据龚延明、祖慧《鄞县进士录》(99)统计，明代鄞县进士共306人（包括武进士）。由于资料的局限，有相当数量的进士不知治什么经。笔者根据《鄞县进士录》逐一统计，有所治经记载的进士共计233人。其中，洪武至正统18人，宣德至成化年间44人，弘治朝26人，正德朝21人，嘉靖47人，隆庆朝7人，万历朝39人，天启朝3人，崇祯朝18人，这其中包括杨氏家族9个进士。在这批人中，专门治《易》的进士有136人。其中杨氏家族9人，其他家族127人。也就是说，治《易》经的进士占据了百分之六十以上。从各科中式比例来看，明中叶以后，鄞县人治《易》经的比例相当高。如成化五年（1469）、成化十七年（1481），鄞县各中式3人，均治《易》。从嘉靖十四年至二十年（1535—1541），三科连续8人均治《易》。嘉靖三十五年（1556）科4人，嘉靖四十四年（1565）科2人，万历二年（1574）科3人，万历十一年（1583）科3人，万历十四年（1586）科4人，万历十七年（1589）科2人，崇祯十六年（1643）科6人，均治《易》经。在同一科中，《易》经的比例高于其他经。如嘉靖二年（1523），鄞县中式10人，是明朝历史上鄞县中式进士最多的一科，仅丰坊一人治《春秋》，其余人均治《易》。鄞县如此集中攻读《易经》，区域色彩如此之强，在全国是相当稀见的。溯源其历史，早期的屠养浩与吴福不在考察范围内。值得注意的是正统十三年科的洪常与景泰二年科的杨守陈。杨范的一位老师称洪敬道，似与洪常家族有关。杨守陈与洪常相当熟悉，成化十三年（1477），有一次杨守陈说及自己家曾收藏洪常《八景诗集》一册刻本，后来失掉了。说者无心，听者有心，64岁的洪常马上亲手抄录一份，装潢后送上，这让杨守陈十分感动(100)。由此可知，洪氏家族的《易》学与杨氏家族《易》学有一定联系。

杨氏家族《易》学影响较大者是杨守陈。杨守陈“趋庭之际，日有所闻”。继游京师，“与四方髦士相辨诘，精思力探，骎骎若有见者。当时市面上流行的是刘定之（1409—1469）的《易义》，杨守陈欲借而不得，于是下决心自己钻研。“取旧录历科程文数百篇，与诸家新旧义数千篇，反复究观，质之经传，率龃龉而不谐，依阿而无所发挥。至刘内翰之作，则辞甚奇巧，而亦有发挥，然其戾经忤理，尤甚于诸家。因不复向慕，而发愤自为。每构一篇，必举经传诸说，字字而味之，洞尔无惑，然后酌言措辞，务于发挥，弗茔弗止。当其有所得意，时妄谓能见前人之所未见，道前人之未道。……久之，累至八百余篇，录其题之要者半之。携此从赋，幸在首选。于是，士竞假得之者，始若珍物，秘不以示人。其后乃视为奇货，举以售利。逮今，则自京师以达于海隅塞檄，凡治《易》之家，无不有之，殆所谓破卮弊帚者矣。……此作虽不工，然简明疏直，庶几可见《易》之门户，故初学皆好之。又自余后，浙江两选第一人，皆云尝读此；而礼闱及四方乡榜《易》魁，亦多云尝读此。亦有录此，有司锓梓以传世者。故士皆慕之，传者益多，信慕者益众，他经之士多更而治《易》。余所见浙江治《易》士，盖数倍于昔矣。举业无妨于学道，先儒尝言之。余因此而专心一力，涵泳义理，至于日久，粗若有得。至于今，临事幸无大惑而行己幸无大恶者，盖此尝有助焉。”(101)这篇文章比较详细地交待了杨守陈《易》学的成绩所在。由此可知，杨守陈编纂的《易》学作品，曾影响了鄞县其他家族，乃至整个浙江，给当时的科举考试以很大的影响。

8．受教弟子

除了对鄞县地方影响之外，杨氏还有不少弟子，受其影响。

杨守陈有不少学生，得杨氏《易》学而成名。“游吾门者众矣，慧者恒殆于学，而愿者多啬于才。正所谓马之蹄，啮者必善走，其不善者必驯，理故然也。慧而学，愿而才者，仅于吾子见之，吾子其犹骥乎？世之所不常有者也。”(102)冯汝止是其中比较满意者。

正统年间北京之行以后，杨守陈名声大震，“学徒麋至，不能尽拒，因而抗颜，亦不得已耳，非好为也”(103)。由此可知，杨守陈同时担任塾师之任。因杨守陈的声名，时在金华县学学习的徐升跑到宁波，向杨守陈学习。一月以后，又因官师的逼迫，重新回到了金华儒学学习。

宁海吕氏家族，也受杨守陈影响。宁海吕彦韬、吕彦璋、吕彦成、吕彦玉、吕彦润五兄弟，多受杨守陈之教。“余忆彦成诸为诸生时，公尝携之走数百里，谒余兄维新于镜川上，俾成学焉。公与处旬日而还，虽在邸舍，怡怡如也。越三月，彦璋来视之。又数月，彦玉来省之。未逾岁，彦润又至，源源而来，怡怡若一，余未尝嘉叹之也。”(104)当时，吕彦成“游乡校者十余年，再举不偶，自疑其学未得硕师”(105)，于是不远数百里，来到镜川，拜杨守陈为师，前后学了六个月。

金华吴澜，“天禀颖迈，博学强记”，以“举不伦魁，仕不卿相”为目标。不远百里，随杨守陈学习。杨守陈“抑而厉之，幡然悔其往志，而欲进于道。居数月，浸浸乎不已”(106)。

括苍（今丽水）孔生，“性敏而气和，家甚贫而笃于问学，从余游，方数月，遽以薪水之不属而去，余为之慨然”(107)。

杭州生员王宁“少游庠序，中治经学，……来从吾游”(108)。

真正随杨守陈学习且考上进士的人，至少有三人，一是钱鉴，一是张文曜，一是陆珩。

杭州富商钱震（1409—1496）将儿子钱鉴送到杨守陈处学《易》学。钱震早年参加科举考试，屡试不中，转而经商以致富。“公将教二子经学，未知所授，乃列五经于前，纵其自取。鉴得《易》，钺得《春秋》。公叹曰：‘圣人之道见于经，莫精于《易》，莫大于《春秋》，二子其得吾志矣。’时甬东杨文懿公以《易》名，遣鉴师之”(109)。钱鉴（1434—1478），字克明，杭州前卫军余，“禀颖明之资，负远大之器，尝不远数百里，涉三江九坝之阻，从余于鄞，归入郡庠。其学若春木之庵，秋涛之涌也。然累屈于乡闱，仅获一举，复见屈于春官。既升太学，与余告归”(110)。钱克明的科举之路相当不顺，“屡挫于乡论，七举而名始登于天府之中，又久淹于璧水，五战始得隽于南宫”(111)。也就是说，考了七次，始中成化元年（1465）举人。复考了五次，始中成化十四年（1478）进士，“年四十五”(112)。可惜，“一命之未受，奄罹疾而告终”，同年早卒。

张文曜（1434—1468），字晖吉，象山人。祖籍山东济南，明朝时随军到象山石浦，后移居昌国卫安家。他自幼聪明过人，好学上进。“曩年方弱，造余门墙，不远千里，浸逾三霜，德学交进，川浩火煌，庶几吾道不坠弥光，岂惟擢第，以破天荒”(113)。天顺六年（1462），张文曜考中举人，天顺八年（1464），进士及第。“贯浙东宁波府象山县，军籍，县学生，治《易》经，字晖吉，行十二，年三十，十二月初八日生。曾祖仲仁，祖伯通，父敬谦，母姚氏。严侍下。”(114)张文曜考中进士后，官为行人，“奉使外国，馈遗一介不取，清节著朝，年三十余，卒，家贫，至不能治殡”(115)。

陆珩（1439—？）是河间府阜城县人陆矩（1408—1455）(116)的季子。陆矩原籍浙江湖州归安县，其父陆斌时谪迁到河间府阜城县（今属河北）。陆矩为宣德八年进士，官至右佥都御史。杨守陈叔父杨自忞曾教过陆矩弟陆平，杨守陈又教过陆矩子陆珩(117)。陆矩擅长《易》经，所以他选择的教师也是擅长《易》经的杨自忞、杨守陈。陆珩以“治《易》经”(118)，中成化五年（1469）进士，后官至应天府府尹。