我们将一步步地去发现有没有这个可能性。如果你说这是一件不可能的事，那么你的心门已经关上了；如果你说这是可能的，你的门也关上了。但如果你说：“让我们一起来弄清楚。”那么你对这个议题就有了开放性，你会很热切地想把它弄清楚。

假设你对这个议题很认真，我们就可以探讨一下，通过时间累积下来的意识——我们意识里的所有内容——有没有可能完全释放掉。换言之，你意识里的一部分内容有没有可能止息下来——你的创伤，你心理上的伤痛?我们大多数人从小到大早已累积了许多心理上的创伤，这已经是你意识内容的一部分了。那么，你能不能彻底抹掉这些伤痛，而不留下任何痕迹?你可以做得到，不是吗?如果你能觉察到这些伤痛，就会知道起因是什么：你所抱持的刻板印象受到了刺伤。如果你真的深入其中，就能消除这个被刺伤的自我形象。或者目前你正执着于某人，也许是你的妻子、你的丈夫、你的国家、你的宗派、你所属的团体、你的信仰，或是耶稣基督。你能不能很理智地将上述所有的意识活动全都止息下来?因为执着之中蕴含着忌妒、焦虑、恐惧及痛苦；只要心里怀着痛苦，你就会越来越执着。认清执着的本质，便是智慧的绽放。这种智慧一旦看见执着的本质有多么愚蠢，执着便会自然止息。

深入地思考一下。譬如，你有某种特殊的心理习惯，它永远都朝着某个方向思考，而这已经是你意识活动的一部分了。可是思想能不能脱离原来的轨道?当然可以。释放掉意识的整个内容是绝对有可能的。可是如果你一点一滴地去除自己的执着、创伤、焦虑等，它们可能永远也无法完全消解掉。而且这么一来，我们又陷入了时间之中。那么，我们能不能立刻释放掉意识里所有的内容?假设你确实认清了它的真相，你自然不会一点一滴地把它消解掉。

意识不属于我所有，它不是我个人的，而是整体宇宙的。我的意识、你的意识或另一个人的意识都是相同的：我们都有痛苦，都会经历内心的伤痛等。也许人类之中有少数人已臻于完善而脱离了共业之流(“共业之流"指的是人类集体意识的业习之流),但这并不是我们要讨论的主题。

我们要探讨的是，我们能不能观察到意识的整体活动，而且能在这份洞见中观察到意识活动的止息?我们能不能完整地观察到自己的创伤、焦虑或是罪恶感?能不能探究这份罪恶感如何产生，原因是什么，我进一步的担忧反应又是如何产生的?很显然，我可以看得到，不过首先我得觉察到自己的创伤才行。只有当我的觉察之中没有任何动机或目的时，我才能发现它。

让我再详细解说一下。假设我执着于某事或某人，我能不能观察执着所造成的结果，执着涉及什么，它是如何产生的?我能不能在当下立刻看到执着的本质?我会执着是因为我感到孤单。我需要慰藉，想依赖某个人；我无法独立自主，想要一个伙伴；我需要某人告诉我说：“你做得真好，孩子!”我渴望有人能握住我的手，因为我既忧郁又焦虑。因此，我希望依赖某个人，从那份依赖之中便产生了执着，从那份执着之中又产生了恐惧、忌妒和焦虑。我能不能在瞬间看清这些心态的本质?如果我留意而且深感好奇的话，我一定能看得到。yipindushu.com

与其一点一滴地去发现，我们能不能一眼就看透意识的本质、结构以及其中的活动?如果你能一眼看透它的全貌，它就被瓦解了。洞悉意识的整体本质，意味着你不能带有任何动机或记忆，而只是立即觉知到它的本质。凭着那份洞识，你就能消解掉眼前的烦恼。