我们不需要随时都将自己的想法和盘托出，因为这么做很愚蠢，但一旦说出就应该是你内心的真实想法，否则就是没安好心的欺骗。我不清楚那些总是说谎和弄虚作假的人究竟想获得什么好处，在我看来，他们唯一能得到的就是即便说了真话，人们也不会再相信他们。

说谎或许可以蒙混过关一两次，但若是将弄虚作假变成一种习惯并对此鸣鸣自得，那就太可悲可憎了。

人不管多么卑微粗俗，都会有属于自己的特殊才能，不管这种才能埋藏多深，都会在某个方面显现出来。一个人可能对所有其他事情都漠不关心、无动于哀，却会对某一件事物兴致勃勃、痴迷狂热。然而，胸怀真正宽广的人，是融汇一切、思想开放、准备了解一切的人，即便他们的文化程度还不够高，但他们有可能成为学识渊博的人。

大多数情况下，我的想法都游移不定，因此我会用抽签或掷骰子的方式来做决定。为了替人类的弱点辩解，我在神的历史中找到一些例子，这些例子中，对拿不定主意的事情也是听任命运和偶然情况的安排，“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来”。理智是一把危险的双刃剑，就像棍子在苏格拉底手里有多个头一样。

所以，我只能跟随他人，并且很容易跟着人群走。

我不是很相信自己的力量，也无法当领导者，相比更喜欢沿着他人走过的路前进。倘若必须冒险做出没把握的选择，我宁肯跟随那些信念坚定的人，相较我自己的看法，我更相信他们的看法，因为我觉得自己的看法没有坚实稳固的基础与依据。

我们现在所说的真理，不是真实的存在，而是他人想象的产物，就像我们所说的金钱，不仅指真币，而且也包括那些正在流通的假币。针对我们民族的这一弊病，早就有人谴责过：瓦伦提尼安三世时期，萨尔维努斯就曾说过，说谎与发假誓对于法国人来说不是缺点，而属于一种说话方式。若要对这句话做个补充，可以说法国人这一缺点现在已成了真理。人们以此为准培养改造自己，仿佛这是一种体面的练习，因为不露心迹是本世纪最出众的优点。

美好的心愿若是过了头，将导致非常恶劣的后果，这是司空见惯的。

鉴于我们自身的缺点，我们不可能拥有单一纯粹的东西。我们能够享有的东西，都已发生了改变。金属亦如此，纯金需掺加其他物质才适合我们使用。

我们的快乐与幸福，都掺杂有痛苦与不安。乐极生悲，快乐会让我们忧从中来。希腊的古诗中也表达了同样的道理，诸神赐予我们种种快乐，同时也要我们为之付出代价。也就是说，他们绝不会赐予我们纯粹、完美的快乐，我们获得快乐，却也要付出痛苦的代价。

工作本质上与快乐背道而驰，却也会在某个点上自然相交。苏格拉底说，有位神明曾试图将痛苦与快乐融合起来，合二为一，然而却力不能及，只能让它们末端相连。

画家用同一支笔既能画出一张哭脸，也能画出一张笑脸，然而在画之前，我们都无法断定画家画的是笑脸还是哭脸。笑到极致，就会笑出眼泪，“但凡痛苦都有补偿”。当一个人被心旷神怡的快乐团团包围时，比如他所有器官一直处于类似性欲高潮的极度快乐中，他很可能因吃不消这种单纯、持久和纯粹的快乐而被融化其中。因此，人身处快乐中时，总会想方设法躲避，就像躲避一个海峡，因他在其中无法坚强，担心自己被融化掉。

对待世间之事，尽量大而化之，大多数的事情留给命运操作即可，没有必要解析得太透彻具体。越考虑各种矛盾观点与多样的形式，就越难以理清头绪，那些处心积虑、左思右想的人，结果往往总是把自己搞得晕头转向。

越是将各种情况与结果考虑得面面俱到，就越不容易做出抉择。粗糙随意点，处理大小事务反而更游刃有余。稍作对比就会发现，最出色的行政官并不善于表述他们是怎样做到的，而那些能言善道者，做出来的事情往往毫无价值。

面对死亡最勇敢自然的态度是，明知死亡终有一日会降临，但既不惊慌也不杞人忧天，照常过自己的生活，直至死去。就像小加图一样，当他决定将死亡掌握在自己手中时，他就继续愉快地睡觉与思考。

据经验，我认为突如其来的心灵激荡与持之以恒的习惯之间有着很大的差别。心灵激荡时，我们无所不能，如人所说，我们甚至能够超越神祗，因为此时我们已无所顾虑，不再是原来的常规状态，我们甚至还能用上帝的决心与信心来弥补自身的无能，然而这毕竟不是常态。尽管古代英雄的一生中，偶尔会有超越自然力量的奇事发生，但都属于；中动性行为，人们很难让自己的心灵一直处于这种超凡入圣的状态。要承认，我们都没有金刚之躯，有时被他人的演说或事迹所激发，心灵会因/中动而超越常规，但这只是一种激情在鼓噪搅扰我们的心灵，而这阵旋风过后，心灵会渐渐松懈下来，不再是激荡时的样子。

我认为，对于一个有缺陷并不完善的人而言，什么事都能做，但就是无法做到有条理、有节制、持之以恒。

所以，哲人们说，要准确地评判一个人，关键是要观察他平时的言行举止，看他每天都做些什么。

我们生气动怒时，千万不要责打仆人，而应先将事情搁置一旁，待心情平定后再回顾这件事，就会有不同的看法与态度。冲动时，是情绪在主导着我们说话做事，而不是我们自己。

用情绪的眼光和角度看待错误，错误会被无限放大，这与雾里看物是同样的道理。

我曾说过，不应该按照我们主观认为的可不可信来判断是否可行，自己做不到或不想做的事情，也认为别人不能做或不愿做，这是非常大的错误。然而大多数人都会犯这种错误，每个人都觉得最高的自然法则体现在自己身上，其他所有的一切都应以此为参照进行检验和比较，他人的言行举止，只要与自己的不同就都属于矫揉造作。

人生中不乏死亡、爱情和社交等类似令人心烦的事情。比如父亲不向子女表露自己的爱，妻子不对丈夫表达自己的感情，直到失去他们时才表现出自己的热爱。

对这种行为我不敢苟同，我不在乎她们事后如何捶胸顿足，我更愿意从旁人那打听夫妻两过去相处得怎样，生活得是否融洽。我记得一句有趣的话“最不难过的女人哭得最凶”，她们在失去丈夫时嚎啕大哭，令生者厌恶，却对死者毫无意义。我倒是认为，只要生前彼此生活快乐就好，这样死后即便是笑也无伤大雅。

一个人是否有价值，主要体现在他的为人旧常言行举止；对待爱情与争吵；对待游戏；对待婚姻、饮食、处事、持家等方面的态度。我见有些人写得一手好文，穿的却是破鞋子，倘若他们愿意听取我的意见，我建议他们首先应把鞋子补好。

即便是十恶不赦的人，若能在自己的恶行上涂抹几笔善良与正义的色彩，也会乐意为之，仿佛这么做可以弥补良心的不安。对于那些受自己收买指使而犯下罪行的人，他们也总是想方设法置之于死地，以销证灭口。

假设你受命运垂青，恶行因满足了社会需要而获得犒赏，也依旧可能是千夫所指的对象，人们甚至会认为你比被你背叛的人更应受到诅咒，因为通过你的双手，人们看到了你那颗不知悔恨和反抗的邪恶内心。

不要听信那些天性凶残、嗜血成性、六亲不认之徒宣扬的所谓理智，抛却那些超乎寻常、无法企及的公正，我们应采取最有人情味的行为。

地球就像是一个一直晃动着的秋千，世间万物都在不停地摇摆，大地、高加索的险山峻岭、埃及的金字塔亦是如此。万事万物不但因整个地球的摇晃而摇晃，而且各自本身也在摇晃，所谓恒定只是一种比较缓慢的摇晃而已。

理智可以化解掉很多忧愁与痛苦，然而却会生出悔恨，相比忧愁与痛苦，悔恨更为沉重，因为它发自内心，这就好比人在发烧时所感受到的冷与热，比外界天气的冷与热更令人难以忍受。

即便独处时也生活得有条不紊，这才是真正的美妙生活。任何人都可以当众演戏，在人生舞台上扮演一位谦谦君子，然而在私下里、在内心深处、在能随心随欲无人旁观的时候，依旧能够自制律己，这才是道德的极致。

我们不可能将本性彻底清除，只可能将其遮盖、隐藏。拉丁语可以说是我的母语，相比法语，我更精通拉丁语。尽管有四十年没使用拉丁语了，然而在感情极端激动时（这种情况我目前只遇到过两三次，其中有一次是看到父亲突然跌倒在我身上，并昏迷过去），我脱口而出的前几句话总是拉丁文。本性就是像这样；中破习惯的桎梏，喷涌而出。

风真大吹灭天上的星星再吹亮一条街的灯泡皮鞋在等你羽绒服在等你牛仔裤在等你而我在哪里？你走过来像从前那样怀里揣着橘子像一个个小火球哈一口气让冬天有了雾隐藏起我们还有的溅满泥点的皮鞋抵御严寒的衣服一长串影子别望着它们发呆风里太冷橘子掉下来火一样的烫醒了一个季节柏树落雪化于你脖颈的温度消失了别在冬天哭冬天太冷来找我来漩涡里来没有时间的回忆里那些气味那些嘈杂看人们像气球一样升起像气球一样爆炸或者像我和你躺在地板上打一口哈欠吐一口血红得像一幅幅画注定被一双双脚裱在鞋底上出门就是不同的方向岔路太多南辕北辙没有东西。