【假俭饰吝，营私之具】 勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于贷利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为个人营私之具矣。惜哉！ 勤奋的人应该努力在品德和义理上下工夫，可是有的人却依靠勤奋来解决自己的贫困；俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊，可是有的人却假借俭朴为名来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭补本来是有德君子立身处世的信条，不料反倒成为市井小入营利徇私的工具，真令人感到惋惜。

曾经，执子之手，与子成说，终只是浮烟；曾经，死生契阔，与子偕老，都只是无果；红尘深处，我应劫而来，抽身，却已是心痕累累你说三世回眸痴守苦盼只为一朝轮回浮沉与共你笑金戈铁马半壁江山怎敌眉间朱砂执手天涯你叹劫缘相错生世难修空守月下花前缕渺残念你看烟雨空濛花落成冢奈何红尘离落情怅梦断谁浅吟一曲离殇酌半盏相思梦前世今生笑此间红尘说离别，不过一行白鹭上云间，欲留罢，却诉青天垂泪雨几点。

【吾身小天地，天地大父母】 吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。 我们自己的身体就等于是一个小世界，不论高兴或愤怒都不可以犯错误，尤其对于好恶的东西也要有一定标准，这就是协调整理的功夫；大自然就像人类的大父母，要让每个人没有牢骚怨尤，使万物没有灾害而顺利成长，这也是造物者的一番恩德，天地间一片平和的景象。

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。花儿还有重开日，人生没有再少年。皇皇三十载，书剑两无成。落日无边江不尽，此身此日更须忙。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人寿几何逝如朝霜。时无重至，华不再阳。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不和勤学早，白首方悔读书迟。

【不贪为宝 度越一世】 人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。 一个人只要心中刹那间引出贪婪或偏私的念头，那他就容易把原本刚直的性格变成懦弱，聪明被蒙蔽得很昏庸，慈悲的心肠就会变得很残酷，原本纯洁的人格就会很污浊，结果是毁灭了一辈子的品德。古圣先贤认为，做人要以“不贪”二字为修身之宝，这样，才能战胜物欲，度过一生。

【 山高处无木，水急处无鱼】 山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。 高耸云霄的山峰地带不长树木，只有溪谷环绕的地方才有各种花草树木的生长；水流特别湍急的地方无鱼虾栖息，只有水深而且宁静的湖泊，鱼鳖才能大量繁殖。这就是地势过于高绝，水流太过湍急的缘故，都不是容纳万物生命的地方。君子待人处事必须戒除这种心理。

【念积累之难，思倾覆之易】 问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。 假如要问祖先是否给我们留有恩惠，我们现在生活所能享受的东西就是祖先所累积下的恩德，我们要感谢祖先当年留下的这些德泽的不易；假如我们要问子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如留下的恩惠很少，就要想到子孙势必无法守成而容易使家业衰败。

太行之路能摧车，若比民气是坦途；巫峡之水能覆舟，若比民气是安流。民气好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时尤物犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦云云。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在情面反覆间。

（鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与著名文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。）

【烦恼由我起，嗜好自心生】 世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。 世上的庸人因为把“我”字看得太重，所以才会有那么多的嗜好和那么多的苦恼。前人说：“如果已经不再知道我的存在，又怎么会知道东西是否贵重？”又说：“如果知道自身并不属于自己所有，那么烦恼又怎能侵害我呢？”这真是一语切中要害。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。看庭前花开花落，荣辱不惊；望天上云卷云舒，去留无意！梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。平生不会相思，才会相思，便害相思。七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥。情是情非情，情非情是情，梦长酩。人生自是有情痴，此恨不关风与月。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

在这个雨疏风骤的夜里，心底挂着一丝浅浅的寂寞，心头就涌上那一句优美的诗行：来我的怀里，或者，让我住进你的心里。默然，相爱。寂静，欢喜。江南在飘雨，你好么？君心可晴？那飘忽的不是雨，而是无尽的忧伤吧！我好想把满腹的心事折叠，折叠进美丽的纸船让其顺江水漂流，漂到你的身旁。默默地，把孤独和心伤轻轻地隐藏，隐藏成一支支乐曲在长夜里流淌。可是悠悠的江水能带走我的心事，却难掩我心中隐隐的惆怅。

你说事如流水，皆做泡影；后来一念花开，菩提四溢。你说百年老树，枝叶皱矣；后来四时光景，花开又起。你说日愁难尽，心愁更紧；后来西风吹去，弹指而已。你说彼岸花开，苦不相遇；后来生死离灭，悠然随心。你说梦游金殿，奢华旖旎；后来悲哉不已，贪念有极。你说白发终有，红颜薄情；后来凝眸叹息，空把君忆。你说世有一愚，爱把田犁；后来放下耕地，普渡芸芸。你说涅槃顿悟，大抵难入；后来见此一人，愿拂细尘。

【有意者反远，无心者自近】 禅宗日：“饥来吃饭倦来眠。”《诗旨》日：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。 禅宗有一则偈语说：“饥饿时吃饭，疲倦时睡眠。”另外《诗旨》里有一句是：”眼前景致口头语。”这些都将极深的哲理蕴含在极为平淡的日常生活当中，可见最难的东西也要从最简单处着手；凡事刻意去强求的人往往离真理更远，无心而任其自然的人反而会接近真理。

【 弥缝人之短，化诲人之顽】 人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。 别人有缺点过失，要婉转地为他掩饰并私下里规劝他，假如去揭发传扬，就是在证明自己的无知和缺德，是用自己的短处来攻击别人的短处；发现某人个性比较愚蠢固执时，就要很有耐心地诱导启发，假如生气厌恶，不仅无法改变他的固执，同时也证明了自己的愚蠢固执，就像是用愚蠢救助愚蠢。

【修行于尘字，悟道于世俗】 把握未定，宜绝迹尘器，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。 当内心的修持还没有把握能够坚定时，就应该远离尘世的烦嚣，使这颗心不受欲望的诱惑，这样就不会迷乱，然后能够清醒地体悟纯净的本性；如果内心的修持已经足够坚定时，又应该混居于滚滚红尘中，使这颗心接受欲望的诱惑也不会迷乱，这样便能修养自己圆通的智慧。