【《失乐园》简介】

《失乐园》是17世纪英国桂冠诗人弥尔顿（1608—1674年）的代表作。

弥尔顿在世时首先是一位伟大的精神斗土，早年投身于英国资产阶级革命。到了晚年，备受政治上的失利和双目失明双重打击的弥尔顿却仍然保持了坚定的斗志。作为学问渊博的人文主义者，身体力行的清教徒革命者，他将满腔激情投入到自己的文学作品中，通过口述的方式写作出了三部文学史上不朽的长篇诗作：《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。

《失乐园》是描写人类堕落的长篇史诗，讲述了人祖亚当和夏娃在伊甸园中原本纯真无邪，因魔鬼撒旦的诱惑而反抗上帝的旨意，以至于堕落致罪的过程。诗中的主角撒旦（也以恶魔之名出现）是第一个背叛上帝，发动天国叛乱的堕落天使，他的同伴也是被逐出天国的天使。为了唆使亚当与夏娃反抗上帝，撒旦经历了各种危险和考验。在这部复杂的作品中，人类失去乐园的故事表达了作者的清教主义．对撒旦的描写则倾注着他的革命思想，正是那些歌颂叛逆者的响亮诗行构成了诗中最动人的篇章。

这本书首先包含了18世纪英国天才的诗人，画家威廉·布莱克为《失乐园》绘制的部分插图。与弥尔顿相似，布莱克一生都将其激进的革命思想与非凡的才华相结合，其艺术技法和精神都有着极不妥协的前卫性。他所表现的《失乐园》，因而有着极为复杂的精神象征和最为激烈的人性冲突。

达本书还收集了法国画家多雷于1866年为《失乐园》绘制的50幅原版版画插图。多雷是19世纪最著名的版画家。他善于将激烈的精神感触融人作品中，以至于他的作品带有一种他人难以企及的梦幻般的壮丽色彩。而这种善于对崇高精神的表现和对史诗般事件的展示似乎特别适用于描绘《失乐园》的故事情节。在本书所展示的插图中，多雷以独特的壮观场面和极其丰富细腻的想象力，从视觉上生动再现了《失乐园》所迸发的不屈不挠的革命精神。而弥尔顿宏大的叙事与多雷式的壮观也形成了天衣无缝的组合。

【《失乐园》微思想精读】

再见吧，幸福的园地，永乐的住处！恐怖，来吧，冥府，来吧！还有你，最深的地狱，来吧，来欢迎你的新主人吧！他带来一颗永不因时地而改变的心，这心是它自己的住家，能把天堂变地狱，地狱变天堂。

在这儿，我至少是自由的，那营造地狱的全能者，总不至忌妒地狱，把我从这里赶走。我们在这里可以稳坐江山，我们愿在地狱里称王一展宏图，建功立业，与其在天堂里做奴隶，倒不如在地狱里称王。

王公们，战士们，天国的精英，如今你们失去了，本属你们的天界，难道如此惊人的巨变，就使得不朽的精灵从此不能动弹了吗？难道用这样的地方作为艰苦战斗之后的休息，居住的场所，把它当作天上的乐土，你们甘心吗？难道你们竞用这样颓废的姿态向那胜利者表示低头屈服吗？他如今瞧着撒拉弗和基路伯天军偃旗息鼓，辗转于洪流之中，不久神速的追兵将瞄准机会，从天门下降，赶来这儿，践踏如此颓唐的我们，或用连珠似的轰雷把我们打进地狱深渊的底层。快醒！起来！否则就永世沦落了！

我们被赶出乐园，到这可诅咒的地狱里来受尽苦难，即使忏悔、哀求也无法幸免；煎熬我们的孽火，永远没有熄灭的希望，我们反正已经在地狱里，还怕什么毁灭？如果还有更大的毁灭，那也只不过是死亡。

纵然在天国里，这种光荣的奴隶地位，也非强力能得，即使允许给你也不一定能到手，所以这种光荣，我们不要追求，要从自己身上寻求优点，从自己的生活中寻找乐趣。

回来，美丽的夏娃，你逃避的是谁？你是他的肉，他的骨，你是属于他的。你是用我心肝近旁的肋骨造出来的，给你血肉的生命，就得放在我的身边，永不离开，安慰我。我追求你作我灵魂的一部分，我把你叫作我的半边身。

美丽的配偶啊，现在天黑了，万物将息了，我们也当休息，因为上帝安排我们劳逸结合，如日夜交替，而且及时的睡眠的露水已经轻柔地降落，落在我们眼睑上。其他生物整天游荡，无所事事，不需要很多的休息；人却每天都有一定劳心劳力的业务，这正显示他的尊严，上帝关心他的一切作为。

与其脱离实际，好高骛远地去探求玄秘奥妙的事物，还不如谈谈目前日常生活的事，这才是最根本的智慧。更高的智慧是飘忽渺茫的，愚妄的，使我们反而对于关系密切的事不熟悉，不注意，甚至一窍不通。

微笑是从理性流露出来的，牲畜是没有它的：它是爱的食粮，人生最低的目的不是爱。天神造我们不是为了忙碌辛苦，而是为了与理性结合的快乐。

我给你生命，始终忠诚地庇护你。妻子在危险和耻辱潜伏的时候，莫过于最安全、最合适地待在丈夫身边，他保护她，和她患难与共。

我劝你留在我身边，不是因为怀疑你，而是为了我们的敌人所处心积虑的诱惑。诱惑者的图谋最终虽会失败，但被诱惑者至少会蒙受污名，你的信用被他破坏，这样就难以保证抵抗诱惑。

【《雪莱诗选》简介】

珀西，比希·雪莱是英国文学史上最有才华的抒情诗人之一，被誉为“诗人中的诗人”。其一生见识广泛，不仅是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。创作的诗歌节奏明快，积极向上。

雪莱1792年生于苏萨科斯郡一个贵族家庭，12岁被送进伊顿贵族学校受教育．1810年入牛津大学学习，第二年因发表《无神论的必然性》小册子被牛津大学开除，不久到都柏林参加爱尔兰人民的民族独立运动。

1813年发表第一部长诗《麦布女王》，抨击封建制度的专横无道和英国资本主义制度的剥削，反映劳动人民的悲惨境遇，引起了英国资产阶级的仇视，1818年被迫侨居意大利。1818年发表长诗《伊斯兰的起义》，借用东方的故事歌颂资产阶级革命，抨击欧洲反动的封建势力。1819年完成诗剧《解放了的普罗米修斯》，诗剧采用古代神话题材，表达了反抗专制统治的斗争必将获胜的信念和空想社会主义的理想。同年完成的诗体悲剧《钦契一家》取材于意大利的历史故事，表达了反抗暴君的思想，是雪莱最具创造性的作品之一。雪莱还创作了《致英国人民》、《1819年的英国》、《暴政的假面游行》等政治抒情诗，强烈谴责封建统治集团的罪行，号召人民为自由而斗争。雪莱在《云》、《致云雀》、《西风颂》等抒情诗中，通过描写自然景象寄托自己的思想感情，作品想象丰富、音韵和谐、节奏明快，在英国诗歌史上占有重要地位。

雪莱在1822年7月驾小艇旅行途中偶遇风暴，溺水于斯佩齐亚海湾，时年30岁。

【诗人雪菜微思想精读】

·浅水是喧哗的，深水是沉默的。

饥饿和爱情统治着世界。

过去属于死神，未来属于你自己。

读书越多，越感到腹中空虚。

‘微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。

一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

爱情不是时光的奴隶。

爱情就像灯光，同时照两个人，光辉并不会减弱。

希望会使人年轻，因为希望和青春是一对同胞兄弟。

最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。

所有时代的诗人都在为一首不断发展着的“伟大诗篇”作出贡献。

一首伟大的诗篇像一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。

我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。

恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。

精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。

一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。

道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的关。