在这本童话集中还涉及了原住民，《傻瓜蛋说的》这一篇讲述一个白精灵（喻示澳大利亚的白人移民）粗鲁地评价黑皮肤的地精（喻示澳大利亚土著）并伏击他们，还叫嚣着：“噢！丑陋的黑家伙，不要靠近我，因为我是美丽可爱的小生灵！”629结果，惹麻烦的白精灵被地精王变成了一只黑白相间的鸟，而地精们因为害怕会永远不能再现身，全都逃走了，白精灵的家人一直在寻找白精灵，不时流下“露珠”泪水。可以看出，这个故事所体现出来的面对澳大利亚原住民的态度是矛盾，或者说是不确定的。16岁的伊内斯自己还是一个孩子，显然对存在于故事中的这个问题并没有很清晰的认识，更没有解决办法。

伊内斯的《金合欢树地的童话》出版后，受到了来自各地的评论，批评家们都注意到这些故事清晰的“澳洲风味”，并一致对此表示赞赏，把它看成是澳大利亚儿童文学的一大进步。630当代的文学史家也感到，尽管早期作家在澳洲丛林中创造精灵世界的尝试是笨拙粗糙的，伊内斯却算得上是一个例外。631

伊内斯一生只创作了三本书，除了《金合欢树地的童话》，还有一本哲学类的书（1913年的《魔法影子戏》TheMagicShadowShow）和一本歌谣集（1939年的《山地摇篮曲》FraserSongsfromtheDandenongs：MountainNurseryRhymesSettoMusicfortheYoungofAllAge）

对澳洲丛林的关注导致了20世纪上半期的童话作家对自然历史的兴趣，由此出现了不少自然主题的童话。其中的代表作家是艾米·艾莉诺·马克（AmyEleanorMack，1876—1939）。马克出生在澳大利亚的阿德莱德，曾经在《悉尼报晨报》的妇女版担任过七年的记者和编辑。第一次世界大战，马克的丈夫在中东服役期间，她曾在伦敦工作生活，不过在1919年，她又返回了悉尼。纵贯一生，和其丈夫一样（1922年，他成为悉尼大学的动物学教授），马克始终是一位热情的自然爱好者，她所创作的所有书籍和故事都包含着自然的主题，不少作品在澳大利亚被当作自然史教程。马克为儿童创作了多本故事集，她的写作一直延续到1928年，之后因为丈夫突然离世的打击，马克的健康每况愈下，除了零星的几篇文章，她的写作热情似乎也消失了，1939年，马克病逝。

马克的第一本书《丛林日志》（ABushCalender）出版于1909年，书中的文章大都在《悉尼报晨报》上刊载过。该书以月记体的形式记述了马克自己在丛林中漫步的所见所闻，还配有由不同的摄影家拍摄的42幅黑白照片，每一章都以对悉尼海岸周围发现的花、鸟的仔细描述结尾，在前言中，马克坦承她写这本书的目的是希望与所有自然爱好者分享自己在丛林中获得的快乐，并与他们进行思想的交流。632不过这本书并不是专门针对儿童读者的。yipindushu.com

1910年，马克出版了三本写给孩子们看的童话集：《丛林故事》（BushlandStories）、《水边故事》（WatersideStories）、《鸟乡故事》（BirdlandStories）。[1921年，画家乔伊斯·丹尼斯（JoyceDennys）还专门为这三本童话集绘制了插图]马克以童话的方式讲述自然的故事，鼓励儿童对自然和生命的热爱，三本书中的故事全都是以澳大利亚的动植物群和环境作为背景的。

三本书是马克为儿童写作的自然童话系列，包括了丛林生活的许多方面。故事中，风、浪、树、动物以及鸟儿全都被人格化，全都在向儿童传达特定的知识和教训方面扮演着特定的角色，比如，《浪》（TheWave）中，一朵浪花只能存活一天；《不满的溪流》（TheDiscontentedStream）是关于一条不满足的溪流踏上“追寻之旅”，并从中增长智慧的故事：这条溪流遇见了大浪的世界，发觉自己开始的地方原来是世界上最好的地方，它最后发现知足是多么重要，也意识到不应该对根本不可能的事物有欲求。故事中，人类残酷的本性也得以展示，不过作者说正因为它被展示出来，我们才能汲取教训，变得和善；在《鸟的字母表》（TheBird’sAlphabet）中，作者介绍了澳大利亚丛林中发现的许多鸟类，并给每一种鸟配上了一首谣曲。

1913年马克出版了《涂鸦苏及其他故事》（ScribblingSueandOtherStories）（由澳大利亚著名的儿童文学作家和插画家梅·吉布斯插图），这也是一本童话故事集，不仅讲述自然的故事，也讲述自然如何教会我们“善”。与上述三本童话集不同的是，这本书虽然也是以自然作为主题，其中故事的中心角色却是儿童人物“苏”。苏是一个喜欢到处涂鸦的小女孩，围篱上、厨房墙上、房间里的墙纸上，都留有她的画。有一天，当苏在一棵桉树树干上涂画时，森林仙子迫使她在丛林中的每一片树叶上写下她自己的名字，这才治好了苏乱涂乱画的毛病。这本童话故事集充满想象力，作者的叙事也从容舒展，再加上吉布斯的插图，使其成为澳大利亚儿童最喜爱的童书之一。

马克的另一本比较有影响的童话集是1928年出版的《花精灵和其他澳大利亚丛林故事集》（TheFlowerFairiesandOtherStoriesoftheAustralianBush），在《花精灵怎样帮助我们》一篇中，作者讲述女王鼓励精灵王教导孩子们认识和热爱精灵们。不过，尽管这些童话中出现了精灵、仙子等形象，故事基本上却都是带有科普性质的自然史故事。

除了马克的作品外，这一时期，另外一些自然主题的童话有J.J.霍（J.J.Hall）的《“闪闪”》（“Winks”：WinksTellsAustralianChildrenWhatHeSawintheAustralianBush，1920）、《水晶碗》（TheCrystalBowl：AustralianNatureStories，1921）、《袋鼠爪草：一种奇特的澳大利亚花卉的故事》（TheKangarooPaw：theStoryofaStrangeAustralianFlower，1922），也都是通过精灵仙子介绍澳洲大自然的故事。

澳洲童话对自然的关注，也包括对大自然中动物的描写，不过在这些描写中，如何对待动物的态度却大相径庭。1900年亨利·白荣·莫瑞（H.ByronMoore）为墨尔本儿童医院筹款，创作了童话集《冷酷的小魔鬼如何变成好精灵》（HowtheCruelImpBecameaGoodFairy,andOtherStories）。故事主要讲述一个小魔鬼种种令人讨厌的恶行，特别是他虐待动物的恶行，比如他把一只活狗放在营火上灼烤，还把一只凤头鹦鹉的羽冠切了下来。不过当精灵女王决定对他进行适当的惩罚时，她那些颇有创意的大臣提出的办法似乎更残酷，他们建议把小魔鬼的腿拽下来，然后用拽下来的腿捶打他；或者把王宫的雨伞塞进小魔鬼的喉咙，然后再撑开伞！

1912年，阿格尼斯（SisterAgnes）的童话集《丛林童话》（FairyTalesToldintheBush）中，也有虐杀动物的场面，但似乎作者是以猎奇的心态描写的，其中并不包含什么价值判断。《丛林童话》的故事背景并不完全在澳大利亚，也不全都是童话，有些故事作者声称汲取自原住民历史。在其中讲述男孩汤姆在各种欧洲式精灵的帮助下探险的故事中，有一则显得很怪异，以今天的视角来看相当“不对”：汤姆偷了一把土著的魔法钉枪，用这把枪乐此不疲地猎杀袋鼠，还把笑翠鸟钉在树干上。

对自然环境的想象和书写一直是澳大利亚文学的一个重要主题，儿童文学也是如此。在童话的“澳大利亚化”进程中，独特的澳洲风物不仅仅作为背景或客观描写对象出现，也有一些作家开始在作品中表达环境和生态保护的主题。比如，1930年安妮娜·哈尔费尔德（AnninaE.Highfield）的《怪癖的蕨树仙子》（TheWaywardFernFairy），讲述铁路穿越蕨树仙子的蕨谷，她没有离开，却发现自己的世界已经被破坏了。

童话作家们追求对澳大利亚式仙境和仙子的创造，这甚至引起了政治家的关注。1925年，休姆·库克（HumeCook）的《澳大利亚童话》（AustralianFairyTales）出版，该书的前言是澳大利亚前总理威廉姆·休斯写的，他说：“澳大利亚仙境的居民们虽然与其他地方的居民相似，却有着他们自己独具的特点。而休姆·库克的叙事中提到了沙袋鼠和特洛皮（一种澳洲落叶灌木——笔者注），故事是从位于澳洲中心的魔井开始的。”633