鲁迅曾经说过：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”从希望到失望，再到绝望，我们的人生似乎就在这其中辗转反复。

一个少妇去投河自尽，被正在河中划船的老艄公救上了船。

艄公问：“你年纪轻轻的，为什么要寻短见?”少妇悲伤地说道：“我结婚两年，我的丈夫就不要我了，接着我唯一的孩子又不幸病死。生活对我来说已经没有什么希望只有绝望，你说我活着还有什么意思?"艄公又问：“两年前你是怎么过的?”少妇说：“那时候我什么也没有，也没什么担心的。可是现在我的孩子死了，我很悲伤，很绝望。”

艄公又说：“两年前你不是也没有丈夫和孩子吗?”少妇回答说：“是的，没有，那时我很开心。”

艄公说：“那你不过是又回到了两年前而已，没有丈夫和孩子，生活还是和从前一样，你又可以什么也不去担心。为什么会生出了绝望呢?”有人为绝望下了一个贴切的定义：“绝望是自暴自弃所表现出来的症状。当人用尽一切手段，尝试了各样的祷告，到了再也无法可想的地步时，绝望的阴影便笼罩下来。”

生活中，每当我们遭遇阻碍、挫折，我们总是不免陷入一种无助、孤独、软弱、哀伤的境地，我们通常把它叫做绝望。正如上面故事中的妇女，在丈夫和孩子相继离她而去后，她感到强烈的失落、孤独和痛苦，那种身处风暴中的不安全感给予了她穷途末路的感觉，她为此痛苦不堪，认为只有死才能停止她的痛苦。然而，如果我们能换另外一种角度来理解绝望，我们就会发现其实我们给绝望下了一个狭隘的定义：绝望等于没有希望。

在灵性大师克里希那穆提的眼里，绝望并非希望的对立面，它更像是一种无可奈何，没有出路的悲伤，它与哀伤、孤立、畏缩等种种负面情绪其实在本质上并没有太大的区别，它实际上并不比哀伤、孤立、畏缩等情绪更严重。这就意味着只要我们找对了方法，绝望也能像哀伤、孤立、畏缩那样被消除。

要消除绝望，我们先要让绝望从没有希望的定义中解脱出来，这就需要我们先理解希望的含义。

在大多数人的观念里，希望是明天、未来，是对幸福、现状的改善、自身进步的欲望；它是对社会发展的梦想，是对一个更快乐的世界的梦想。我们更需要认识到，希望不仅仅存在于未来，还存在于已经发生的、过去的掌握中，因为我们的种种欲望是建立在过去没有的基础上的。因此可以说，希望存在于思想的向前和向后两个方向的运动中，因此秉持“因希望而活”观念的我们不是在缅怀过去，就是在担忧未来。然而当过去或未来主宰我们的生活时，我们还是真正活着吗?答案当然是否定的。因为真正的生活在于当下的每分每秒，它不受过去、未来的掌控。

如果我们能够不为绝望和希望定名，我们就不会因为它们的名称而落入意识的范围之内，就能全然地观察它们，纯然地觉知它们，也就不会将它们对立起来，就不会因为这种对立而产生希望的快乐，也不会产生绝望的痛苦。

紧张而繁忙的都市生活让现代人在忙中变成了“茫人”。他们不懂得及时刹车，及时休息，整天将自己紧紧地绑在一个地方，时间久了，身体像大楼一样渐渐垮塌，精神也委靡不振，对生活和工作造成严重影响。除了基本的健康知识和恰当的休息外，养成良好的生活方式和习惯可以帮助我们拉长生命的长度。