镜川杨氏研究的基本文献有二，一是宗谱，二是诗文集。杨氏重视文献之传，重视刊刻作品，杨自惩、杨守陈、杨守阯、杨承鲲、杨德周等均有文集传世，使得今人可以对明代杨氏发展情况做一个个案分析。

1．杨氏宗谱

镜川杨氏之祖辈由华阴而南闽，由南闽而钱塘，由钱塘而姑苏。北宋真宗景德二年（1005），苏州人杨厚为鄞县教官，从此定居于鄞县十八都青山之长河港口。北宋后期，杨仁爽（1040—1107）迁居鄞县西南部的光同乡仲夏里（今鄞州区石碶镇栎社），成为镜川杨氏的肇基始祖。有元一代，镜川杨氏无人为官，但形成了诗书传家的优良传统。明初，一度受到打击。至明中叶，镜川杨氏宗族繁衍昌盛，人才辈出，“一门三部尚书”，名赫于时。这个家族自明开始即编纂家谱，以后屡有编纂，直到1943年。

《镜川杨氏宗谱》，杨永赞、杨伟烈等纂修，三卷。清乾隆六十年（1795），四册。浙江宁波天一阁博物馆藏。

《镜川杨氏宗谱》，杨学载、杨伟偆等纂修，二十六卷。道光二十五年（1845）。浙江宁波天一阁博物馆藏（有卷一至六，一三至二六）。

《镜川杨氏宗谱》，杨习镜、杨存本等纂修，二十六卷。光绪十年（1884）。浙江宁波天一阁博物馆藏。

《镜川杨氏宗谱》，杨存淇等纂修，二十七卷，附润谱。1943年，十三册。浙江宁波天一阁博物馆藏。

天一阁所藏清代及民国四个版本的《镜川杨氏宗谱》，为宁波杨氏家族与学术的研究提供了第一手资料。

以上四个版本的家谱编纂，详参第三章。

2．杨氏诗文

除了家谱，杨氏家族成员也留下了不少诗文集，可作为第一手的研究资料。杨范有文集《栖芸稿》，可惜没有传承下来。今所传者有杨自惩《梅读稿》，杨守陈《杨文懿公文集》，杨守阯《碧川文选》、《碧川诗选》，杨承鲲《碣石编》、《西清阁诗草》，杨德周《铜马编》，杨学泗《杨氏一门忠节录》等。

（1）杨自惩《梅读稿》

《梅读稿》，全称《梅读先生存稿》，十卷，前八卷是古今诗，后二卷是杂文。附录五卷，收录别人纪念杨自惩夫妇的文章。此稿是杨守陈编辑的，时间在成化十一年（1475）。当时，杨守陈母亲张氏卒，杨守陈在家守丧。于是得有时间将父亲的遗文编纂成书。请父亲的朋友、祖籍宁波的杭州人夏时正（1412—1499）写了序。杨守陈对夏时正说：“先子夙承先祖栖芸先生之教，传四圣之经，工文词，尤长于诗。所作为多，稿多不录，其存仅此焉，实家世之至宝也，愿序之，俾子若孙世知宝焉。”又说：“先子早以敏瞻称，德履纯备，而材器倜傥。其如试竟屈于场屋，官止仓曹，而年不登下寿，哀哉！先子生平，唯吾子其知之深，非子谁白之？”(16)最后由次子杨守阯编定，弘治十八年（1505）五月刊刻。今天所见的版本，主要是《四明丛书》与上海书店出版社1994年影印本，均根据弘治十八年本而来。

《梅读稿》为五七言近体诗，“多纪行应世之作。其崇论谹议，高文大篇，已云散鸟没，不可复得”(17)。其优点是按时间编纂，可以让我们明白每首诗写作的顺序与背景，可以用于杨自惩平生活动与心态研究。

（2）杨守陈《杨文懿公文集》

杨守陈文集的编纂，始于杨守。和大部分人一样，早年的杨守陈没有保存习作的习惯。“少时囊中之作，悉云散鸟没，不复能记忆，盖弃之久矣。”天顺元年（1457）春，杨守陈偶到杨守家中，发现这位宗兄有意识地将他的部分成名前的作品汇编成册。作品数量当然不全，仅十分三四。杨守陈初不当回事，觉得“举无足观者”，后来发现“童稚之志，与其往还之区，游居之侣，粗具于是……况失之于数十年之前而今复得之，恍然若见夫旧交故仆于流离丧亡之余，虽其人无足道，亦不能不顾恤之也”，于是携归于家，抄录一份，这就是《晋庵稿》一卷。因为当时“锐意于自昭之功，而妄觊康侯之业”，所以称为《晋庵稿》(18)。此稿收集了正统七年至景泰二年（1442—1451）即18岁至27岁时的作品。杨守陈《晋庵稿序》的写作时间是在天顺元年十二月，是在鄞县家中时所作。经此启迪，杨守陈养成了一个好的习惯，重视自己作品的收集与编纂。

到北京以后，他养成了按时间段及时编纂文稿的好习惯。他将景泰三年至天顺二年（1452—1458）即29岁至34岁守丧期间的稿子，编成《镜川稿》四卷。天顺三年至成化三年（1459—1467）即35岁至43岁在翰林院任职时的稿子，成《东观稿》十卷。成化四年至成化八年（1468—1472）即44岁至48岁任职太子洗马时的稿子，编成《桂坊稿》五卷。成化九年至二十三年（1473—1487）即49岁至63岁间写的稿子，编成《金坡稿》九卷。弘治元年至二年（1488—1489）即64岁至65岁间稿子，成《铨部稿》一卷。

杨守陈是一位比较谦虚的学者，生前曾请几位知心朋友审读文稿。其中的章镒（1441—1486）审读完《东观稿》、《桂坊稿》后称：“虽然，愿窃有告也。粤自西汉文章家若司马相如、董子、扬雄、刘向之徒，卓卓乎不可及，其所以传后者，皆不见其多，仅仅有数。唐之韩、柳，并驾齐驱，其集除诗赋外，诸体之文，韩三百余篇，柳四百余篇而已，其它不能遍举。今先生文集，镒所见者，计自天顺戊寅以至成化癸巳，十余年间，篇数已兼韩、柳二家。戊寅以前，癸巳以后，未及见者尚多。合而计之，无虑千有余篇，可谓富矣。镒不敢更以前贤渎听，如我朝杨文贞，为文亦负重名。正统间，有《东里集》行世，人皆愿见而乐得之。近者其子导刊其全集，人厌其烦，未及展卷，而先已欠伸矣。文果以多为尚哉？先生著述，不特文耳，外又有诸体诗，有《私钞》等书，几至充栋。若一一刊行，为费甚大。莫若敛博而约之，乃为精当。事在先生亲自裁择，以定去取。行世者，诗歌为类，文具诸体，各不过三四十篇，亦已多矣。余为别录，以藏于家可也。镒又惟，诸家文集，以年所为类者，不若以体制为类，便于观览。他日定稿以体类，如何？”(19)章镒提出的按类编排原则，没有为杨守陈所接受。显然，杨守陈的历史意识更浓，要保留不同时期的特点。不过，此书中提出的以少取胜理念，为杨守陈所接受。此处透露出的信息是，杨守陈的文章可能上千篇，可见数量之巨。从研究角度来说，值得全部出版；从阅读角度来说，只要精选即可。章镒的观念，显然属后者。

弘治二年十月，杨守陈临终前，对自己文集的编纂定下了一个基本原则：“吾文宜精选，凡有关于道德伦理者，稍工则取之。若止为一人议论者，非极工不取。其溢美过情者，虽工亦去之。”(20)这是自选文集，自然要求比较严。杨守阯不敢违遗命，于是“掇取议论、叙事、杂著之文数百篇，为三十卷”，交由小侄子杨茂仁刊刻，这就是今天所见的《杨文懿公文集》。从杨守阯写序的时间来看，最后应刊成于弘治十二年（1499）。今入《四库未收书辑刊》五辑。万历十六年（1588），杨守陈后裔杨德政曾重刊《杨文懿公文集》。万历二十八年（1600），杨德政又出了增修本三十六卷。此三十六卷本今未见。目前常见版本有《四明丛书》本，据弘治十二年本刊刻。上海书店出版社1994年所刊的《丛书集成续编》本，则据《四明丛书》而来。

顺便说一下书名，《四明丛书》本作《杨文懿全集》，那是张寿镛（1876—1945）的标名。此书版心及卷帙名，均题《杨文懿公文集》。雍正《浙江通志》也作《杨文懿公文集》。考虑到此书只有文，没有诗，称为《杨文懿公文集》更合适。

（3）杨守阯碧川诗文选

受其兄影响，杨守阯也喜欢及时编纂自己的文稿。杨守阯在少年时期，作有《碧川小稿》，科举入仕担任翰林院编修时有《玉署初稿》，充任两京侍读时有《华省南稿》、《华省北稿》，担任谕德时有《东寮拙稿》，升任学士时有《北门漫稿》，迁职南京吏部侍郎时作品收入《乾乾斋稿》，退休以后作品称《蹇蹇斋稿》，总数十卷，此外有诗集二十卷。正德三年（1508），杨守阯73岁那年，曾编辑《碧川文集》（或作《碧川文钞》）二十九卷，收录文章1400余篇。受其兄影响，也不敢轻易拿出来出版，只放在家中。经过反复筛选，成《碧川文选》，收153篇杂文。嘉靖四年（1525），外孙陆钶将《碧川文选》厘为四卷，刊刻于世，前有陈琳序。《碧川文选》遵循分类原则，分序、记、铭、文、颂、词、赋、书后几大类。由于选择标准太过严苛，导致杨守阯诗文作品传下来的数量太少。

后来，《碧川文选》板为火所烧。崇祯元年，后裔杨德周决意翻刻。从五世外孙庄学曾所作序来看，始于崇祯元年十月。李堂的玄孙李康先（1582—1641）负责了删订工作，“删文十之一，增诗十之三，用成完璧”。于是，“重梓金华署中”(21)，即《碧川文选》八卷、《碧川诗选》八卷。显然，杨德周版本更为全面，价值更高，实际是杨守阯的全集或诗文集，所以序总称《杨太宰碧川先生文集》或《杨碧川诗文选》。崇祯四年二月，杨德周“计偕至都”(22)，带上了新刊的书，请礼部尚书郑以伟（1570—1633）作序。由此可知，《碧川文选》四卷本与八卷本，仅是卷帙划分不同而已。

《碧川诗选》八卷，《别录》一卷，《附录》一卷，四册。中国科学院图书馆有完整收藏。《碧川诗选》由《鸾音小稿》25首、《玉署初稿》80首、《华省南稿》25首、《华省北稿》21首、《东寮退稿》10首、《北门私稿》30首、《南铨逸稿》88首，共七部分，279首诗。别录一卷，收录杨守阯《修省陈言疏》与《星变条陈事宜疏》、杨守随《碧川先生行述》、陆钶《刻碧川文选跋》、杨廷和（1459-1529）《明故南京吏部尚书致仕赠太子少保杨公神道碑铭》、杨一清（1454-1530）《碧川先生传》（正德十一年成），附录一卷，收杨守阯《奉直大夫直隶永平府滦州知州薛公墓碑》、陆偁（1457－1540）《碧川杨先生遗行》。天一阁有一部残本，存卷五至卷八，一册，缺前四卷、别录、附录。

日本内阁文库也有《碧川文选》八卷，《碧川诗选》八卷，《碧川先生别录》一卷，《附集》一卷，6册。民国时期，张寿镛刊刻《四明丛书》时，因没有找到完整的《碧川诗选》版本，结果只收了《碧川文选》八卷。

曹学佺（1574—1646）《石仓历代诗选》卷四二八《明诗次集六十二·杨守阯》选录了《碧川诗选》中的64首诗。崇祯四年，曹学佺作跋称：“初予未得《碧川集》时，但于《四明文献》中拾其数篇而已。顷晤古田大令（杨）德周，即公之玄孙也，始以全集见遗。诗凡八卷，共若干篇。予不量，敬采其尤者百许篇。在明集中，亦称取精之多者矣。……时崇祯四年，石仓居士学佺跋。”由于杨守陈的诗没有传承下来，所以，杨守阯的诗是值得关注的。

（4）杨承鲲《碣石编》二卷、《西清阁诗草》

杨承鲲《碣石编》二卷，详参第七章。

《西清阁诗草》，为宁波卢氏抱经楼收藏，上有“四明卢氏抱经楼藏书印”。后流入北平图书馆，今存台湾故宫。美国国会图书馆、英国剑桥大学图书馆有胶片。张寿镛编纂《四明丛书》时曾抄录一部，现藏浙江图书馆，十二卷，二册。《西清阁诗草》，《千顷堂书目》、雍正《浙江通志》作“四卷”，王重民《中国善本书提要》作“十二卷”。此诗集按年编次，始于万历三年（1575），迄于万历十四年（1586）。“原刻至十年，十一年至十四年为续刻”(23)，前有刘凤（1517—1600）《重叙杨伯翼诗》(24)、钱文荐《杨伯翼西清集序》、杨德迁跋。由此可知，四卷是一个初刻本，而十四卷是一个续刻本。这十四卷本，可能是屠本畯（1542—1622）刊刻的选本(25)。不过，我们看到的台湾万历版本《西清阁诗草》，虽分卷但并没有标卷帙。

杨德迁跋语称：“不孝德迁痛先君蚤世，年仅弱龄，遗编在堂，无能求知音一言为重。稍长，始知先君之子期自在。无何，汉城先生又仙逝。先生遗先君书曰：我国家文如子威，诗如足下，有几人哉！虽未及详序兹集，而片语自足千古。今钱先生雅敦夙契，永念人琴，蒙赐华衮之章，则先君无晏，有钱先生在矣。迁徒守遗经，勿克负荷为渐，然古人重知己而簿感恩，迁实竞竞云。”(26)查家谱，杨承鲲有两个儿子，长子是杨德建（1582—1655），为庠生，也是一个读书人。杨德建即杨德迁，可能是音近而误。汉城先生，指余寅。钱先生当指钱文荐（1573—？），慈溪人，万历三十五年（1607）进士(27)。由此可知，万历四十五年（1617），杨德迁已经35岁，想发扬父亲遗志，于是重新刊刻了《西清阁诗草》与《碣石编》二卷，分别请钱文荐与屠本畯写了序。《碣石编》二卷，赋一，诗五十九，记二，传一，序一，书六，疏一，收录了万历十年以后的部分诗文作品。

（5）杨德周《铜马编》二卷，详参第六章。

（6）杨学泗《杨氏一门忠节录》。全书五卷，首一卷，终一卷，道光二十六年（1846）由四知堂刊刻。今天一阁有藏。二册，前有“道光丙午春中，《杨氏忠节录》，同邑陈劢敬题”，各卷题“六世族孙学泗谨辑，五世族孙伟儒、伟仪参校”。

此外，《镜川杨氏宗谱·著述》也收集了杨氏宗人的不少诗文，可用于研究。

稍感不足的是，杨氏家族所传文集，均为自选文集。由于各人的思想理念不同，筛选标准是不同的。作者所重的文章，多偏重于文章本身的文学性与阅读性，侧重于自我形象的建构。从历史研究来说，全集是最为理想的，它透露的是全面的信息。