不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向；身心不宁静就不能实现远大的理想。

不可能和老百姓一起考虑开始时的决策，但可以和他们一起享受成果。

不了解敌情，不可以行军打仗；不熟悉外族的情况，不可以远谋。

不轻视弱小的敌军，也不怕敌军的威逼，做事要善始善终，直至最后也要像刚开始一样慎重对待。

不是知道难，而是做起来难。

不相信自己的人也不相信别人，相信自己的人不容易猜疑别人。

不要用自己的短处去和别人的长处比较，所以要掩盖并回避自己的短处，改成展现自己的特长。

不着急追求制定法律，而应该寻找执法的人才，得到执法的人才就能制定法律了。

不珍爱一尺长的碧玉而爱惜一寸长的光阴，是因为时光难以遇到而且容易失去啊。

部队行军打胜仗，尤其要保持严明的纪律，不让士兵骚扰地方百姓。

财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。

谄媚的人看似有德行，好听的话表面很可信，如果听从谄媚的人就会迷惑其中，如果听信美言就会糊涂。

谄谀阿奉的人在君王身边，好的建议便会被阻塞在外，那么国家就危险了。

常听到不中听的话，常遇到不顺心的事，这才是修炼德行的最好工具。如果听到的全是好话，遇到的全是称心事，就等于把这一生泡在毒酒里。

沉迷于物欲却不知悔改的人是糊涂不明的，因言语结怨仇的人必定会引来灾祸。

吃饱之后再想那美味佳肴，什么感觉都没有了；男欢女爱之后再想那男女之事，什么欲求也没有了。所以人们常以事后的悔悟之心去破除遇事时的痴迷之情，这样心性就会平静，行为举止也不会有偏斜。

吃粗茶淡饭的人，多具有冰清玉洁的品格；锦衣玉食的人，住往甘心卑躬屈膝。看来志气是在淡泊生活中表现出来的，而节操是在奢侈享乐中丧失的。

充斥于宇宙之间的无非是一个“理”字，学者之所以学习，无非是要弄明白这个“理”罢了。这个“理”伟大的程度，怎么会有限量呢?

出击部队不担任守备职责，守备部队不担任出击职责。

出奇制胜与常规战，是针对敌人的虚实而说的。敌人无懈可击，我就一定要用常规战法；如果敌人出现漏洞，我就一定要出奇制胜。

出外则侍奉公卿，在家则侍奉父兄，办丧事不敢不尽礼，不因酒误事，这些事我做到了哪些呢?

处理困难的事要从容易的地方做起，处理大事要从细小的地方做起；天下困难的事，必定从简单开始；天下的大事，必定由细节开始。

处世不一定要追求功名，没有过失就是有功；待人不求让别人感激你的恩德，只要别人不怨恨自己就是有恩德。

处于安定的时候要想着存在的危险，在国家大治的时候要忧患将来的动乱。

处于低微的位子后才知道攀登到高处是危险的；处于黑暗的地方后才知道在明亮的地方太暴露了；保持安静才知道四处奔波的辛苦；有了涵养静默的心性之后才知道多说话是令人烦躁的。

赐禄给贤人不要吝惜钱财，奖赏有功的人要及时。

聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。

聪明的人能制定规则，愚蠢的人被规则制约；贤能的人能变更礼制，不贤的人被礼制约束。

从来就没有不取得大众衷心信任而能让他们自愿效力的事情，也没有不取得大众自愿效力而能使他们拼命作战的事情。

打仗凭的全是勇气。第一次击鼓时振作了士兵们的勇气，第二次击鼓时士兵的勇气就

大凡兵家的法则，最重要的是随机应变。

大凡两军作战时，如果敌军在本土作战，我军是进入敌境作战，那么一定要深入敌军腹地。

大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。

大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下了祸根，大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学和修养的君子在平安无事时，要留心保持自己的清醒理智，以防范未来某种祸患的发生，一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧牙关继续奋

大凡与敌交战，如果敌人实力很强，我军应该严整军队防备敌人的进攻，这样敌人就必定不敢轻举妄动。

大凡与敌军作战，如果敌人刚刚到来，军中士气尚未安定，队形还未整顿，我军应抢占先机，快速出兵攻击敌军，就一定能胜利。

大凡与敌人交战，必须预计敌人的情况，详细分析敌情，再出兵作战。如果不衡量彼此情况就出兵，不定下计谋就发动进攻，就一定会被敌人打败。

大凡作战中，所谓的奇，就是攻其不备，出其不意。两军交战时，在前面进攻敌人，实际上是想从后面偷袭敌人；声东而击西，使敌人不知道在哪里设防，像这样就能取胜。

大国攻打小国，是互相残害，灾祸必定反过来殃及本国。

大丈夫应当在绝境中图生存，在祸患中求幸福；古人处于困境的时候就修养道德，不发达的时候就著书立说。