人人都向往自由，却无往而不在枷锁之中。

孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁时说话、做事有分寸，四十岁时不再感到困惑，五十岁时懂得了天命，六十岁时能听进去任何话，七十岁时便随心所欲，心里怎样想怎样做，而不会越出规矩。”

万物的自然属性，四季的时令节气，人类的道德规则、法律规则，都对人类的自由进行着规范因此，自由都是有限度的，如果追求个人的极度自由，不仅会使自己受到伤害，还会妨碍别人的利益、如果争端四起，那么任何人都会陷于麻烦之中，这样，连有限的自由都会散失了。

认真学习是完善自己的基本方法之一，三国时候的吕蒙曾经说：“士别三日，当刮目相看。”

子夏说：“广泛地学习并且坚定自己的志向，请教别人诚恳，多想当前的事情，仁德就在这其中了。”yipindushu.com

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，通过敏捷勤奋去求得知识的人。”

子夏说：“各种工匠在作坊里完成自己的工作，君子则通过学习来获得道义。”

学习要跟人学，跟书本学，跟万物学。就读书来说，人说：“书读百遍，其义自见。”即使是读的时候一时间不了解，也会有所教益——就像用空篮子打水，虽然没有打到水，但是你会发现，在打水的过程中，篮子中的灰尘已经被清洗掉了。这个时候你学习了一定的知识，并不一定产生什么明显的效果，只是在某一刻，你会意识到它给你的生活带来的帮助。学海无涯，还需上下而求索。

一个无权无势的人，如果坚定了自己心底的追求，就可以将世间的风雨与诱惑视若尘网蛛丝，轻轻一拂，就尘消网破，只留得内心的一片清明。

孔子说：“三军的统帅可以被夺去，一个男人的志气不可以被强迫改变。”

子夏说：“大的节操方面不能超过界限，小节有些出入是可以的。”

子张说：“执守德行不坚定，信仰道义不忠诚，这种人活在世上有他也行，没他也行呀。”

孔子用四方面的内容教育学生：文化知识，行为修养，忠诚笃厚，坚守信约。

每天都有各种各样的消息传播着，有各种各样的事物诱惑着你，一时间，这些消息和诱惑牵扯着你，带着你往不同的方向走。走得对不对，你自己也不知道。等到心里觉得迷惘的时候，想抽身，却是进退维谷。这个时候，怎么办呢？其实世上很多事情没有严格的对与错，君子与小人，也常常是一念之差。想坚持自己本来的生活，只要坚持最基本的德行标准，顺着自己最本真的信念行事，就可以了。

德行是可以被教会的吗？有人说，德行是可以被教会的，它是一种技艺。技艺的进步需要实践。

子张请教怎样做事才能使自己通达。孔子说：“说话忠诚守信，行为忠厚严肃，就算到了蛮狄的地方，也能通达。说话不忠诚守信，行为不忠厚严肃，即使在本乡本土，能行得通吗？站着时就好像看见‘忠信笃敬’写在自己面前，坐在车上就好像看见‘忠信笃敬’刻写在车辕前的横木上，能这样做，自然到处都能通达了。”子张把这些话写在衣带上。

所谓修养品德在于端正思想，就是说内心如果感到愤怒，思想就不能端正；内心如果感到恐惧，思想也不端正；内心如果感到快乐，思想也不能端正；内心如果感到忧愁，思想也不能端正。思想不端正，身在某处而心却到别处去了，眼睛望着东西却注意不到色彩，耳朵在听却听不见声音，口里吃着却感觉不到味道，当然也就不能明辨事理了。这就是说修养品德要先端正思想。

存在于心里的道德约束，只有在实际的行为中才能得到加强和体现。就像是一泓平静的清泉，平时只是静静的，并不太引人注意，当有异物落入其中的时候，你才会注意到水的内在力量。平时在小事情中磨练自己的道德敏感度，才能在大事来临时不至于麻木不仁。

农耕社会，人们曾经用言语风格来判断人的地位：水深流去慢，贵人话语迟。

孔子对颜渊说：“国君任用我就施展才智，不用我就退隐藏身，只有我和你才能这样做吧！”子路说：“如果让您指挥军队，那么你愿同谁共事？”孔子说：“空手打虎、徒步过河，为这样做死了都不后悔的人，我不同他共事。我一定要和遇事谨慎，善于思考而能成事的人一起。”

俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，话一出口，说者无心，听者有意，很多纠纷就是因此而生。切莫因一时口快，引致遗憾。人们常说，愚蠢的人用嘴讲话，聪明的人用脑讲话。深思熟虑，三思而后行，可进退有度，避免自陷尴尬。

孔子说：“君子所思考的有九件事：观看时想想是否看清了，倾听时想想是否听明白了，想想脸色是否温和，想想态度是否恭敬，想想说话是否诚实，想想办事是否认真，有疑问想想怎样请教，发怒时想想后果，看见财利想想得到了是否符合道义。”

后退一小步，是为了能够前进一大步。古语说：屈伸有度真君子，能进能退大丈夫。