松村武雄的童话研究

松村武雄毕业于东京帝国大学英文科，之后曾在研究生院研究神话学。1922年，松村成为浦和高中的教授，翌年留学英国、德国、法国，从事神话学的研究。他在昭和期出版的重要著作《古代希腊的宗教式纠葛》（1942年）在欧美学术界受到注目，《神话学原论》全二卷（1940—1941）获战后最早的学士院恩赐奖，巨著《日本神话的研究》（1954—1955）是其研究的集大成。

在童话研究方面，松村也是从神话研究的方面思考，将民间童话的发生过程与儿童的成长、认识过程相重合，做出独到阐释。他在《童话及儿童的研究》（培风馆，1922年8月）中，对日本甚至欧美诸国也存在的、童话研究偏重于知识能力和道德培养的倾向以及某些人只从文艺的立场对待童话的现象表示不满，强调“儿童心理或者童话的发生发展的研究”。他在书中说：“我们必须通过民俗学的以及民族心理学的研究，了解童话的发生和发展流动的各个方面。必须以文艺的考察，弄清作为艺术的童话的价值。必须通过儿童心理学的研究，把握儿童和童话之间的生命关系。而且必须更进一步，通过文化学的研究，理解广义上的童话的教育功效。”这种研究设想，贯穿于松村后来的著作之中，提出了前所未有的视野广阔的研究方向。该书中值得注目的内容有：儿童的本能和创造的反应（）；童话剧的研究（）；童话种类和意义（）；作为文艺的童话的内容及形式论（）；儿童的心灵发达阶段和童话（）；童话的教育价值以及价值的发挥方法（）。在论述中，松村站在国外研究达到的基点上，考察了幼儿园故事、滑稽故事、寓言、御伽、传说、神话历史故事、自然界故事、实事故事等各种体裁的起源、发生、意义、价值。该书堪称从本质论到实践论，对童话（广义的儿童故事）展开科学的研究的最早著作。这部著作于1935年，由钟子岩译，开明书店以《童话与儿童的研究》为题出版。

松村接下来出版的《儿童教育与儿童文艺》（培风馆，1923年5月）、《童话教育新论》（培风馆，1929年10月）发展、拓宽了自己的学说。即在这两本书中，松村引进精神分析学的成果，进行了文艺童话论、儿童诗论、童话论的研究，显示了其紧跟时代推移的研究意识。特别是《童话教育新论》，根基于欧洲数年留学所获得的体验，将其与日本的童话教育进行比较研究。在这本书中，松村借鉴了德国别列尔的《童话以及儿童的想象》和英国克里丁的《童话研究），深化了“儿童的心性和儿童文学间的关系”。

松村的神话学研究的对象包含神话、传说、童话。作为这样的神话学研究之一环的童话研究，属于对口头传承的儿童文学的研究，其特色在于通过对童话的发生、分类和儿童心性的机制的考察，通过与各国传承故事的比较，论证了童话教育的诸多问题。他的学术观点，在艺术教育、文艺教育、儿童艺术运动的开发和普及的过程中，与片上伸的《文艺教育论》（文教书院，1922年9月）一起，对童话教育的兴盛发挥了巨大的作用。而且，对儿童文学领域来说，比这一点更重要的是松村武雄在使人们从学术上认识日本的儿童文学研究，鼓动起人们的研究意识和欲望方面做出的功绩，对此理应予以高度评价。

高木敏雄等人的儿童文学研究

高木敏雄被视为日本的神话学研究的始祖。他的《日本童话考》（1913）、《比较神话学》（1916）、《童话的研究）（1916）、《日本神话传说的研究》（1925）等力著，开拓了讲述性童话研究的道路。

高木敏雄在《童话的研究》一书中，将童话定义为“以娱乐为旨趣，具有教训目的，在家庭给儿童讲述的民间故事”。他在“童话的起源及其传播性”“童话选择的标准”“童话的应用”等方面的研究具有独自的特色。

藤泽卫彦的儿童文学研究是从民俗学的立场，以传承童话为主要对象来进行的。他创立日本传说学会和创办《传说》杂志，致力于传说研究的开拓工作。

有富郁夫的《儿童文学十讲》（东京出版社，1924年11月）探求文学和教育的交合点，其关于艺术教育和创作活动的随想式论述，赢得了许多教育界的读者。

冲野岩三郎的《日本的儿童和艺术教育》（金星社，1925年11月）从儿童艺术教育的立场与儿童文学研究发生联系。该书收入了《童谣和唱歌》《神话和童话》《国民性和童话》《应该给现代日本儿童以何种童话》等文章。

3.纯粹的理论研究杂志——《童话研究》。

《童话研究》作为日本童话协会的机关杂志，创刊于1922年7月。实际主办者为芦谷芦村。《童话研究》虽然以“口演童话”（讲故事）、创作童话、创作童谣为研究方向，但是，自1926年以后，主要力量置于“口演童话”的研究上。创刊之初为双月刊，从1929年起改为月刊发行。《童话研究》的执笔者推芦谷芦村为首，传承童话研究方面有松村武雄、藤泽卫彦、中四千亩等，“口演童话”研究方面有内山宪尚、栎叶勇、上泽谦二、安倍季雄等，研究评论有山内秋生、中根茂、桢本楠郎、高濑无弦、尾关岩二等，童谣研究有葛原、与田准一、林利德、小田俊夫等。

《童话研究》废刊于昭和十七年（1942），在大正期发表的论文中，重要的有：《童话研究的三个方面》（岩谷小波，大正十一年七月）、《童话显示的民族性》（芦谷芦村，大正十一年七月）、《从教育立场看儿童艺术》（野村运市，大正十一年十一月）、《作为象征艺术的童话》（山内秋生，大正十二年八月）、《被安徒生唤醒的我的童心》（秋田雨雀，大正十四年十一月）、《童话革新的序幕》（大岛敬司，大正十五年三月）、《关于古典作品的童话化》（芦谷芦村，大正十五年八月）等。

《童话研究》偏重于传承童话的研究，以作家、作品为对象的对创作童话的研究数量很少。在当时的条件下，出现此种情况也是无可奈何之事。尽管如此，作为全国规模的纯粹的儿童文学理论研究杂志，《童话研究》为儿童文学评论、研究的发展铺垫了基础。

如上所述，虽然大正期的儿童文学研究较之明治期取得了长足的发展，但是，大正儿童文学研究关于儿童文学本体的思想论、作家论、作品论的成果极少，处于研究中心的是传承童话，即对传承童话进行了民俗学、发生学、儿童心理学、教育学等多方面的研究。真正从文学的立场出发的儿童文学研究，在大正期，不过时而出现在杂志发表的文章之中。