【注解】

太极拳属内功拳，原为道功拳，练习时最重要者，要靠精神，去发挥人身窍穴的元真之气，如果不明生理卫生，不懂人身窍穴，即无法激发出体内的潜能。虽可练得筋强、骨壮、髓满，往往为力所拘，不能进入化境，如果此关不能突破，太极之功不能得也。

【注解】

开始练习太极拳，应力求自然，不必做作，在自然中要不失规矩。在自然之中练拳而又不失拳规拳理，那就需要明师以指导之。明师者，真正明白拳规拳理之大师也，这不是指在社会上有地位、有名气之名师。须知名师易得，明师难寻。得明师，要什么，有什么。

【注解】

太极拳十三势，开始是一势一势练习的，这一势学会了、习熟了，再学另一势。十三势都学会了、习熟了，然后再求势势的连结与贯串，最后乃能运用自如。（这里讲的势与式是同义字，式与架又是同义字。不赘。）。yipindushu.com

【注解】

十三势各形之势，把一形如一手之势，一手如三思之动，三思如空虚而发。所以习拳者，自虚无而起，自虚无而还，到此时，形意也好，八卦也好，诸形皆无，万象皆空，混混沌沌，一气混然，何有太极？何有形意、八卦？更何有搠、履、挤、按？又何有手、眼、身、法、步？故练拳不只在于形式也。

【注解】

举凡是拳，无不重视外在之形式，唯太极拳属内家拳，特别要求六神元真之气圆满无亏。因为元真之气圆满，形式虽方，亦能活动无滞。如果元真不足，形式虽圆，动作亦不能灵活通神。内家拳就是要练此元真之气。

【注解】

太极拳练内重于练外，练神重于练形。一切随意之变化而变化，自自然然，没有丝毫呆滞。元真之气，可以通顺运化周身各体系中，无微不到。以至于应用，无处不有，无时不然。所以练拳者不可守定成规成法而应用之。

【注解】

开始练太极拳，老师所以教以成规成法者，旨在变化人的气质，增加入的智慧，明了人的心性，化除后天之气质，复其先天之元真。如果练至着熟而阶及神明，则已无所谓体，无所谓用，灵感性通，发人于无形。所以太极拳之至极处，已无所谓身、无所谓步，无所谓法。只有混沌一气。而一气之中，又有身、有步、有法，有体、有用。

【注解】

太极拳是从无到有，以有还无的，开始拜师学拳时，就要规规矩矩，不可固执己见。“十年不出门”，必有所得。迨势之熟透，意动身随，看似空无一物，而气已至。练拳如至此后天返先天之妙境，以灵为体，以性为用，灵性合一，这就得道了。

【注解】

太极一动即为后天，静而归于一气，又为先天。比如气宜鼓荡，就是开展，动也；神宜内敛，就是紧凑，静也。动为后天、为用；静为先天、为体。太极拳有体有用，有动有静，所以学太极拳不可固执己见，致有偏差。比如太极拳主张不用力，尚柔。学者既不可为力所拘，更不可为柔所蔽。

因力由骨发，柔由筋生。骨为灵，筋为性。灵属阳，性属阴，如只用灵不用性，即有偏差，如果性灵能够合一，太极之功即可达于化境，奥妙无穷。

【注解】

练拳在开始时，先平心定气，去除妄念，是为静。在此静态中，精神集中，注念全身经脉与骨贴里，并贯注每个小关节，使筋骨内元真相合，然后开始盘练架势，是为动。所以太极拳是动静兼练的一种拳术，不能单独强调静，也不能单独强调动，如有偏差，拳势即受影响，而不能灵活运用。

【注解】

张三丰太极拳论：长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。

可知太极拳是一动无有不动的。如同一部机器在操作转动，从表面上看去好像是这部机器在动着，实际分析起来是每一个小齿轮或每一个小螺丝钉在动，都在发挥它的本身效能。

所以我们练习拳架，应该是一整体，要注意到每一个小环节的功能，与其他环节的配合及发挥其潜在之力量。

【注解】

太极拳一动就分阴阳。一般练太极拳者，多受了全身放松的影响，以至把脚板上的站力，差不多都松尽了。同时转身时，几乎完全用在脚跟上，似乎用脚掌的时候很少，这是值得研究的。因脚掌属阳，有站力有轻身力。脚跟则属阴。

人的站力是脚掌与脚跟的合力，是钜力。其弹力在脚掌上，蹬力在脚跟上，应用时一点也不能弄错。如用之不当，身体即站立不稳，易受敌攻。