重视古籍的整理与研究，是晚明的一个特点。受此风影响，杨德周重视古文献整理。

1．古籍的汇编辑佚

（1）杨德周关注建安七子文献整理，编成《建安七子集》二十八卷，崇祯十一年由陈朝辅刊刻于世，国家图书馆藏本作“古余堂藏板”，题“四明杨德周次庄辑定，四明陈朝辅燮五订正”，或作“四明杨德周次庄辑存，四明陈朝辅燮五增订”。序尾题“崇祯戊寅仲夏，四明韦庵居士陈朝辅燮五父撰”。此外，天津图书馆、中国社会科学院文学所图书馆、上海图书馆，中央民族大学图书馆、辽宁大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆也有藏。“七子”著作，原集皆已佚。明嘉靖间才受人关注，范钦是较早编纂辑佚建安七子集者。“世无《建安七子集》，范司马汇七子集而冠以孔融《典论》也，非建安七子。”(93)范钦的七子集抄本，可能落入杨承鲲手，写了序。“自两公久即世，书亦漶灭失传。”(94)到了崇祯末年，“近吾年友杨南仲藏有秘函，因出以供赏，奇析疑之。适南仲，因举孙器之之评曰：‘子建如三河少年，风流自赏。’余曰：‘虽复幽燕老将，气韵沉雄何以加。’南仲又举刘勰之语曰：‘魏虽三调正声，实则韶夏郑曲。’余曰：‘黄初委属闰统，建安雅是正声。’南仲曰：‘八斗独擅诸子，囿陈思之范围。’余曰：‘一石共分陈思，不废诸子之扬扢。’南仲曰：‘自陈思以下篇什寥寥，尤惜其不尽存。’余曰：‘自公无干以上简编□□，最喜其未尽泯。’南仲曰：‘建安为两汉之后劲，再求升而上之何如？’余曰：‘建安乃六朝之先鞭，毋令降而下焉可矣。’南仲举少陵之句：‘不及前人更勿疑，递相祖述更先谁？’余即举下句曰：‘别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。’南仲曰：‘孟德自谓老而好学，景初诏谓子建自少至终，籍不离其手，其当时好学如斯。’余曰：‘孟德之网罗诸子，子桓兄弟之延致宾客，其当时怜才好士之风又若此。’嗟乎！尚论非难也，论平则难耳。余两人所持说，人语兼质，瑕瑜互见，差谓不谬于作者云。”(95)杨德周与陈朝辅的对话，充分体现出两个学人的智慧。杨德周所谓七子，是指曹植、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。今所谓七子，有孔融无曹植。杨德周辑本《建安七子集》，是目前最早刊刻的建安七子集本。1971年台湾中华书局影印本陈朝辅《汇刻建安七子集序》末尾作“乾隆戊寅仲夏”，或以为“乾隆二十二年重刊”(96)。误，当系书商造伪所致。

（2）编刊《岳武遗文》。宋人岳飞是杨德周崇拜的对象，《铜马编》卷下收录几首关于岳飞的诗可证。《直斋书录解题》著录《岳武穆集》十卷，不传。明中叶人徐阶曾编《岳武穆遗文》一卷，杨德周则进一步编成六卷本《岳武遗文》，加以刊刻。具体刊刻时间不详，应在回宁波以后。

2．重刊碧川诗文选

关注自己家族文献的整理。杨守阯是杨德周的太公，其作品自然受到格外关注，杨德周重新出版了《碧川文选》八卷、《诗选》八卷、《别录》一卷、《补遗》一卷，崇祯四年（1631）刻本，今天一阁、中国科学院图书馆、日本内阁文库有藏。正德三年（1508），杨守阯七十三岁那年曾编辑《碧川文集》，收录文章一千四百余篇。亲自筛选了其中的一百五十三篇，成《碧川文选》。嘉靖四年（1525），其外孙陆钶将《碧川文选》厘为四卷，刊刻于世，前有陈琳序。后来，板为火所烧。杨德周到金华以后，决意翻刻，“重梓金华署中”(97)。从外孙庄学曾作序时间来看，始于崇祯元年十月。李堂的玄孙李康先（1582—1641）负责了删订工作，“删文十之一，增诗十之三，用成完璧”(98)。崇祯四年二月，杨德周“计偕至都”(99)，带上了新刊的书，请礼部尚书郑以伟作序。由此可知，《碧川文选》四卷本与八卷本，仅是卷帙划分不同而已。后来的《四明丛书》，因没有找到《诗选》，只刊刻了《碧川文选》八卷。显然，杨德周版本更为全面，价值更高，实际是杨守阯的全集或诗文集，所以序总称《杨太宰碧川先生文集》或《杨碧川诗文选》。

3．推动遗著的刊刻

崇祯六年（1633）七月，将邻居朋友周应治《霞外麈谈》十卷（今有《四库全书存目丛书》本）刊刻于世，且作序：“吾乡周观察君衡先生早达勇退，剔历最著，纂述最盛，所庋邺架之藏亦最富，吾道司盟也。周夙受国士之知，尝谬许海内文章当归阿士。”周应治（1556—1621）字君衡，为鄞县新庄（今属鄞州区高桥镇）人，万历八年（1580）进士，至湖广兵备副使。万历三十一年（1603），湖广发生宗室朱华越状告楚王的“假楚王”案。不久，又发生“劫杠”案，周应治为宗室所伤。其子周元孚到湖广，劝周应治辞职回宁波。周应治回宁波后迁居城内月湖边贺秘监祠边，与日湖边的杨德周为邻居，彼此交往较多，周应治赏识后生杨德周，这使杨德周十分感恩。周应治卒后，其子周元孚将其书拿到福建，杨德周将此书拿到三山即福州刊刻于世，题“四明周应治君衡纂，同邑杨德周齐庄订，男元孚较”。也就是说，杨德周是《霞外麈谈》的审稿人。后题“崇祯癸酉孟秋，后学杨德周书于玉田之晚对楼”。

曾替《参寥子诗集》重印本作序。此诗集为宋僧道潜所著，崇祯八年（1635），徽商汪汝谦重刊《参寥子诗集》。崇祯十五年（1642）重印，杨德周替此版作序，称：“妙总大师（道潜）诗集，凡十二卷，后浸漫漶。迩汪、鲍两君从檇李丛林中搜得原本，为诠庋成帙，而余门人语溪吴邦维使君以戊午获隽大师早著灵贶，是年余亦曾以湖游登眺其间，此二十余年前事也。兹寺僧界州携是，为檀嚫津筏，而请余弁其首。……界州将携是往三山访吴使君，三山有曹能始（曹学佺）、徐兴公者，宰官居士，现身说法，其以余诗偈之言质诸使君并两先生，俟来春当过访。”又说：“余近事梵荚，每语方袍善知识”(100)，可见晚年的杨德周也喜欢佛学。