1．关注宁波文献

中举以后，杨德周开始著书立说。他完成的第一部作品是《延庆寺纪略》一卷，万历四十五年（1617）修(39)。杨德周生活在城区，家就在延庆寺东边。因为近邻，他受寺僧委托，编纂了这部《延庆寺纪略》。这是较早完成的寺志，可惜没有传下来。延庆寺初建于五代后周广顺二年（952），称保恩院，宋大中祥符元年（1008）改称延庆院，绍兴十四年（1142）改称延庆讲寺，为天台宗名刹。万历六年（1578），余有丁（1526—1584）曾倡导重修延庆寺。至万历十三年（1585），其子余廷槐负责将寺修成，杨承鲲应邀写了《重修延庆寺记》(40)。

杨德周对宁波地方志编纂也有所研究。高宇泰《敬止录》卷四〇收录杨德周《历代志书辨》，称：“鄞志不载旧序，故里中罕睹焉，予搜得其大凡。……予谓志事与他书异，他书后出者胜，而志书先成者真，盖耳目近、传习久也。夫安保跖盭者，后之视今，不犹今之视昔乎！矧繁经多手，不无旁杂、参爱憎，则何如以耳目近、传习久者，参伍错综，犹为十得七八，而必以翻案为考信也。”(41)

合编《甬东诗括》。《甬东诗括》十三卷，杨德周、陆宝、陈朝辅、李桐辑。陆宝字敬身，一字青霞，学者称为中条先生。李桐（1596—1644），字封若，学者称为侗庵先生。陈朝辅（？—1650？），字平若，万历四十四年（1616）进士，官至太仆寺少卿。

宁波人编纂诗集，始于明中叶《四明雅集》。明代中叶以来，宁波城内的文人开始结成诗社，弘治间，曾有高年诗会，也称耆旧集。其中的宋恢，将天顺、成化后20家诗辑为《四明雅集》二卷。杨茂清收藏一部，嘉靖初期，请戴鲸“广其副墨”，收录60家，成《四明雅选》四卷。不久，张时彻主持甬上诗坛，再次删选此集，沈明臣参与了编选工作。共录120家，改名《四明风雅》(42)。“条理会响于虬钟，固已乐府振其元，声价倾洛下；国风宣其逸奏，纸贵鸡林矣。”(43)进入晚明以来，较长时间内没有续补。“嘉隆以后，作者代兴。朱鹭紫骝，悬天球于庙序，白鸥玄豹，贲石髓于丘园。……然而，世远人湮，未必备传。”于是，杨德周诸人决定重选。

编纂《甬东诗括》一书，可能是由杨德周提出的。“昔汇四明，今标甬东，此非敢以拘墟之见，废阖郡之观也。征辑有待于后，表章必俟其人，所望上台，率属哲匠，搜罗遗要，使水屋山盩，在在见珤，曹仓邺架，种种问奇，庶词坛无叹于丝竹孤鸣，乐府获传夫鼓吹全部云尔。崇祯戊寅秋仲，后学杨德周齐庄父识。”(44)由此可知，崇祯十一年（1638）已经编纂好。

崇祯十一年五月，为了编纂好这部诗集，他们曾发了《征甬东诗括疏》，略曰：“聚腋成裘，所期巨牍鸿函，弘鸣一代之盛，奚止只辞寸简，略补四明之遗而已哉？夫一线尚延千秋，不朽义存后死，忍没前规怀古寄思、敬乡结念，惟冀不鄙夷而惠教焉，不胜幸甚！”(45)胡道南说：“余初见一时词家，方录其乡先辈诗，率先撰一征启，布诸郡中，凡名荐绅先生与山人词客，宿有诗名，及他右族子孙，俱取其先人行世名集以副所请，填塞几席。选家坐取诸集，录其擅名诗及后人方贵盛者，并为冠冕。至于单门逸响非世所称，子孙出其遗草与录附一二，辄有难色，但略去取间，遂裒然大集矣。至问其集中诸公风格高下与诗学源本，辟草莱者几人，主坛墠相羽翼者几人，选者读者俱茫然不知也。”(46)胡道南的这段话，实际上暗指《甬东诗括》的编纂情况。由此可知，杨德周诸人编纂诗集，用的是征集之法，属“请进来”；在诗人选择上，偏重社会知名度及后裔的社会地位，忽略学术源流的交待。这种情况的出现是可以理解的，因为杨德周诸人均是上层士大夫。他们的选家色彩更浓，这正是明朝人的风格。

编纂好以后，集资刊刻。“同志诸君，协赀剞劂。役未及半，会巡海使者、东粤王公加意表章，捐俸甚奢，且弁言宠之，役乃告竣。”(47)可知刊刻之完成，浙江巡海使者、岭南人王应华帮了相当大的忙。“于是，庚辰之秋，周衷玄、陈爕五二先生怀采风之心，廑删述之志，遂与杨孚先刺史、陆敬身中翰、李封若文学，总览群华，汇成卷帙，集锦于千章，示瑶珉于历载，以识媺风土而垂烈作林也。”(48)周衷玄即周昌晋，鄞县人，万历四十一年（1613）进士，天启间官至福建巡按御史。崇祯十三年（1640），由陈朝辅刊刻于世(49)。前有崇祯十三年王应华、林梦官、李康先序、杨德周识、杨德周征启、凡例。

《甬东诗括》上起洪武元年，下迄天启七年，是一部相对完整的甬上诗选本。这是第一部公开出版的明代宁波诗选本。此前的《四明雅集》、《四明风雅》，均未公开出版。由于此书晚出，内容自然比《四明风雅》更广泛，涉及了闺秀与方外。“兹刻原以阐幽已逝之斯文，何敢献谀见在之作者，要以稍存是非之公，自居毁誉之外云尔”(50)。由此可知，诗选一律以逝世之人对象，不收在世之人。清初李邺嗣称：“至崇祯中，陈太仆、陆中翰诸君，复端录吾鄞诗，得四百四十七人，名曰《甬东诗括》。盖此邦文献之传，数百年间得世有所征，俱宋先生祖构之功也。”(51)杨氏家谱则强调了《甬东诗括》的创始意义，称“三百年之风雅始有所萃”(52)。

而且，即使有了《甬上耆旧诗》，《甬东诗括》仍有自己独到的时代价值。选本取决于选择者的眼光不同，眼光不同，选择的对象及诗文也不同。袁慧据目录统计，《甬东诗括》收诗人455位，诗2783首(53)。其中，有182人、529首诗被《甬上耆旧诗》所删。由于时代的因素，这些人的作品多不传于世或搜读不易。故而要研究这些诗人及其作品，仍得阅读《甬东诗括》。

材料来源：胡道南选，李邺嗣传，袁元龙点校的《甬上耆旧诗》附录索引表，宁波出版社2010年，第937页。

与《甬上耆旧诗》相比，《甬东诗括》的当代色彩更浓。前面有一个详细的目录，简略地交待作者的生平，正文直接按人收录诗作。而《甬上耆旧诗》的历史色彩、学术色彩更浓一些，实际是一部宁波诗歌发展史。而且，注意到了社会底层的诗人。在资料的搜集上，用的是主动的“走出去”寻找法。由于《甬上耆旧诗》更精，且收入了《四库全书》，所以流传稍广。相反，《甬东诗括》流传不广，今国内惟天津图书馆有刻本收藏，浙江图书馆有一部约园抄本，值得公开出版。

2．重视金华文献

杨德周到金华任职以后，遇上了一位同样重视地方文献的上司阮元声。阮元声是崇祯元年（1628）进士，也就是说他们是参加同一届会试的人。阮元声或作马龙州人，或作上元人(54)，或作诸暨人。精确地说，是云南曲靖卫籍人。阮元声官金华府推官，他和杨德周成为好朋友，对地方文献的整理兴趣相当浓。阮元声以文章而名世，在金华任职期间，做过多种地方文献整理工作。如与史继任一起，合编《东莱吕成公年谱》一卷，崇祯五年（1632）刊刻，收入《北京图书馆珍藏本年谱丛刊》。又出版《宋东莱吕成公外录》四卷，明崇祯五年（1632）。《刘沈合集》二十卷，湖北省图书馆有藏。另有《南诏野史》一卷，旧本题昆明倪辂集，成都杨慎标目，滇中阮元声删润。前无序目，后有崇祯六年姜午生跋。阮元声与戴应鳌合辑《金华诗粹》十二卷，《姓氏传略》一卷，12册，《四库全书存目丛书》集部第371册。辑自梁迄明婺人所作诗二百五十四家。自乐府迄六言，皆以体分，每篇后间附评语。清人称“蒐辑颇富，而略远详近，未免失之泛滥”(55)。

《金华文征》二十卷，八册，明阮元声、高倬选评，杨德周、戴应鳌辑，崇祯三年刻本。今北京大学图书馆、中国科学院图书馆、天津图书馆、重庆图书馆、南京图书馆有藏。前有崇祯三年（1630）陈其仁、高倬两序。高倬（？—1645），字枝楼，四川忠州（今重庆忠县）人。天启五年进士，时为金华知县。陈其仁序称“（阮元声）簿书之暇，尤营精先哲文献一钜事，乃偕金华令高君、学博杨君，上下古今，昕夕衮钺，用成《文征》一书”。由此可知，这是一部集体作品，有多人参与。高倬序称：“《八婺文征考》，金邑学博杨君所辑，而司礼阮公裁定，而布之不朽者也。……杨君署教兹土，含珠吐贝，风多士于苏、湖，而就婺铎，婺借先进遗文，以永其传。凡长篇短简，断碣荒碑，世所未传，目所未观，无不搜采。每得一章，如聆钧乐，抱国球。积久成帙，俾婺州文献晦而复征，君劳绩居多也。”由此可知，杨德周贡献最大。此外，金华儒生戴应鳌当是具体操作人员。“今读是编，胪列千百年之载籍，蓍龟炳而日星昭，而词赋则挚玉摐金也，理学则登堂入室也，经济则借箸扪虱也，于是乎具体。或万宠千营，号令肃然，大匠操斤指挥，而千门万户，丹垩柱石，不日落成也。婺中诸先哲精英，实式灵之，得不与蔓草荒烟并腐！”(56)郑振铎称：“清人辑《金华文略》，多取材此书，而被削去之篇章不少，故此书仍不能废。”(57)

《金华杂识》四卷，杨德周辑，国家图书馆有藏，缺卷四。无前言后跋。卷一题“古堇杨德周齐庄甫辑，古婺门人戴应鳌、男秉錡同订”。卷二题“古堇杨德周齐庄甫辑，古婺门人章佶、王宗亮同订”。卷三题“古堇杨德周齐庄甫辑，古婺门人王宗启、王宇同订”。由此可知，此书为杨德周所辑，学生戴应鳌、章佶、王宗亮、王宗启、王宇与儿子杨秉錡承担了校对工作。此书没有详细的刊刻时间，大约也在崇祯五年（1632）前后。《金华杂识》“乃其为金华教谕时所作，杂采轶文逸事，以补地志所未备。如潘良贵与陈瓘，实非同母，无瓘父借妾生子事，良贵父有子六人，亦非晚年乏嗣。辨周密《癸辛杂识》之误，亦间有考证。然多采小说、神怪之语，自秽其书，则贪多嗜奇之过也。”(58)注明文献出处，间加按语，是其优点。此书参考了不少今天鲜见的文献如家谱之类，故有一定的史料价值。

《金华诗粹》十二卷，题“明滇人阮元声评选，四明杨德周参订，长山戴应鳌编次”，可见杨德周也参与了《金华诗粹》的编辑工作。成于崇祯五年。有《四库全书存目丛书》本。前有李日华、韩敬、阮元声序。

由此可知，《金华文征》、《金华杂识》与《金华诗粹》一样，为晚明时期金华乡邦文献配套的系列作品。浙东人编印乡邦诗文总集，约始于北宋。据陈桥驿《绍兴文献考录》，宋神宗熙宁五年（1072），孔延之编有《会稽掇英总集》二十卷，是为今所知浙东较早编印的诗文总集。此后，又有程师孟《续会稽掇英总集》、丁燧《会稽掇英续集》、黄康弼《会稽掇英续集》，作者皆宋人。台州有林表民《赤城集》，四明有《鄞人诗》，皆为宋代作品。总的说来，总集在宋不多。明以后，随着出版业的发达，乡邦观念的加深，地方诗文总集编纂之风日益兴盛。明代四明地区的诗文集表彰工作做得最好。金华有赵鹤《金华文统》十三卷、戚雄《婺贤文轨》四卷。“郡邑诸志，惟兰溪出枫山先生手，号可传，他不称是。而《文统》、《文轨》，篇帙寥寥，又止汉宋元。”(59)杨德周的《金华文征》、《金华杂识》别有独到价值。

3．留意古田文献

（1）重视地方文献，以复兴儒学为己任。杨德周是一个读书人，“古田大令杨公南仲，有读书之癖，有积书之癖，又有好奇书之癖。而一日分符来令古田，而其好读书积书与好奇书之癖无以减于未令时也。”(60)杨德周到玉田以后，关注地方文献。“首从余中拙先生询此邦文献”。余文龙回答说“湮没殆尽”，只有少数几种文集传世(61)。此所谓余中拙先生是指余文龙。余文龙，字起潜，或作字云从，万历二十九年（1601）进士，官赣州知府，主修天启《赣州府志》。终真定同知，有《拙我斋集》四卷等。“余中拙先生之居其乡也，掩关扫却，门无杂宾，亦不问户外事。余幸以拙吏，受知先生，时过谈接膝娓娓”(62)。“余在邑时，公居林下，相与最久，而未尝以诗见示。盖公自是古今大战场人，一乡一邑未足囿之也。”(63)由此可知，杨德周与余文龙的交往相当密切。

古田是朱熹闽学的根据地之一，有十八弟子之一的林用中、林允中兄弟(64)。《玉田即事》称“讲席千秋诵考亭，二林流韵有仪型”。杨德周到玉田以后，首先做的事是刊刻朱熹的《南岳酬唱集》。林用中，字择之，号东屏，南宋玉田人。他是朱熹的学生。乾道三年（1167）九月，朱熹偕林用中访张栻于湘水之上。十一月十三日，张拭陪同朱熹师徒三人同登南岳衡山，在山中盘桓六日。他们探幽揽胜，游目怡怀，兴会所至，剖心酬唱，得诗一百四十九首，编成《南岳唱酬集》传世。崇祯四年（1631），杨德周搜集文献，重刊《南岳酬唱集》一卷。杨德周《镌南岳酬唱集序》：“夫今日之不泯文献者，即后日文献之必不可泯者也。盖（德）周为斯土斯文，昕夕望之。”(65)余文龙《南岳酬唱集序》：“崇祯辛未（四年），四明广石杨明府，世胄名公，秘函宿学，甫下车，即搜访石英，表章逸德，得其遗稿，于西河氏残断蠧蚀，重加校次，付之剞劂，征序于不佞文龙。”(66)此书附录了朱熹与林用中书信及遗事。杨德周《刻晦翁与林东屏先生书及遗事序》称：“德周既刻《南岳酬唱集》，已从徐兴公借诸书，得朱夫子与择之先生书及遗事数则，定作后卷。……或曰前卷以诗行，此以学训，骚苑、儒林固传欤？……今取诸先生帙，诵诗读书，尚友论世，三复之余，知不必歧为两截矣。”(67)今有《四库全书》本，称《南岳倡酬集》，前有朱熹序、张栻记。《四库全书提要》称：“今此本所录止五十七题，以《朱子大全集》参校，所载又止五十题，亦有《大全集》所有而此本失载者。又每题皆三人同赋，以五十七题计之，亦不当云一百四十九篇，不知何以参错不合。又卷中联句，往往失去姓氏标题，其他诗亦多依朱子集中之题，至有题作《次敬夫韵》，而其诗实为栻作者，盖传写者讹误脱佚，非当日原本矣。后有朱子《与林用中书》三十二篇，《用中遗事》十条，及朱子所作《字序》二首，皆非此集所应有，或林氏后人所附益欤？然以南岳标题，而泛及别地之尺牍；以唱酬为名，而滥载平居之讲论；以三人合集，而独赘用中一人之言行。皆非体例，姑以原本所有存之云尔。”从以上介绍来看，这个版本应就是杨德周刻本，只是不知何故，没有余文龙、杨德周序而已。

《玉田识略》卷八《享帚集选序》：“余既序东皋先生《同声集》，兼有所采撷，载入《识略》中。而其文孙尔弼复持全集，请余选而传之。会计期逼，携入征车中，翻阅有加，盖诺不容虚，亦缘手摹芙容之秀，不忍释卷停披也。余于邑中，忠义则吊剑溪之激烈，文章则诵翠屏之清绮。”《享帚集》六卷，作者是郭文涓，字稚源，古田人，嘉靖十六年举人，官保定同知。

林用中《草堂集》找不到，《玉田识略》卷三《儒林·林用中》：“书此以俟后之广辑文献者。”此外，关注王所《日格类钞》等图书的搜集。王所，字敬作，东莞人，曾官玉田知县。“王公博极群书，著有《日格类钞》三十卷，余从三山徐勃借览，因遍询之，邑无原本，且云未之闻，则文献之漫漶多矣。”(68)由此可知杨德周关注文献搜集。

（2）审订《闽南唐雅》。《闽南唐雅》十二卷，收入《四库全书存目丛书》集部第345册，作费道用辑。全书题“明石阡费道用闇如辑，古堇杨德周齐庄订，三山徐兴公校”。费道用，字闇如，号笔山，贵州石阡府（今石阡）人。崇祯四年（1631）进士，授福建福清县知县。然而，邵捷春《闽南唐雅序》称杨德周“得友人徐兴公所藏秘册，严加参缵而授之梓”。杨德周《闽南唐雅序》称：“适得徐兴公原本，与福清费令公极力搜辑，共完此帙，……此举盖有功于唐，有功于闽，而并有功于诗矣。……此编非今昔情情一大坊表哉？”据此，则徐兴公有一个初稿，费道用、杨德周仅是在此基础上补辑与出版而已。何以如此？四库馆臣猜测“殆为闽人，而道用、德周皆闽令，故让善于二人也。”(69)杨德周与费道用交往较多，故而合作补辑出版了此书。前有解学尹、邵捷春、费道用、杨德周序。杨德周序署崇祯六年孟秋，此应是刊刻年月。《闽南唐雅》所录皆闽中有唐一代之诗，自薛令之以下四十人。何以要编纂此诗集？主要是为了保存诗歌文献。费道用《闽南唐雅序》称：“闽在唐犹以辽绝天南，差逊于大国，故诗人不多屈指，而所垂诸集亦鲜连篇累牍之传。乃历至于今洋洋，家沈、宋，人钱、刘，而独全唐之人未广。全唐之诗饮河忘源，识者不能无缺陷之憾。偶与杨古田南仲抵掌此事，辄共相搜辑，庋此全编。倘亦此土一段嘉话，采风者必所录乎！”(70)由此可知，唐代的福建文化尚落后，诗人不多，流传下来的作品更少，不加搜集与出版，就有失传之忧。编纂出版此诗集，有光大唐代闽人诗风之意。