人们通常认为，冥想乃是宗教活动中的一种修心行为，如瑜伽、气功、禅修、太极、静坐等。它们有一个共同的特点，即都专注于一件事物上，可以是动作、姿势、呼吸、同情心、爱和善良。总之，冥想就是一种专注，是在专注状态下的一种运动。

如果我们能够在一个小时的时间里全神贯注地读同一本书，就是在冥想了。如果我们只想摘取其中的某个片段或者几句话，截取并抄下几个概念，那就不是冥想。冥想是用所有的注意力，整体而非局部地觉察每一件事。没有任何人能教我们如何做到像这样的全神贯注。如有任何派别教我们全神贯注，我们都只是在对那个方法全神贯注，而不是真的全神贯注。

冥想需要的“专注”和我们常说的“专注”也是有区别的。我们所谓的专注其实是思想的一种发明，专注之中永远有一个“我”在那里进行觉察。在学校里，老师总是告诉我们要专注在书本上。于是我们学会了专注，并开始试图排除其他的念头，阻止自己不去往窗外看。所以，在专注之中一定有抗拒的成分，并且它将巨大的生命力缩小成了一个小小的点。但冥想中的关注是一种全观———种没有选择的觉知，里面会聚了我们所有的能量。诚如克里希那穆提对关注的归纳：“专注意味着不仅要用耳朵去听，而且用心去听。专注还意味着去爱、去观察，不仅用眼睛，而且还要用心。专注还意味着学习。观察、倾听、学习，这三者都是专注的内涵。"我们一旦进入全观的觉知状态，自我感就不见了。由此可知，冥想汇集的能量不是由冲突的思想制造出来，而是当冲突彻底停止之后所产生的。也就是说，真正处于冥想运动的心是精进不懈的，也充满着关怀、警觉性而又富有观察力，在那份观察力之中还蕴涵着热情与慈悲。如果我们只知道专注于选择、执著和排斥，是不可能有这份觉察的。

我们更需要认识到：专注的觉察并非个人所有，它需要人们拥有整体型的思维。当观察者作为中心，从那个中心开始去关注周围事物并施加决定性影响时，便是个人因素潜入到了观察里，即观察中带有思想的存在，而思想植根于逝去的昨日，它总是让头脑混沌不清，因此他所观察到的都是破碎的、有限的。而冥想中的专注无边无际，它属于澄明清醒的状态，一切思想都被排除在外，是沉浸在真理狂喜中的一种运动。

尽管冥想看起来很玄妙，其实很简单，如果我们学着观察自己，观察自己走路的姿态、吃东西的方式、谈话的内容等，如果我们能觉察这所有的一切，而不加选择，这就是冥想了。