进入永乐时代，明朝打击旧富户的政策大为减弱。在这个重新洗牌过程中，拥护新王朝的人们，通过科举考试，勤劳致富，逐步成长起来。镜川杨氏家族靠自己的勤劳，仍在积极努力向上层流动。有人参加了科举考试，如杨熙端（1371—1444），“素负雄才，读书好善，长于诗赋。屡试不偶，教授闾里间，讲道劝善，引掖不倦”(111)。尽管没有考中，说明仍在努力向上。有人以农致富，如杨熙均之子杨自通（1365—1455），“家赀巨万，粮富雄乡。素慕贤士，尝设一轩以礼之，轩名德庆。抱盖世之材，不欲仕进”(112)。由此可知，杨自通是一个大富户，但没有出仕想法。在农耕时代，粮食就是财富，粮多就可以雄踞一乡。杨范《题德庆轩诗》称“吾宗闻望几荒坠，幸尔重辉冠右闾”(113)，这是对杨自通不屈精神的肯定。杨自通设立“德庆轩”，请御史张铎题名，就是为了提升自己的社会地位。经过明初的政治打压，镜川杨氏声望几垮，杨自通的努力让杨氏重新成为闾右之家。

与侄子杨自通“以资赋长雄潜于乡”相比，西杨的杨范“以奥学巨儒遁于野”(114)，通过科举以求上升，无疑是另一种上升方式的代表。杨范“隐居教授，不蹈非礼，人以太丘（陈寔）、叔度（黄宪）称之，博涉坟典，刻厉于诗，实启杨氏文献之传”(115)。陈寔、黄宪均为东汉名士，将杨范当作陈寔、黄宪再生，可见评价之高。教育是通往科举家族的阳光大道。杨范、杨自惩父子由私塾教育而走上读书应举之路，是镜川杨氏成为科举家族的关键所在。

1．启杨氏文献之传的杨范

杨起汶以自己的忍让，换来了家庭的暂安。其三子杨昱，字九晖，宣德（1426—1435）年间，以《易》补宁波府学庠生。这是明代镜川杨氏第一个进入官学的秀才，自然是一件令人高兴的大事。长兄杨范作《喜弟昱入郡黉学》诗称：“吾家自先世，但以豪富称。虽多尚文学，莫或登科名。我少良有志，蹉跎竟无成。爱尔颇聪慧，进之居郡黉。学文务孳汲，持己当战兢。道艺实根本，爵位乃华英。新民自明德，致用由穷经。勉旃慎无懈，伫见书贤能。”(116)由此可知，杨范对三弟能走科举之路十分期望。不过，杨昱后来受到了挫折，入为吏。后又逃难天津，子孙声望无闻。只有杨范一支才“以理学起家”，其孙杨自惩“以勤谨守职，明德克承”(117)，从而走上读书复兴之路，逐渐成为江南科举家族，一个旧族得以新生。

（1）长罹患难

杨范（1375—1452），行熙十四，字九畴，人称栖芸先生。杨起汶长子，为第十三世祖。“体长，美风仪”(118)。他“性庄毅，丰颡伟髯，望之若神人。虽盛寒暑，衣冠皆有常度”(119)。由此可知，杨范个子高，长得相当英俊，风度也相当好。“进止有尺寸，生平操行诚确”(120)，说明杨范对自己要求较为严格。

杨范生于洪武八年（1375）三月十九日，完全是在新王朝出生与长大的人。可惜，他生不逢时，青少年时代正值家族最被折腾的时代，“少生富家，长罹患难”。家族的屡屡遭殃，让他感叹万千。杨范《览旧诗稿书所感闷》称：“十年诗句重论评，无奈心中暗恨生。亲戚几多都索寞，友人一半已飞腾。旧因徭役空家计，今幸文章著姓名。旅邸有愁聊自遣，开轩漫饮酒如渑。”(121)因为徭役的折腾，导致家破人亡，亲朋远离。幸其努力，通过诗文写作获得社会名声，重新成为儒士之家。

杨范《乍贫叹》：“人家十载不相似，古谚传来今信是。复道乍贫愁杀人，近验人情亦如此。吾家自古称右闾，连云大厦门如市。剩藏粟帛与金珠，被服烹炰总奢侈。花满庭除客满堂，酣歌日日春风里。一朝逢难只逃生，僮仆无情各分逝。家赀荡尽今始归，兄弟虽存乏生理。当时车马无复来，新雨荒苔满阶戺。妻孥困苦皆休论，可奈亲闱缺甘旨。回头但想十年前，长叹一声愁欲死。男儿到此须固穷，况我平生饱经史。浮云世事亦何常，且乐箪瓢欢菽水。”(122)这两首诗典型地反映了杨氏家族盛衰过程。十年之前与十年之后，生活面貌完全变样。这样的盛衰经历，对人的影响可想而知。

杨范关注民生，甚至要求钦察大人“先除钱谷弊”。杨范《赠邓侍御》：“绣衣奉诏出金陵，千里江山别四明。……按节先除钱谷弊，坐令黎庶乐升平。”(123)这当然是杨范的个人希望而已。

据说，洪武初，杨范任转输至南京，“乡先达太史傅恕、晋王傅桂彦良慎许可，与之语，奇之曰：‘差役中乃有斯人邪？’”(124)因得人赞美，“先生遂益自励”(125)。考慈溪人桂彦良（？—1387）为晋王府左长史，洪武十八年（1385）告归，则此事最迟应在洪武十八年，其时杨范才11岁左右，这个时间点可能有一些问题，但杨范到南京送公粮事倒是有的。杨范《粮役到京，寄涑、昱二弟诗》称：“片帆风顺到金陵，万斛钱粮力进呈。历览河山千里胜，翘瞻日月九霄明。贵人济济多行志，远客凄凄独怆情。寄语雁行须笃学，诗文大抵出公卿。”(126)到南京以后，得与士大夫交往，让他知道了攻读诗文的好处，从而鼓励兄弟们努力读书。

由于屡屡受打击，他们只能小心求生存。杨浩卿《咏葑里别墅诗》“可是地偏心更远，不知人世有轮蹄”(127)，心态相当好，外面人世的变化与自己无关。这样的心态也影响了儿子杨范。杨范《述志》：“荣辱声名罕所闻，寰区容得一闲人。心清不管世情浊，学事岂忧家计贫。静对简编思圣理，浩吟岁月见天真。趋炎附热非吾事，惟日嚣嚣乐此身。”(128)宣德元年（1426），杨范作《自遣》诗称：“往岁萍波万里侵，近来安处荜门深。青云竟失飞腾志，白首惟存学问心。朝菜暮盐甘分守，春花秋月逐时吟。承家幸有三豚子，一任萧萧鹤发侵。”(129)这二首诗反映出杨范自我边缘化的心态，不再关心外面的世务，也不愿意趋炎附势。他已经不再有飞腾的志向，只能在家安心做一点学问，思考圣学之理，过着一种自得其乐的生活。

（2）塾师生涯

由于家道中落，他只能过着耕读生涯。宣德九年（1434），杨范作《花朝写怀》诗，称：“花面笑人春有暇，柳眉愁我老无能。且将诗酒闲消遣，禾亩连阡属子耕。”(130)正统二年（1437）所作《耕隐轩为胡拱宸赋》称：“年来力穑是生涯，任尔萧萧发半华。负郭有田都种稻，绕门无地不栽花。一犁雨足春无耒，数叶烟生晓煮茶。骥子读书功益进，未应终作老田家。”(131)他本人不再出仕，但希望儿子读书做官，不再一辈子做老农。

杨范不能做官，也不敢经商，自然只能走教书之路。“杨氏在胜国为硕宗，中荡于兵燹，至先生数益奇，乃授徒里中。”(132)由此可知，永乐年间，杨范成为当地的私塾老师，以教书为业。宣德九年作《九月旦湖上偶兴》：“凉气萧萧菊月初，暂休讲席过罂湖。……此时野兴浑无极，回首俄惊日已晡。”(133)《自高桥馆回家，道中即事》：“枫江卅里路非奢，才过罂湖便是家。……老农辍作率耕稼，稚子来迎问啜茶。”(134)罂湖是当年广德湖消失以后残留下的小湖。由此可知，他主要是在北面的高桥（今鄞州区高桥镇）一带教书，经常往来于罂湖与枫江之间。据相关资料，主要在章氏家教书。《九日思家》：“去年家里过重阳，今年迟留在异乡。……高堂鸡黍时难奉，稚子诗书日久荒。”(135)说明他有时得到更远的外乡教书。

他的学生，多为大户人家。“邑中右族子弟，恒岁从游”(136)。所谓“邑中右族子弟”，指章氏、朱氏、李氏等子弟。“经生学徒，屡恒满户”(137)，说明有时也在家中教书。“莅以威严，诲以礼义，多所成就，高第历中外者颇众。”(138)“诸生凡在先生门，俱能学古，尚气节，自立，人望之，知为杨氏门人也。”(139)由于杨氏要求严格，故培养出来的弟子也相当认真，不落人下。

杨范有一个小书房，称为“樟下书窝”。其诗称：“踵门诗侣偕吟咏，满座儒流共讲论。更嘱子孙加努力，功成及早觐宸尊。”(140)此诗反映出乡村文人的聚会，吟诗论经。他的最大贡献是培养了多位进士。“道高学博，为世师表。三子九孙，皆其亲教。”(141)杨守陈称：“伏思先祖杨九畴，博学笃行，隐居教授，乡人尊称为栖芸先生。其弟子贤才颇众，处者多为儒师，出者有至方伯。臣及臣弟应天府丞杨守随、编修杨守阯、廪膳杨守、进士杨守隅，自孩提童蒙之年，历被朝夕严明之教，不由他师，概知宦学。”(142)由此可知，杨自惩、杨守陈二代，均是杨范教育出来的人才。