【——《笑傲江湖》】

金庸原本是把林平之作为政治人物来描画的：“在我设想时……林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。”仔细看，林平之排在哪些人的前面，就知道在作者心目中，政治家林平之占据何等重要的地位。“那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。”

人生本身便充满了无常。金庸的小说中描写了很多人生的苦难。父母早疫、情路艰辛、颠沛流离、蒙冤受苦、家破人亡、山河飘摇等等。

苦难并不妨碍侠客的成长，更不妨碍内心的修行，或者说，苦难本身就是人性的试金石。向善处去，人性的光芒辉耀千古；向恶处去，人性的污浊遗臭万年。追求本没有错，任何人的内心都有各色抱负，然而重要的是能诚其意，正其心。希腊先哲柏拉图曾说：“意志不纯正，则学识足以为害。”武功高下与内心修为戚戚相关。

文学创作中常有心不欲然而笔使之然的情况，也就是作者一旦设定了人物的性格基调，赋予人物特定的背景和环境，人物就会按照一定的方向成长，不再完全由作者说了算。据说金庸在创作小说时就是这样，往往不能预知笔下的人物未来命运会是如何，而只能根据他们的性格，一步步展开故事。人性的成长和转化，有它自己的节奏和韵律。

（（连城诀》里被落花流水四大高手联手伏击的血刀老祖原本臭名昭著、极凶极恶。然而令人咋舌的是，在白雪皑皑的世界里，血刀老祖的形象越发高大，“落花流水”四个当世英雄却越发显得猥琐渺小，最终被打得“落花流水”。仅“剩“下来的花铁干面对已然不堪一击的血刀老祖，最终将人性的卑微怯懦展露无遗。他在求生欲望的驱使下被血刀老祖的心理战击垮，哪有半点侠士的风范。而血刀老祖毙命之后，在众人面前，花铁干又俨然成了斩杀恶人的大侠客，实在是讽刺至极。

任我行的一个小例子也极具讽刺意义地印证了心随境转、人性变化的扑朔迷离。任我行不是君子，然而也并非极恶之人，他达不到方证大师冲虚道长的圣贤境界，相比于岳不群之流，却不知道要可爱了多少倍。

任我行刚从东方不败的监狱中出来时，对东方不败的个人迷信十分不满，上官云一见他就说：“教主千秋万载，一统江湖。”任我行当时挖苦：“什么千秋万载，一统江湖，当我是秦始皇吗？”但重当教主后，他又“忽然觉得倘若真能千秋万载，一统江湖，确是人生至乐，忍不住又哈哈大笑。这一次大笑，那才是真的称心畅怀，志得意满”。原本拒绝的，却又变本加厉地追逐，只因境遇变了，心态变了，人性也便迷失。

虽说泰山易改，禀性难移，但人生在世，无时不在运动变易之中，内在的识见、悟性，外在的触发、引导，使人本性中的正邪善恶不再是以前那样固若金汤，而是随时随地发生扑朔迷离的异向转化：正未尝不可以变邪，恶未尝不可以变成善，爱未尝不可以变成恨，丑未尝不可以变为美。而变化的根源，便更加扑朔迷离，可以追溯到人本性中的善恶根性，可以探究到成长路上每一个关键的节点，也可以叩问当下的心绪意态，一念善便善，一念恶便恶，有时甚至没什么道理可讲。

“随处出生、当处灭尽”的人，生而有需，需而有欲，人欲具有自然性、必然性、普遍性、合理性，因此自在人性原本无所谓善恶、正邪或美丑。需索不得，欲求未足，人性便会沿着不同的轨迹运行，遇恶即转，逢善便化，裂变与转化的方向并无成规定律可循。人性的发展更多的就是在与自身欲望相斗争的过程中的发展。而在满足生存与发展的各种需求，平衡个体与群体的各种关系的过程中，自为人性开始在外界环境的触发下发挥积极的作用，人的主观能动性既可以造就“善”，也可以造就“恶”。这种人性转化的主客观动因，既为它创造高尚正义辉煌提供了无限机遇，也给它犯下各种错误准备了形形色色的陷阱。

三、无违天人的对立同一人类只要存在一天，无论在生理上还是在精神上，他的变化都不会停止。作为整体的、根本的人性变化虽然缓慢，作为个体的、表象的人性特征却越来越丰富，越来越多变。金庸先生以极其丰富的武侠人物形象，为我们提供了解读人性的标本，夸张、变形、隐喻之中，仍能让我们触摸到人性由二元对立而走向悖论同一的真谛。

如果说众多主角或配角都能相对容易的贴上一个人性的标签，或善或恶，或正或邪，或美或丑，即便在其命运流程中充满了扑朔迷离的人性转化，读者也可以轻而易举地把握这些人物的内心世界、情性转折，但惟有一个人物，让人啼笑皆非、无从下手，这就是有“反英雄”“反侠客”之称的韦小宝。

胸无大志却什么大事都做了的韦小宝，出身于妓院，熏染于市井，一身惫懒、油滑、贪婪、狡狯模样。他不学无术，文不能吟诗作赋，甚至说不全一个“驷马难追”的成语，武不能安身自保，只能靠一把匕首、一件宝衣、一套神速的逃跑技术，加上石灰、蒙汗药、化尸粉而逢凶化吉、战无不胜。他油嘴滑舌、见风使舵、溜须拍马，极尽机警权诈之能事，而且贪财好色，嗜赌成性，不知廉耻，不懂伦常，走到哪里都大肆敛财，敲诈勒索，贪污腐败，狂追女人不惜横刀夺爱，花天酒地全无半点斯文。遑论满嘴秽语，一肚子鬼主意，而且精于官场权术，政治阴谋。以一个地道的流氓小痞形象混迹于官场、情场而能“通吃”，韦小宝的确具足反讽意味，代表了一些国人显而易见的劣根性，鲁迅笔下阿Q的精神胜利恐怕远远不能与之相比。但这样一个满身积污纳垢的人物，在金庸笔下却成就了多少英雄豪侠、忠义之士也未能成就的伟业，在读者心中也占据了多少大牌角色、风流人物也未能占据的地位，情由何在呢？除了金庸以喜爱之心、游戏之笔而进行的活灵活现的外部塑造，恐怕只能从韦小宝极其多样和多变、充满悖论而又绝对同一于自身的人性视角去考察。

其一，他一方面狡诈权变、诡计多端，一方面又真情流露、极尽真诚。韦小宝与康熙少年时代结下的情意之所以能一直得以延续，与他这份真诚情意密切相关。他当天地会香主，做神龙教白龙使，其实全在康熙掌握之中。而康熙之所以在利用的同时有一份纵容，是因为“这小子便有千般不是，对我毕竟有忠爱之心”。当他决定冒着被灭口的危险向康熙吐露太后寝宫的秘密时，他“握住了康熙的手，颤声道：‘小玄子，我再叫你一次小玄子，行吗？”’接下去，他说：“有一件机密大事，要跟我好朋友小玄子说，可是不能跟我主子万岁爷说。皇上听了要砍我的脑袋，小玄子当我是朋友，或者不要紧。”

对自己的角色、地位、险境、后果都有明智判断的情况下，仍能冒死相告，这就把韦小宝同一个真正的名利之徒、险恶之人区别开来。而面对师父陈近南的死，韦小宝流露出的痛苦也十分令人感动，一直都在滑稽幽默谐谑气氛中的他不禁悲从中来：韦小宝哭道：“师父死了，死了！”他从来没有父亲，内心深处，早已将师父当成了父亲，以弥补这个缺陷，只是自己也不知道而已，此刻师父逝世，心中伤痛便如洪水溃堤，难以抑制。原来自己终究是个没父亲的野孩子。

【——《鹿鼎记》】

纵使顽劣，孩童之心毕竟稚弱可怜，对人间真情的渴望其实一直都是这个少年内心的隐痛，读者不能不寄予一份同情怜惜。

其二，他一方面见风使舵，机警油滑，周旋于官场时进退有度、游刃有余，一方面不惧艰险，坚韧不拔，为情为爱热诚一片，甚至具足英雄气概。为人所不齿的是为了追求阿珂，他耍尽手段，捉弄情敌，逼婚蒙骗，无所不用其极。但他所表现出来的死缠烂打、不惧生死的精神倒也痴心可嘉：阿珂大怒，喝道：“到了此刻，你还胆敢向我风言风语？”纵身而前，举刀向韦小宝头顶砍落。

韦小宝大骇，急忙跃开闪避。阿珂喝道：“你走不走？”韦小宝道：“你就算将我碎尸万段，我变成了鬼，也是跟定了你。”

面对西藏喇嘛的大刀，他横下一条心：“一夫拼命，万夫莫当。为了要娶你做老婆，只好拼命了。”

韦小宝见到刀光闪闪，实是说不出的害怕，心想倘若他当真一刀砍在自己头上，别说脑袋一分为二，连身子也非给剖成两片不可。只是一来不能真的跟这喇嘛动手，除了使诈，别无脱身之法；二来他好赌成性，赌这喇嘛听了自己一番恐吓之后，不敢砍自己脑袋和项颈，这场赌，赌注是自己性命。

【——《鹿鼎记》】

便是对阿珂的妈妈、绝世丽人陈圆圆的倾慕，虽有悖伦常，却因真情流露而并无猥琐不堪之感：韦小宝不明她话中所指，但见她微笑时神光离合，愁苦时楚楚动人，不由得满腔都是怜惜之意，也不知她是甚么来历，胸口热血上涌，只觉得就算为她粉身碎骨，也是甘之如饴，一拍胸膛，站起身来，慷慨激昂的道：“有谁欺侮了你，我这就去为你拼命。你有甚么为难的事儿，尽管交在我手里，倘若办不到，我韦小宝割下这颗脑袋来给你。”说着伸出右掌，在自己后颈中重重一斩。如此大丈夫气概，生平殊所罕见，这时却半点不是做作。