一旦孩子撒谎成性，就难以摆脱悲剧的命运。

真理只有一副面容，如果谎言同它一样，我们倒还能跟它把关系搞好一些，我们可以毫不迟疑地从反面理解说谎者的话。然而，现实是残酷的，谎言有千百副面孔，我们无法确定其边界。

在毕达哥拉斯派那里，善是有限的，而恶是无限和不确定的。千百条路都背离目标，只有一条路通往真理。

如果让我用没有底线、似是而非的谎言来躲避危险，我怕自己无法坚持到底。

有一位神父说得好：“宁可同熟悉的狗为伴，也不要和操不同语言的人同行。”这就是为何陌生人在社交中总是处于被动地位，在人际交往中，谎言比沉默更让人难以接受。

有人伶牙俐齿，八面玲珑，能够随时脱稿讲话，对任何责难应对自如；也有人慢条斯理，如果不深思熟虑，就一句话都不说。

这就像女人根据自身的特点进行形体健美一样，对于口才的训练，也要因人而异。当今最用得着口才的两个职业是布道者和律师，那些说话慢条斯理的人适合去布道，那些伶牙俐齿之人适合做律师。因为布道者有足够的时间准备，律师则要随时进行辩论。

生活中有些事，如果不苦心孤诣地付出血汗就无法完成。但除此之外，大多数时候，我们越是想把事情做好，越是小心翼翼地过于专注和努力，自由发挥的天性就越会受到阻碍。就仿佛狭窄的通道无法让汹涌的激流通过一样。

不能让自由发挥的天性受到强烈的情绪刺激，因为强烈的情绪会让人哑口难言。自由发挥需要的不是刺激，而是激励，需要来自外界和陌生场合的振奋。如果没有外界的干预，它就会变得懈怠。

即使到今天，人们依然热哀于靠星宿、鬼神等方法占卜命运。人类的本性就是喜欢瞎操心，总是以忧虑未来为乐，就仿佛现实中的事儿还不够他们操心似的。

勇敢和坚毅是优秀的品质，但这并不意味着当危险来临时，我们不去躲避。相反，任何预防不测的举动都值得赞扬。真正的坚毅，是指有耐心忍受无可挽回的不测，如果我们能利用身体的灵活和手中的武器避开敌人的攻击，这不也是一桩好事吗？

我愿意遵守礼仪，但不愿唯唯诺诺，把自己的生活束缚起来。

礼节中有很多无谓的形式，我希望人们能够有选择地进行筛检，这样做并不会显得有失风度。我们常常会发现，有的人过于彬彬有礼，反而失了礼节，有些人过于谦虚，反而让人生厌。

古希腊有这样一条格言，人们总是被对事物的看法所困扰，而不是被事物本身所困扰。如果我们能完全把这句话视为真理，那么人类的不幸就会少很多。

坏事之所以能进入我们的世界，是因为我们经过判断将它们放行，其实，我们完全可以对它们嗤之以鼻，或是把坏事变成好事。既然事物受我们支配，我们为何不对其加以利用，变废为宝呢？

假若让我们痛苦的烦恼并不出自事物本身，而是出自我们的想象，那么我们自己就能拯救自己。选择权在我们每个人自己的手里，没有人能强迫我们，我们唯一要做的就是不要庸人自扰、自寻烦恼。

有些人视死亡为世间最可怕的事物，而另一些人却将其视为人生痛苦的港口，大自然最杰出的支配者，人生自由的唯一依靠以及医治百病的良药。

前者面对死亡胆战心惊，后者却能镇定自若。

我们经常能看到，很多达观有名望之人在面对死亡时，显得神态自若，跟平常无二致，这或出于天真，或出于顽强。即使在生命之烛将息之时，他们仍然会有条有理地处理家事，跟朋友一起吟唱，和人们友好相处，甚至还会开开玩笑，正如苏格拉底那样。

有个人在前往绞刑架的路上提出不要经过某某街道，因为那里他有个债主。还有个人对刽子手说行刑的时候不要碰他的喉咙，因为他怕痒。

在现代社会，很多人甚至是孩子，为了一点点挫折，就起了轻生的念头。对于这一点，古人有句话说得好，如果一个人连胆小鬼选择的避难所都害怕，那还有什么事情不让他害怕呢？

在更为快乐的时代，没有性别、地位和宗派的偏见。

有的人是等待死亡，有的人则自寻死路，在这些寻死的人中，有的是为了逃避生活的艰辛，有的是因为生活过于称心如意而穷极无聊，还有的则想到另外一个世界寻觅更好的生存土壤。这些人如恒河沙数，无法一一列举。

哲学家皮浪有一次乘船，遇到大风暴，周围人惊慌失措，皮浪以一头面对暴风雨毫无惧色的小猪为榜样，鼓励人们不要害怕。我们是因为自己的理性而感到由衷快乐，有了理性，我们才能主宰他人，既然如此，那是否也可以说理性是我们的烦恼之源呢？

有时候知道真相会令我们心绪不宁，让我们的处境还不如那头懵懂无知的小猪，相反不了解实情，反而会让我们心绪宁静。