【作家小传】

1760年10月7日，克劳德·昂利·圣西门出生在巴黎的一个贵族家庭，虽然圣西门出生时家族已经没落，但他仍然接受了当时良好的教育，著名百科全书派学者让·勒朗·达朗贝尔曾担任他的家庭教师。受老师影响，圣西门在学习中培养出了对于哲学、社会学的兴趣，开始批判宗教神学和封建统治制度。

17岁时，圣西门被派往美国援助独立战争，于1783年返国。恩格斯曾评价圣西门是“法国大革命的产儿”，1789年法国爆发大革命后，圣西门出于对资本主义社会民主自由的向往积极投身革命，甚至放弃自己的贵族身份为革命四处努力奔波。但雅各宾派专政时期对封建势力和投机者的打击使得圣西门锒铛入狱。

出狱后，圣西门开始用理论知识充实自己，在看到革命后只是少数大资本家受益后，圣西门开始为大多数贫困民众的幸福生活而进行更好社会概念的理论建设。从1802年开始，圣西门逐步完善自己的社会主义理论，并组成了自己的学术团体，陆续写出了《一个日内瓦居民给当代人的信》《论实业制度》《新基督教》等著作。

与辉煌的学术成就相对应的是圣西门穷困潦倒的生活，出狱后对社会理论的研究讨论耗尽了他的财产，在他人资助下才得以继续。社会对其理论的忽视使得圣西门极度失望，1825年5月9日，圣西门去世。

作为空想社会主义家，圣西门的理论在他有生之年没有得到重视。但不能否认，他的思想影响了一批社会学家，为之后的社会主义理论建设和社会主义革命提供了理论基础。

【作品导读】

经历1789年法国大革命后，圣西门没有看到法国社会呈现出应有的改变，改革并没有为大多数民众带来生活的改善，在这场封建贵族、资产阶级市民和无产者之间的斗争中，最终受益的只是少数当权者，因此圣西门将改革后的法国社会称为“新封建社会”。面对当时社会的黑暗不公，圣西门将目光投向社会最底层的普通劳动民众，认为只有建立“人人劳动”的社会，才能保证社会的和谐运行，只有最普通的民众都得到幸福生活，才能认为这样的社会是真正民主和平的社会。

圣西门将构建这样的社会理论作为自己的学术目标，自此，圣西门开始不断地充实自己，对各门学科进行大量的吸收学习，其中自然科学对他的思想影响极大。

1802年，圣西门出版《一个日内瓦居民给当代人的信》，这是圣西门第一部主要著作，他强调了科学家和学者对社会发展的积极作用，呼吁社会给予他们应有的支持和尊重。作品宣传了“由科学家对社会进行统治领导”的理念，这种理念的提出同当时社会生产受科学发明的巨大促进作用有关。圣西门认为由科学家取代牧师是理所应当的，因为牧师将无用的知识强加于民众，而这种无用的知识显而易见是无用于社会的。

在圣西门看来，掌握生产资料的实业家同样是无产者，他们在社会发展中占有重要的地位，但是，真正对社会历史起到推动作用的是科学家和学者。

科学家的伟大发明创造和学者天才的理论提出是社会进步的重要力量，由科学家统治的社会将展现无限的生产潜力。在这种意义上，圣西门的社会理论其实是一种实业理论，他并不针对阶级矛盾进行论述，忽视了社会发展的根本矛盾和无产阶级在历史发展中的重要作用。

提出科学家对社会进行统治的圣西门并没有很好地建立统治者和人民的关系理论，只是简单地将社会的公平和人民的幸福生活建立在统治者的理性和善良上。这是主观性很强的理论。此外，圣西门在大革命中的个人遭遇使他对暴力革命的手段极度反对，在他的理论中并没有提出如何争夺政权，只是肯定资本主义社会是人类社会发展进程中的一个过渡阶段，在此之后会出现一种高级的社会形态，在这样的社会形态中人人自由平等。

也正是基于以上原因，使得圣西门的社会主义理论流于空想，他没有结合当时具体的社会环境和历史发展潮流，虽然敏锐地看清了当时社会革命的根本矛盾主体，却对整个社会历史进程的分析不够完善，没有坚实的阶级基础，得不到支持，因此理论不可能被实行。但不可否认，圣西门的理论思想对当时社会的无产阶级自觉以及之后社会主义理论的发展具有重大启发意义。随着资本主义社会的发展和社会矛盾的加剧，晚年的圣西门社会主义倾向日渐显著，逐渐认识到无产阶级的重要意义。

【精彩片段】

先生们，我同学者和艺术家们经常往来，并从内心世界对他们进行过仔细观察。我可以使你们确信，他们在推动你们下决心献出赤诚和金钱；而为了使他们的杰作最受人类的尊重，为了使他们拥有必要的资金来充分研究他们的思想，他们需要你们的赤诚和金钱。

先生们，如果我硬叫你们相信学者和艺术家的头脑里明确地有过我跟你们所说的那种想法，那我就在你们面前犯了言过其实的错误。不，先生们，不是这样。我甚至可以告诉你们，他们的头脑里只是极其模糊地有过这种想法。但是经过长期观察，我终于相信这种想法确实存在，以及这种存在对他们的一切观点发生影响。

先生们，只要你们不采纳我提出的措施，你们大家，即你们国家的每个人，就要遭受你们在法国早已存在的那个阶级目前正遭受的那种天灾人祸。为了证实我的话，你们只需回顾一下法国1789年以后发生的事件的进程就够了。

在法国，最初的人民运动是由学者和艺术家暗中发动起来的。当起义因胜利而刚刚取得合法性以后，他们便以起义的领袖自居，为这次起义规定了破坏曾经挫伤他们赤诚的一切制度的方针，而在实施这一方针时一遇到反抗，他们就越发煽动无知的群众，就越发要打碎一切束缚没有财产的人的炽烈热情的枷锁。他们如愿以偿了，他们最初想要推翻的一切制度终于不可避免地崩溃了。总而言之，他们打胜了这一仗，而你们打输了。这个胜利，使胜利者付出了高昂的代价，而你们这些失败者损失得更惨。有些学者和艺术家，因其军队抗命而牺牲，即被自己部下杀死。在道德方面，他们不得不忍受你们对他们所做的貌似有理的谴责，你们责难他们是残酷虐待你们、指使他们的军队以愚昧无知的野蛮行为把天下搞得大乱的罪魁祸首。

物极必反，坏事达到了极点，也就有了补救的办法。现在，你们已经不必去进行抵抗；学者和艺术家们也接受了教训，承认你们的文化比没有财产的人高，愿意把一部分为使社会组织恢复正常活动所需要的权力交给你们。

没有财产的人采取的荒谬措施所引起的饥馑的重担，几乎全部压在他们自己身上。他们被制服了。

【赏析】

作者语言严谨而富有感染力，以循循善诱的言辞对读者进行劝说，将自己的思想和建议巧妙地穿插在对话中，细腻日常化的语言使得犀利的思想奔涌而出。这段话鲜明地体现了圣西门对于科学家和艺术家的重视，将科学家对社会的作用和需要的帮助呈现于读者眼前。这些都是基于圣西门建立实业制度的出发点，可以看出，圣西门否认了无产阶级对社会进行统治的可能，此时的社会主义理论有很大的局限性。

【相关链接】

【空想社会主义】

空想社会主义正确翻译应为乌托邦社会主义，“乌托邦”原意为不存在的地方，后来引申为一切完美的事物。由此名称就可以看出人们对这种社会理论的态度，空想社会主义所描述的社会是完美的，但是想要实现它却是那么遥不可及。

空想社会主义的代表人物有圣西门、傅立叶、欧文，他们将社会建立在天才人物的统治上，企图以人类理性和正义为基础建立一个没有资本主义弊端的社会，认为只要天才人物承认、认识这种理念并传播出去，就可以建立一个完美的社会共同体。

这种企图在短时间内以非暴力手段争取社会变革，忽视现实社会发展状态的思想，就被称为“空想社会主义”。