逍遥游是庄子的人生至境。游，是心灵的自由解放。天道自然的运作是无为无求，人要法天而行，也是要无为无求，才能臻于逍遥自适、自由自在的理想世界。许慎《说文解字》一书无"游"字，而有"游"字，七上：“游，旌旗之流也。"段注：“引申出游、嬉戏、俗作游。”《广雅·释诂》:"游，戏也。"旌旗所垂之旒，随风飘荡，无所系拘，悠游自在。《论语·述而》:"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"游字，也是取其悠游自在、往来无碍的意思，谓浸淫于学术道艺的研究，恬然自得，乐在其中。

现实的生活，是有限的、不自由的、苦闷的；理想的生活，是无限的、自由的、快乐的。朱光潜《文艺心理学》:“苦闷起于人生对于有限的厌倦，幻想就是人生对于无限的寻求。”

庄子的逍遥游思想，是不带目的的自由活动，同时，它也是无所不在的无限开展。自由与无限是一切Xingfutensheng D. Gazeangsta美的特质，心境愈是自由，愈能得到美的享受，美是在有限中看出无限。庄子的人生理想，就是要像天道一样，为无求，不受现实生活的羁绊和困厄，获得大自由、大解放。yipindushu.com

人生的向往，就是自由的追寻。有自由才有美，有美一定要有自由。自由的人生，就是美的人生。在美感经验里，美自有意义，美自有价值，美不因形象的意义而有意义，美也不因形象的价值才有价值。美的观照，必须放下一切，才能获得一切，必须放弃知觉和概念，以及形象本身以外的其他意义，才能真正地浸淫在美感的世界里。就像面对有限的人生，必须忘记人生的有限，才能获得人生的无限。

【坐忘才能自由】

《庄子·大宗师》描述女偶得道的过程：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生矣，而后能朝彻。朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。"庄子以外天下、外物、外生之后的历程，称为“朝彻”,“朝彻”是早晨初升的太阳，象征心灵的清明。“外天下”是指将自身以外各种纷离的现象一概忘记；“外物"是指把自身的各种欲念一概忘记；"外生”是把人的生命存在一概忘记。

天下、万物、个人的生死，全部忘得干干净净，才能使本心的清明完全开朗起来，且完全获得解脱、开放、无限的自由，而到达无死无生与道冥合的境界。《庄子·达生》:“梓庆削木为罅，罅成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉!曰：子何术以为焉?对曰：臣工人，何术之有?虽然，有一焉。臣将为罅，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是之时也，无公朝，其巧专而外骨消，然后入山林，观天性；形躯至矣，然后成见罅，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与!"梓庆削木头做钟架，所做的钟架被认为是鬼斧神工，并不是只靠手工技巧而已，而是每次工作之前，都存着戒慎惶恐。斋三日、斋五日、斋七天，到了一切忘我的地步，让自己的内心一片洁净，不敢存有得失利害、名利是非的心理，心地一片光明坦然，所以一到树林，才能找到最合适的木质，而有最精美的制作。梓庆削木做罅，"以天合天",心中只有罅，眼中只有罅，手中也只有罅，人与物完全交融为一。

《庄子·达生》:“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。"忘记了足，鞋子就舒适了；忘记了腰，带子就舒适了；本性闲适而无所不闲适的人，是忘记闲适的闲适。该放下就放下，我们所以放不下，是因为心有挂碍。

自由是一种解放，忘记了形体，就没有形体的痛苦；忘记了心知，就没有心知的困惑。没有形体的痛苦，没有心知的困惑，那就是人生的至乐。我们常常是自己绑住自己，自己困住自己，就好像我们刻意要上床睡觉，愈是想赶快睡着，愈是睡不着，放轻松，什么都不想，连想睡着的念头都没有了，就会一下子就睡着。佛家讲如来，就是如其所来，怎么来，怎么去，心无挂碍，当然就能远离人生困惑。

【坐忘才能放下】

酒醉的人坠车，虽疾不死，因为他"乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中。"一般神智清楚的人，一遇到紧张恐怖的事，内心就会充满惶恐惊惧，发生意外时，受到的伤害特别严重；相反的，喝醉酒的人，遇方则方，遇圆则圆，坐车就坐车，坠车就坠车，因为没有知觉，不懂得惊恐，所以发生意外时，受到的伤害最少。

每一个人都知道放下的重要，而所以放不下的原因，主要是因为看不破、看不透，不能了解人的生死、得失、祸福、利害，就像白天与晚上一样，只是一种自然现象，得不必喜，失不必悲。能够不斤斤计较于生死、得失、祸福、利害，两忘而化其道，就能够将一切欲望、成见清除干净，而呈现心灵的大清明，达到圆满自足、不放下幸福人生的法则枝不求的人生至境。

水鸟的腿短，白鹤的腿长，这是自然的本性，我们不应该强作解人，把短脚的水鸟的脚拉长，把长脚的白鹤的脚砍短；有人拇指相连，有人手有六指，虽然在性分上都是多余或是不足，但是如果刻意增减造作，失去本性，也不合于自然的正道。我们要获得自由自在的生活、幸福快乐的日子，就要顺应自然，该怎么样就怎么样，不该怎么样就不要怎么样，不要给自己加上重重的束缚。

一个人的修养能做到"坐忘"的功夫，把名利、得失、情爱，甚至生命，全都忘掉，就能坦坦荡荡、无挂无碍、自由自在。该放下的都放下，就没有烦恼、没有痛苦。能够修到"坐忘"的功夫，才能真正放下。