢，但你应该明白，现实是残酷的，有时候并不是“有理能走遍天下”的!优胜劣汰，适者生存。

可见， “低头”也是一种自保的形式，是为了生存和实现更高的目标，如果因为不低头而蒙受巨大的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和理想呢?在充满竞争的社会里，一个人要想有所成就，就必须懂得忍耐，将自己在心态与旁人隔离开来，不要看那些庸人怎么遭受挫折，一蹶不起。碰到一些事，别人不去忍不去做，自己也是有样学样，那你也只会沦为庸人。我们一定要将我们的心打造得意志刚强，永不服输，要不为大众思想所惑，能为别人之所不能为，忍别人之所不能忍。

汉初名将韩信年轻时家境贫穷，他本人既不会溜须拍马，做官从政又不会投机取巧，整天只顾研读兵书，最后连一天两顿饭也没有着落，他只好背上家传宝剑，沿街乞讨。

有个财大气粗的屠夫看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相，故意当众奚落他说：“你虽然长得人高马大，又好佩刀带剑，但不过是个胆小鬼罢了。你要是不怕死，就一剑捅了我；要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。”说罢双腿架开，立了个马步。众人一哄围上，想看看韩信会怎么做。

韩信认真地打量着屠夫，想了一想，竟然弯腰趴地，从屠夫裤裆下钻了过去。街上的人顿时哄然大笑，都说韩信是个胆小鬼。

韩信忍气吞声，闭门苦读。几年后，各地爆发反抗秦王朝统治的起义，韩信闻风而起，仗剑从军，争夺天下，威名四扬。

韩信忍胯下之辱而图盖世功业，成为千秋佳话。假如他当初争一时之气，一剑刺死羞辱他的屠夫，而受到律令的制裁，则无异于以盖世将才之命抵偿无知狂徒之命。假如他当初图一时之快，与凌辱他的屠夫斗殴拼搏，也无异于弃鸿鹄之志而与燕雀论争。韩信深明此理，宁愿忍辱负重，也不愿争一时之短长而毁弃自己长远的前程。

这样的忍耐，不是屈服，而是退让中另谋进取；不是逆来顺受、甘为人奴，而是委曲求全以便我行我素。一旦时机到了，他就能如同水底潜龙般冲腾而起，施展才干，创建功业。装聋作哑，扮痴卖傻，听而不闻，闻而不言，言而不动，有时是为了暂时的保护自身，留着有用之躯等待来日施展自己的抱负。

“大丈夫能屈能伸”讲的便是大将韩信胯下受辱的故事。小不忍则乱大谋，为人切忌心高气傲。正是韩信的巨大忍耐力，使其功成名就。《朝田忏》称： “人之所以复归为世所尊重，都是忍辱中得到的。”

纵观古今中外，凡是能成大事者莫不懂得这样一条道理：百忍成钢。在成大事者眼中，任何临降于其身上的困苦、灾难、委屈都不能让其心灰意冷。相反，他们因此往往更能鼓舞士气，激发要做一翻大事的欲望。

可是有不少人，会为所谓的“面子”和“尊严”,甚至为了所谓的"正义"与“公理”,而与对方搏斗，有些人因此而一败涂地、元气大伤。很多人都会碰到不尽如人意的事情，残酷的现实需要你对人俯首听命，这个时候，你必须面对现实，要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举，可是，胳膊拧不过大腿，硬要拿着鸡蛋去碰石头，可能只是作无谓的牺牲。这时候，就需要忍耐，用另一种方法来迎接生活。不妨拿出一块心地，专放不平之事，闭起双眼，权当不觉。

古人说： “小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现，学会忍耐、婉转和退却，可以获得无穷的益处， “低头做人"被一切真正的成功人士奉为“圣经”。

练好"忍"功，喜怒不形于色能忍会磨，就要善于"伪装",让对方不易发觉，这就要求你的“伪装”必须是喜怒不形于色、不露锋芒，完全让对方感觉不到。

处世的方式多种多样，归纳起来不外乎两种：一种是外露型的，一种是隐忍型的。

外露的处世者一般生性耿介，心直口快，有啥说啥，眼里装不进一粒沙子。这种人自然不失其热心肠，花花肠子少，不记仇，也不会对别人动什么坏心思，处处算计别人，但缺少婉转回旋，尤其是在机智上稍逊风骚。隐忍的处世者就会深沉许多，心里能装东西，什么事都搁在自己的肚子里，喜怒不形于色，比较圆通。碰到委屈的事，他们不会锋芒毕露，大动拳脚，他们会咬咬牙吞进肚里，能屈能伸。这种人通常不动声色，让人防不胜防，被人称作狡猾。

然而，在现实生活中，并没有谁标榜自己的个性是外露还是隐忍型的，也不可能随便给谁贴上标签。相反，大多数人却在追求“二合一”式的为人处世方式。给人留下直爽印象的人，骨子里可能隐藏着很深的城府，那些让人老觉着阴险的人，很可能张口就称自己是个直肠子。其实，这就是一种深藏不露、喜怒不形于色的处世哲学。

没有喜怒哀乐的人并不存在，这些人只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。而在人际交往中，做到这一点是很重要的。所以，要把喜怒哀乐藏在口袋里，别轻易拿出来给别人看。换句话说，不轻易融表露自己的观点、见解和喜怒哀乐，被称为“深藏不露”,这是用以控制对手的一种重要方法。有些人喜欢把自己的思想感情隐藏起来，不让别人窥出自己的底细和实力，这样对手就难以钻空子了，否则就容易暴露自己的真实面目。

中国古代帝王隋炀帝就是这样一个善于伪装自己、喜怒不形于色的处世高手。

隋炀帝杨广在登基前本是隋文帝的次子，文帝内定的接班人原是杨广的同胞哥哥皇太子杨勇。为了夺取太子之位，将来做隋朝第二代皇帝，杨广可谓煞费心机。

作为隋朝的开国皇帝，杨坚珍惜国力，崇尚节俭。他的妻子独孤皇后深得文帝宠信，政见常与文帝相合，宫中称为“二圣”。

太子杨勇是一个大而化之的花花公子，疏阔豪爽，不注意小节。其实，杨广同他哥哥一样，也是个纨绔子弟，声色之徒，但他在父母面前将这些斑斑劣迹统统掩盖了起来。每逢父母来他家，他都将娇妾、美姬藏于密室，只留老丑者穿上普通衣服侍候在自己左右。他还撤去华美的屏帐，改用廉价的素缣，弄断乐器的丝弦，使其落满厚厚的尘土；更甚者，掐死庶出子女，以示只和正妻生儿育女。从而显示自己处处以父母为榜样，勤俭持家，不近声色。杨坚夫妇见状不由大喜。老夫妇每派人到儿子们那里，杨勇只把他们当仆人看待。杨广却不然，他和妻子一定双双站到门口，亲自迎接，致送厚礼，于是老夫妇耳畔听到的全是赞扬杨广的声音。杨广出镇江都，每次入朝辞行时，都痛哭流涕，依依不舍，以表现他的孝心。他所展示出来的，全是一个千载难逢的标准领袖的风范，节俭、朴实、谦恭、虚怀若谷、好学不倦、礼贤下士、不爱声色犬马——集所有美德于一身。

一切布置成熟后，杨广便把“诬以谋反”的法宝罩到杨勇头上，杨坚下令把杨勇贬为平民，囚禁深宫，改立杨广当皇太子。几年后，杨广趁文帝病重派亲信闯入宫中将其父杀死。杨广终于如愿以偿地实现了自己的阴谋。

杨广从开始采取夺嫡行动，到他行凶之日，历时14年，一直保持伪装，当然他的行为是不值得我们提倡的，但从另一个角度来看，一个人必须在适当的时候把握好藏与露的关系。何时当露锋芒，是没有一定之规可循的，只有相机而动，任时而出才能成大事，否则只会碌碌无为，一事无成。

做事时，懂得藏匿，不动声色，使意图不为外人所发现，是最有可能取得成功的。因为这种不动声色的方式能让你在做事时少去许多人为的阻碍而增加许多想要的帮助。

任何人，只要有一定的社会阅历，便多多少少练就了察言观色的本事，他们会根据你的喜怒哀乐调整和你相处的方式，并进而顺着你的喜怒哀乐来为自己谋取利益，这本无可厚非，本来就是这个样子的。可是谋取利益的另一面，有时却是对你的伤害，就算不是伤害，你也在不知不觉中，意志受到了别人的控制。所以，我们一定要在陌生人面前喜怒不形于色。

比如一个易因某事就“乐不可支”的人，有心者便可能提供可"乐"之事，好迷惑他，以遂行其意图；一听到别人的奉承就面有喜色的人，有心者便会以奉承来向他接近，向他要求，甚至向他进行“软性”的勒索；一听到某类言语，或碰到某种类型的人就发怒的人，有心者便会故意制造这样的言语，指使这种类型的人来激怒你，让你在盛怒之下丧失理性，失去风度；一听到某类悲惨的事，或自己遭到什么委屈，就哀感满胸，甚至伤心落泪的人，有心者了解你内心的脆弱面，便会以种种手段来博取你的同情心，以达到他的目的……说起来，似乎人生到处充满了凶险，而人生也充满痛苦。诚然，连喜怒哀乐都不能自由表达，这种人生没太大意思。不过，若因喜怒哀乐的外露而招致别人伤害，就得不偿失了，我们做人何妨把喜怒哀乐放在口袋里?把喜怒哀乐由情绪中抽离，你便可以理性、冷静地看待它，思索它对你的意义，并进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜，不该喜则绝不喜的地步。

喜怒不形于色，变成一个无缝的“蛋”,是为了免受苍蝇的叮咬。