【《圣女贞德》简介】

萧伯纳（1856—1950年），爱尔兰剧作家，1925年“因为作品具有理想主义和人道主义”而获诺贝尔文学奖，是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。萧伯纳的一生，是和社会主义运动发生密切关系的一生，他认真研读过《资本论》，公开声言他“是一个普通的无产者”，“一个社会主义者”。然而，由于世界观上的局限性，他没能成为无产阶级战士，而终生只是一个资产阶级改良主义者。

《圣女贞德》（1923年）是萧伯纳创作的唯一一部悲剧。贞德是英法百年战争中的法国青年女性爱国者，笃信宗教，对王子查尔斯十分忠诚。

她领导农民群众击退英军对奥尔良的围攻。但在贡比涅战争中，被勃艮第人所俘。她被卖给英国占领军后，交付教会法庭审判，诬为女巫，在卢昂广场处以火刑。贞德是法国历史上著名的女英雄，一个被尊为圣人的传奇人物，众多著名作家都以贞德为主人公进行过创作。萧伯纳在阅读了所有关于描写贞德的著作之后，塑造出了一个具有崭新意义的人物形象。他着重突出了贞德的个人意志，赋予这个人物以现实意义。但他在强调个人意志时，也说明了个人能力的局限性，并且进而认为，人类害怕圣贤的英雄，因此必欲将其置之死地而后快。

《圣女贞德》是一部内涵极为丰富的作品，它对宗教信仰、妇女问题、社会形态乃至影响历史发展及个人命运的政治因素等诸多问题都进行了发人深省的阐述。贞德这个身着男装、不谈恋爱的新女性形象也为英国舞台增添了一个成功的现实主义人物。

【《圣女贞德》微思想精读】

人类社会的拱门必然需要楔石。

除了天堂以外，都是有危险的。

人人都用自己的双手，强取豪夺，到最后只有恢复原来的野蛮社会了。

有句古老的格言说：说太多真话的人必定被吊死。

恐怖就像黑死病一样；狂獗一阵子便消逝了，因为健全而有理智的人，无论受什么煽动，都不会屈从于赤身裸体、乱伦…，当少女们既不结婚，也不宣誓过苦修生活；男人拒斥婚姻，而奉欲望为神圣灵感。那么，就如夏季跟随春天一样无疑，他们以多夫多妻开始，以乱伦结束。

在你们的语文里，叛徒是出卖者；也就是不忠不义，背信变节的人。

在我们的国家，只是指未尽全力为英格兰的利益奉献的人。

他们会在我身上看到邪恶战胜善良，虚伪战胜真理，残酷战胜仁慈，地狱战胜天堂。他们想到你，就勇气昂扬，想到我却勇气全消。

闯下大祸的总是你们这些好人。看着我！我不是好人查尔斯，不是智者查尔斯，也不是勇者查尔斯。贞德的崇拜者甚至会叫我懦夫查尔斯，因为我没把贞德从火中拉出来。但是我所惹的祸端比你们任何人都要少。你们那些头脑在天上的人，把全部的时间都耗在想办法把世界颠倒过来；但是我照现实世界来看世界，说顶端在上面即是正确面在上面，而且我非常切合实际状况。我问你：有哪一个法兰西国王比我做得更好，或者在小事情方面，有哪一个比我更优秀的？

我刚刚离开的那个调查庭，有无耻的伪证、有貌似谦恭的腐败，有人对向自己之智慧负责的死者加以诽谤中伤，有人怯懦地逃避辩题，有人用骗不了乡下人的无知之谈作证言。

你把鸟笼的门开放，里面的鸟，当然是要逃去的。

有机会出去的话，人人都要离开监狱。

然而从这个对正义的侮辱当中，在这个教会的诽谤中，从这个说谎、愚蠢的胡闹当中；真理却在日正当中的太阳下，摆在山巅；纯洁无邪的白袍除去了焚烧的薪柴所带来的污点；那圣洁的生命被承认了：那通过火焰而获得永生的真正心灵被奉为神圣了；一个大谎言永远静寂无声了：一桩大错误当着全人类被匡正了。

你们这些显贵，动不动就把教会拿来当政治工具。

因为天主教教会只知道一个领域，那就是耶稣的王国。把耶稣的王国细分为小国，那就是废了耶稣的王位。

奇迹并不因为大半是——我不说全是——简单而无邪的伎俩．而传教士利用来加强信徒的信心，就算是欺诈。

如果我们在乡村的人，都像你们在朝廷和宫殿里的一样简单，立刻就会没有麦粉来做你们的面包了。

我现在要出去见老百姓，让他们眼中的爱来安慰我，因为你们眼中的恨刺伤了我。不过，如果通过火劫，我就会通过火劫，进入他们的心田，永远永远。

【《等待戈多》简介】

《等待戈多》是爱尔兰剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，1952年用法文发表，1953年首演。《等待戈多》是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。

《等待戈多》是一出两幕剧。第一幕，两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。

贝克特以戏剧化的荒诞手法，揭示了世界的荒谬丑恶、混乱无序的现实，写出了在这样一个可怕的生存环境中，人的痛苦与不幸。剧中代表人物生存活动的背景是凄凉而恐怖的。人在世界中处于孤立无援、恐惧幻灭、生死不能、痛苦绝望的境地。

【《等待戈多》微思想精读】

爱斯特拉冈使尽平生之力，终于把一只靴子脱下。他往靴内瞧了瞧，伸进手去摸了摸，把靴子口朝下倒了倒，往地上望了望，看看有没有什么东西从靴里掉出来，但什么也没看见，又往靴内摸了摸，两眼出神地朝前面瞪着。

你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。

你们不管怎样总是人。照我看来，是跟我一样的人，是跟波卓一样的人！都是照着上帝的模样儿造的！

我抽烟不多，一点也不多，我不习惯一气儿抽两斗烟，这会使我的心扑扑地跳起来。是尼古丁闹的。不管你怎样预防，总得吸进不少尼古丁。

我遇见的人越多，心里也就越高兴。跟最卑下的人分手之后，你也会觉得更聪明、更富足、更意识到自己的幸福。甚至你们……甚至你们，谁知道呢．说不定将来对我也会有好处。

一分钟前你们还在口口声声叫我老爷，害怕得浑身发抖。这会儿你们居然要问我问题了。这样做没什么好处！

世界上的眼泪有固定的量。有一个人哭，就有一个人不哭。笑也一样。

因此，我们不必说我们这一代的坏话，它并不比它的前几代更不快乐。我们也不必说它的好话。我们根本不必说起它。的确，人口是增加了。

要不是他，我的一切思想，我的一切感情，都将平淡无奇。只知为挣钱糊口操心！至于什么是至真、至善、至美，我知道自己在这方面一窍不通。因此我不耻下问。

我要是处在你们的地位，我要是跟人有了约会，跟一个戈丁……戈丹……戈多……反正你们知道我说的是谁，要是那样，我要一直等到天黑，才肯死心。

咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等待着……等待。咱们已经奋斗了一个晚上，没有人帮助。现在这一切都已经过去啦。咱们已经到明天啦。

或者说等待夜的到来。咱们已经守了约，咱们尽了自己的职责。咱们不是圣人，可是咱们已经守了约。有多少人能遵守这个承诺？

在这种情况下，时间过得很慢，咱们不得不想出些花招来消磨时间，这些花招——我该怎么说呢——最初看来好像有些道理．可是到头来终于成了习惯。你也可以说这样可以使咱们的理智免于泯灭。

别人受痛苦的时候，我是不是在睡觉？我现在是不是在睡觉？明天，当我醒来的时候，或者当我自以为已经醒来的时候，我对今天怎么说好呢？说我跟我的朋友爱斯特拉冈一起在这地方等待戈多，一直等到天黑？

或者说波卓跟他的仆人经过这儿，而且跟我们谈话来着？很可能这样说。