然无困于对者共患难，国家大业不得成也。此般人物，凡俗之眼岂能看破。《孟子》所云“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”者，今人仰否?答曰：“然也。非立于道之人，其心性不现也。”

【【释义】】

不惜生命，不图名誉，也不为官位与钱财之人，是很难对付的。然而，若非与此种难以对付的大人物共同分担忧患，则难成国家大业。一般人看来，这类人物实在深不可测。《孟子》有言："居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”(注释：居住在天下最大的居所里，站立于天下最正的位置中，行走在天下最广的大道上，若实现志向得到赏识，则与民众一同行其道，若未能实现志向未得任用，则独行其道。不为富贵所诱惑，不为贫贱所动摇，不为武力所屈服。)若问如今这仍是万人敬仰的人物(大丈夫)吗?答道：正是如此。非行正道之人难以呈现此种精神。

"不惜命、不图名、亦不为官位、钱财之人，困于对也",读罢此句，深有感触，这正是西乡的本色之所在。西乡本为大公无私之人，全然将自身置之度外。大公无私，亦即不惜命、不图名、也不为官位、钱财——换言之，舍弃了私欲的人。

人一旦有了私欲，只一句"给你钱财"或"给你官位",便可轻易收买。无私欲，则不为得失所动，因而极难对付。那么什么能打动不为私欲所动的人呢?惟有诚、仁、义。西乡说道，若不是这样的人，则不能共患难以完成国家大业。

我年轻的时候，非常喜欢"不惜命、不图名、亦不为官位、钱财之人”一句。虽然深知自己尚难达到如此境界，然而常在口中吟诵，作为对自己的鞭策与鼓励。yipindushu.com

同时，我还期盼着与自己一同致力于新事业的人，那些应该真正值得信赖的同道中人，也能出现如此高尚的人物，然而，实际上，实在很难邂逅这样的人物。

那是京瓷初创不久，一位中年人转入我们公司。京瓷当时还处在小企业阶段，我便经常对他讲述今后的理想："虽然现在辛苦你做这些肮脏单调的工作，但我胸怀理想，我想把精密陶瓷做成日本产业界不可或缺的材料，为此需要出色的加工技术。这就是请你前来的目的。"此人也万分感慨，说道："这非常了不起，我们同心协力干吧!"而一起聚会喝酒时，他也总将下面的话挂在嘴边："为了社长我命不足惜。哪怕让我去死，都可以随时遵从。”较我年长五岁的长者说出这样决绝的话，我想他定是一位可靠的、可以指望的人物。不料，此人不知何故，就那么轻易地离职而去了。

看来不过口是心非而已，并非真心。我这么想时，转而再读遗训的这一节，"凡俗之眼岂能看破",我为自己的凡夫肉眼而汗颜。

遗训第一则中西乡曾一针见血地指出；"立庙堂为大政，乃行天道，不可些许挟私。"舍弃私心，远离私欲，即大公无私，对执国政者、及其他位于人上的领导者而言，乃是绝对条件，西乡已一语道破。但我认为这遗训第三十条又给予了最终的、最具体的解释。

反观当今政治界，生命、名誉、财产，什么都肯舍弃的“难对付的人"、即具备"无私精神”的政治家究竟有几人呢?肯为政治作出牺牲，结果丧失财产、只剩孤井单墙的所谓“井墙政治家”在哪里还能找到呢?人口减少、社会老龄化及随之而来的退休金、医疗保险制度的危机，青少年学习能力低下、恶性犯罪率上升等政治难题堆积如山。当前局面，不是权宜之计即可敷衍了事，亟需高瞻远瞩的根本性的施政方针。这时，若无西乡般富有无私精神的领导者挺身而出，那下面这个时代，日本将无法继续生存下去。

掠夺创造财富的国民，实乃本末倒置日本财政如今破绽百出，濒临崩溃之危机。包括地方政府在内的“国家借债”已超过1000兆日元，并且仍在不断增加。可以说，如果延续这种状况，便无未来可言。若不认真着手改革，不久的将来，这个国家终将无可救药。

西乡的下面这则遗训，值得致力于重建财政的各位细读并回味。