到了正德六年，杨守阯已经76岁。奇怪的是，仍无白发。作《七十六不见白发》：“七十六年华，闲居老态加。耳鸣闻众籁，目眩见虚花。支屦成三足，辅车存二牙。独饶头未白，人道寿无涯。”(442)

杨守阯似乎是一个有第六感觉的人。正德七年七月七日，这是杨守阯77岁生日。杨守阯可能预感到生命终期将来临，于是决定办一个大规模的生日宴会。那天，命诸子置办酒席，聘请了鼓乐队，召来同族数百人，欢天喜地痛饮了一天。杨守阯离席时，客人们礼节性地说“后会有期”。结果，杨守阯慢悠悠地回复说：“此会后，未可期也。”大家听了十分茫然。到了七月十六望日，要儿子们将自己平时阅读的书收起来，放进笥中，桌上只留文稿与《素问纠略》（元代名医朱震亨撰）一册。到了八月十日，整理完自己的文集，在稿子封面上题写了几行字：“学文师韩吏部，学道师程伊川。官同吏部二品，寿过伊川二年。文章可得而闻，望道而未之见。困学勉行，老而不倦。守正嫉邪，至死不变。”这段话典型地反映出了杨守阯一生的学术与品行特色。八月十五日中秋节，杨守阯逝世。赠太子少保，赐祭葬如例。正德九年二月，葬芝山（今属鄞州区鄞江镇芝山村，有芝山公墓）之阳(443)。

杨守阯孝友天至，事祖父母，能得其欢心。杨守陈、杨守阯兄弟关系相当好。“其兄守陈，学行冠世。守阯自相师友，博及子史。为文谨严，编纂考校极精详。尝对海外使，历举其中国事，其人惊服。其文学议论与所履历，略似守陈，而同为解元、学士，吏侍一时，对署两京翰林，时尤羡之。”(444)杨氏家族有一个互帮互学的传统。从弟丰城县学训导守、广西布政使守隅、从子南京兵部侍郎茂元、乡进士茂亨、四川按察使茂仁，均曾受到杨守阯的教育。《自咏》：“浙中旧族数吾杨，积善绵绵衍庆长。两世七人叨里选，一门五子站朝行。家声渐显翻忧惧，祖德常修敢迨遑。共仰八元能济美，珥貂谁慕汉金张。”(445)这可见他既喜复忧的谨慎态度。

杨守阯《大兄和东坡龙钟三十九诗见寄次韵奉答》：“先世本儒宗，环堵图书半。传家峄阳桐，一唱而三叹。吾兄博群书，礼乐勤服玩。开口韶钧鸣，下笔云雾散。一举冠同乡，结交青云伴。制策对天人，名声腾月旦。朝趋金马门，日食青玉案。汗简手编摩，一一书治乱。诗文驰四方，应酬失栉盥。先后十年余，一阶迁陟缓。节操冰霜同，忠诚日月贯。行年未四旬，志强力不愞。胡为诧龙钟，置我肠中炭。愿保千金躯，逍遥在三馆。夏宜葛苎凉，冬宜狐貉暖。重为皇家珍，饔飱加白粲。”此诗反映出杨守阯对长兄杨守陈的尊敬之情。

杨守阯平时对门人说：“为学非但事文艺之末，尤当以道德为本。”训儿子，则说：“居家以孝友为先，事君以忠敬为主。”对乡人，则说：“谨事长上，无惰农业。”对有司，则说：“惟清、慎、勤可以称职。”(446)这样的理念，正是当时的意识形态所要求的。

杨守阯作品不少，有《浙元三会录》一册、《困学寡闻录》（或作《困学寘闻录》）十卷、《集程朱议论》（或作《程朱二先生文评》）一册(447)、《碧鲜坛》。此外，弘治十六年（1503），杨守阯辑《宠命世载录》、《宠命世载录外编》。此外，完善了《道统言行录》、《五经四书私抄》、《程朱文评》等书，“虽镜川先生草创，而删述润色则皆出于先生之手笔也”(448)。

廖道南（1494—1547）曰：“予读《碧川文稿》，其论天下事，若指诸掌，略无依阿腆，而耿直孤抗，盖其得于家庭者多矣。赞曰：谠言不讳，国是惟贤。直气不回，士节则坚。金紫盈门，图书满筵。谁珥彤管，愿续青编。”(449)

王鏊《杨侍郎维立像赞》称：“退兮其似怯乎，临事则甚勇也；钝兮其似拙乎，思致则甚工也。苶兮其似癯乎，所养则甚充也；渊兮其若虚乎，所出乃不穷也。”(450)这是对杨守阯为人的描述。

熟悉杨守陈兄弟的杨一清（1454—1530）称，杨守陈兄弟“奋奇挺灵，来自南服，蔚然以文学名天下。践更馆阁，典制作之柄，进位列卿。要其所造，皆自明经学古中来。彼以词艺求二先生者，皆见之浅也。若济时行道，用其本怀。顾未尝授之以政，无以自见，而犯颜纳说之风，则于进讲时略发之。使二先生早得柄用，其建明树立可量哉！其不然者，天也。”(451)这样的观察是比较到位的。

戴鱀（1490—1556）代人作的《祭杨碧川先生文》云：“文章之兴，与世高下。际我皇明，继有作者。公与伯氏，并起浙东。大肆厥辞，遂为儒宗。旁搜百家，上窥韩、董。”(452)由此可知，杨守陈兄弟可并称为浙东儒宗。

这些赞语，从不同侧面，展示与肯定了杨守阯的学行。

3．工部尚书杨守随

在镜川杨氏中，杨守随是做官级别最高的人，致仕前已官至工部尚书，而非如杨守陈与杨守阯兄弟，杨守陈是卒后赠尚书，杨守阯是致仕前加封一级而成。

杨守随（1435—1519），字维贞，号贞庵，晚更号文湖。杨守随是镜川杨氏第二位进士。杨守随生于宣德十年八月十五日，正好是中秋节。正统九年（1444），十岁，祖父杨范“授以《四书》、《史略》诸书，则以通大义”。正统十四年（1449），十五岁，从杨守陈“受《易》”(453)。天顺三年（1459），补为宁波府学庠生。成化元年（1465），与堂弟杨守阯为浙江乡试举人。当时因家中很穷，杨守随想就教职，早点赚钱，但没有成功。成化二年（1466），顺利考中进士，时年32岁。据《成化二年进士登科录》，“陈守随，贯浙江宁波府鄞县，官籍，府学生，治《易》经。字惟贞，行五，年三十二，八月十八日生。曾祖浩卿，祖九畴，父自悆，母张氏。具庆下，兄守陈（编修）、守防，弟守阯（举人）、守、守隰、守陉、守、守隅，娶陈氏。浙江乡试第三十八名，会试第六十八名。”(454)值得注意的是，“字惟贞”，包括杨守阯的“字惟立”，明朝文献多作“惟”，而今所见清以来的杨氏家谱则作“维”。也许，“惟”与“维”两个字可以通用。

成化三年（1467），初授江西道监察御史。想将父亲接过来，但父亲不喜出远门，没有同意。他自处甚严，“有权贵相招延者，守随独不往。犯法，独按问如律”。为纠仪事，廷杖二十。成化四年（1468），实授江西道监察御史。成化五年（1469），巡视济宁至南京等处河道。时庄阳水涸，杨守随要求“诸闸时其启闭，于是漕运大通”。有一个近宦“纵其家奴兜揽运粮，通标驿递者，公悉以法绳之，于是河路肃清”(455)。

成化六年（1470），巡按直隶监察御史杨守随言六事，“其一明谥法。郕王薨逝，谥之曰戾。戾者，罪也，乖也，在谥法为不悔前过。郕王当英宗北狩之时，奉命监国，以宗社计，不得已而即位，北悍戎狄，南平闽广，定人心于将变，安国势于阽危，其有功于社稷甚大，威虏以甲兵，啖虏以金币，而迎回大驾，尊养之于南宫，不为贼臣离间，其兄弟之情甚厚，任信大臣，听纳忠谏，兴学劝士，加惠恤民，其善政之在天下甚夥，虽末年少有过愆，岂可以一眚而掩众善耶？况恶谥非出先帝之本意，乃一二造衅幸功奸臣之邪议，至今公论为之不平。古之定谥者，苟有一善，以一善谥，兼有众善，节以一惠。惟无善可称，方得恶谥。近时大臣，有奸回贪墨者，尚滥美谥，岂可以陛下之至亲，乃泯其善，而使久蒙恶谥乎？乞敕廷臣会议，取其善行而改谥之，则公道昭明，谥法允当，而陛下亲亲之令名，亦无穷矣。其二重大臣。太子少保、吏部尚书李秉为给事中萧彦庄所劾，革其太子少保，致仕。夫李秉之禀性有偏，处事失当容或有之，然奉公守法，效忠于国，亦一时之良臣也。使彦庄所言之事一一皆实，亦皆公过，非私罪也，矧皆攟摭之虗乎？伏望圣明复其太子少保，起而用之，伸明公道，使在位者知所劝。一守法律。谓律令，犯公罪者，不至罢职。近来御史朱贤、娄芳等，俱以公罪革职为民。盖以法司奏当之外妄参希旨，以致一时圣断有非祖宗法律本意。今悉宜叙复之，且戒法司自后不许妄参，一以律令从事。一备储蓄。各处仓储匮之，官俸兵饷至有过时逾年不得支给者。宜令所司，于岁额起运税粮，量加存留，以济其乏。凡有军需织造等费，宜取赃罚库银用之，毋得辄用存留粮价，则官吏军民，俱有所赖。一禁奸诈。谓近例，军职犯罪，不就逮者，以为未结，正会赦复任。故凡当逮者，辄展转推，避而不就理，卒幸以免，相习成风。自以为金锡罍瓶，跌扑不碎，长恶纵奸，糜所不为。今后有犯例，应带俸差操，立功除名者，虽不会逮，左验明白，即同狱成。虽遇赦免，亦不得管军治事，则军职畏法而奸诈以息。一息馈饷。谓西征之役，以数万甲兵而讨出没不常之虏，以千里馈粮而为旷日持久之计，外患未夷，内境先弊，犹之人身有疾，针药久加，而元气不无耗损。今宜遣官行边，相时度势，旋令班师，申严边帅，固守疆域可也。”疏入，上以所言事俱处分已定，下其章于所司(456)。这封奏疏的核心要义有六，一是重定景泰帝的谥号，二是重用大臣李秉，三是因公得罪不宜罢官，四为加强边仓储蓄，五是要求立刻处理军职犯罪，六是停止西征。由此可见，均是一些具体的事务性建议。

成化七年（1471），陕西失机，时镇守太监秦刚、都御史王锐俱都逮，总兵官房能独夤缘，托疾回京。杨守随上疏，“以为法度贵乎划一，刑赏不宜异同，请并论以法”。四月，奉敕查盘大同等处仓库，杨守随“素精数学，至则执簿书推算，毫发必尽，官吏有望风解甲去者，亦有系颈就狱者，人皆服公之精明焉”(457)。因册立东宫，受恩赐。十二月，以考绩例，父母受封。

成化八年（1472）十月，以灾异边警，杨守随等上言九事：“一京师城隍沟渠，久淤不浚，夏秋雨涝，公私庐舍多坏。明春，调军浚隍，而令居民自治沟渠。一公侯伯，率由荫补，糜费厚禄，请更于十二营内建一营，令诸应袭子侄，并武职之带俸者，日习武艺，逾年试其材而任用之。一京师北迩边塞，而永宁又其要地，黑峪荆子村，厄塞数十处兵，多调遣西征。其留戍者，又率为将校私役，致虏乘虚肆掠，有直犯城下者。请亟简都指挥一员，暂益以兵，往镇守之。一京畿岁比不登，民甚困乏，请如上年例，以京通仓储粜二三十万，而保定等府县，则急发公帑，劝富室以广赈恤，仍戒有收处，母遏籴其牛具种子，令有司给之。一虏聚西陲，守将各拥兵自卫，畏缩难用，而天下亦岂无将才未用者？请诏兵部，檄所司各察其官属之谋勇者，举送试用。其有抱文武全才堪大将者，则明著其实，以俟特擢。一各处饥民，或假名复仇，借贷行劫，所司多匿不以闻，遂致滋蔓，如满刘千斤是已。请通戒有司，备御抚安，盗发则亟扑灭之，毋养成大患。一贪淫官吏，迩因天变，虑有枉抑，许再诉辨，遂致混渎，幸而复官，甚非常法。请已许辨者，毋得更辨，已复职者勒令闲住。一边将遇寇，辍坚壁不出，及出战，又多夺兵士首功，付其私人，而怯懦将校，亦往往有市首级以为功者。请敕参赞等官，苟其人畏缩失机，即奏逮重罪之，纪功官务审验其实，毋令冒报。一团营兵，最号精选，亦多老弱，且其数不足，此皆将校之弊，请敕兵部，严加校阅，毋徇情作弊，更密诏给事中等官，时点视之，庶兵足而缓急可用。”诏下所司议之(458)。这就是城濠等九事疏，多关于军民官之事，据说多见采纳。

成化九年（1473），杨守随巡视江西。八月，上言：“顷因山东灾伤议，许在京办事及寄名吏纳银，俱免京考。见在当该者，俱免考试，给与冠带，悉依资格选用。是盖救荒权宜于一时者。殊不知爵赏不可以无律，名器不可以假人。今吏典纳银，越次受职，其文移之通否，年岁之老耄，一皆不问，将见幸门一开，荡无纪极，争相黩货以骤进，其于害政，莫此为甚。乞速为停止，或量留漕粟，以为济荒之策。”疏入，上曰：“朕患吏道不清严，考试以为进退。今若募吏胥入赀赈饥，免考登仕，是教吏贪也。御史言是，亟罢此例勿行。”(459)

道教正一嗣教大真人张元吉（1435—1472）因为前后杀了四十多人而谪戍，反而借口要修养，乞恩，宪宗皇帝同意了。杨守随率众，力言不可，当时的舆论非常肯定。劾奏奸僧继晓妖术罔上之罪，直声惊动朝野。

杨守随又见“天下诸司文卷不明，请每三年差官一次照刷，至今为例”(460)。

时有欲试吏部权者，为之例曰：“凡方面官铨选，俱令京堂推举；京堂缺，必由内降。”守随抗疏言曰：“是例行，是废公道而右豪贵也，必不可。”得旨，夺俸(461)。

成化十年（1474），因“随宜沿革，发奸摘伏如神，赃官污吏一时黜革殆尽，人皆称快”(462)。

是年，杨守随受命监临江西乡试。“初，试院席舍，皆以竹席为之，公令易为板，经久而省费。又能查革奸弊，是科得人为盛。”(463)

成化十一年（1475）八月(464)，因父亲逝世，归家守制。

成化十四年（1478）四月，外艰服阕，赴京，改授福建监察御史。成化十五年，按治江西，弹劾佞臣李孜省（？—1487）变幻为奸暴于乡里，按罪当谪戍。结果，李孜省走京师，结纳中贵，以左道惑皇上，得幸。不久，李孜省为太常寺丞，杨守随即劾奏李孜省以赃得罪，不宜典郊庙百神之祀，称：“自古帝王之御天下，施政必由乎旧章，用人必先于表行。盖政由旧章，而后人知遵守，士修素行而后官能称职。是以奸伪自止，流品不杂。我祖宗鼎定天下，凡百政事，无不立为定法，垂训后世。如官人也，或由进士，或由吏员，或因才干，出身皆有一定之资格。如祭祀也，罪人不容供事，刑官不令省牲，疾病刑丧不容陪祀，皆有一定之典则，盖酌古准今，历万世而不可易者。近太常寺寺丞缺员，皇上特命听选官李孜省升补。孜省先充布政司吏，枉法受赂，事觉逃匿来京，实为未结之囚，于例不宜出入坛庙，以供祀事。且其出身资格，止该八品。纵无前罪，应合选用，自有一定资格，于例不宜超越四级，骤迁在京堂。上命下之日，士论沸腾，用此等奸狡赃秽罪人，奉事天地宗庙赫赫之灵，非徒不能昭格，反为亵渎。伏望皇上追回成命，或明正其罪，或罢归田里。”(465)吏科给事中李俊等亦以为有理，成化十五年（1479）四月，改太常寺寺丞李孜省为上林苑监左监副。